Kabina wuja Toma, opublikowana tego dnia w 1852 roku, była technicznie dziełem fikcji.
powiązana zawartość
- Dlaczego ludzie kochają gotyk południowy?
- Okropny los Johna Casora, pierwszego czarnoskórego mężczyzny, który został ogłoszony niewolnikiem życia w Ameryce
- Horrory „Aukcji Wielkiego Niewolnika”
- W kongresowej walce o niewolnictwo Decorum wyszedł za drzwi
Jak zauważyła biała abolicjonistka Harriet Beecher Stowe w nie-fikcyjnym kluczu do swojej pracy, świat niewolnictwa w jej książce był w rzeczywistości mniej okropny niż świat rzeczywisty. „Niewolnictwo w niektórych swoich działaniach jest zbyt straszne dla celów sztuki” - napisała. „Utwór, który powinien reprezentować go dokładnie takim, jaki jest, byłby dziełem, którego nie można odczytać”.
Jej książka obraca się wokół historii Toma, niewolnika, który bardzo cierpi, ale podtrzymuje go jego wiara chrześcijańska. Punkty fabuły w książce to rozdzielenie rodzin przez niewolnictwo oraz polowanie i zabijanie niewolników. W przedwojennym klimacie, gdy ci, którzy opowiadali się za zniesieniem niewolnictwa (wielu z Północy) starli się z tymi, którzy twierdzili, że niewolnictwo jest istotną i humanitarną instytucją (wielu z Południa), jej książka stała się bardzo popularna. Ale jej popularność, w książce, która zmusiła białych do empatii z zniewolonymi czarnymi postaciami, skłoniła niektórych do zakwestionowania jej historii.
Pro-niewolnicy biali Południowcy argumentowali, że historia Stowe'a była właśnie taka: historia. Twierdzili, że jego opis niewolnictwa był albo „całkowicie fałszywy, albo przynajmniej szalenie przesadzony”, zgodnie ze specjalną stroną internetową University of Virginia na temat pracy Stowe'a. Stowe, którego fikcja sprzyjała białym Południowcom, a także niewolnikom, mogła zostać ukąszona przez „przejmujące odrzucenie książki przez Południe”, jak podaje strona internetowa.
W 1853 r. Opublikowała „Klucz do kabiny wuja Toma” . Książka, która ma znacznie ostrzejszy ton niż jej powieść, ma na celu zaprezentowanie w jej słowach „oryginalnych faktów i dokumentów, na których oparta jest ta historia”. Ale to „ kolczasta, gęsta książka, bez czytelności kabiny wuja Toma ”, zgodnie z University of Virginia. „To także rodzaj fikcji. Chociaż twierdzi, że dotyczy to źródeł, z którymi skonsultowała się Stowe podczas pisania powieści, przeczytała wiele cytowanych tu dzieł dopiero po opublikowaniu powieści. ”
Książka edukowała również białych i była cytowana jako jeden z popularnych inicjatorów wojny domowej. „Bohaterowie Stowe swobodnie dyskutowali na temat przyczyn niewolnictwa, prawa zbiegającego się z niewolnikiem, przyszłości uwolnionych ludzi, tego, co jednostka może zrobić i rasizmu”, zgodnie z Harriet Beecher Stowe Centre.
Stowe, wywodząca się z rodziny abolicjonistycznej, napisała Chałupę wuja Toma z własnych powodów iz własnej perspektywy pisze biograf Joan D. Hedrick. Hedrick pisze, że nie była pozbawiona rasowych uprzedzeń i założeń dotyczących prawidłowego porządku społecznego, stawiającego swoje białe ja na szczycie. Ale poziom współczucia w jej pracy nadaje mu mocy, pisze Hedrick, i czy czyta dokładnie te dzieła, które zacytowała w Kluczu przed lub po napisaniu powieści, prace te potwierdzają fakty jej historii.
Książka Stowe stała się okrzykiem dla ruchu przeciw niewolnictwu. Ale dla wielu czarnych ludzi postacie w kabinie wuja Toma były obraźliwe. Wizja Stowe'a pasywnego, religijnego niewolnika, który choć chciał wolności, nie chciał wznieść się ponad białych, jest dobrym przykładem niektórych założeń białych Northernerów o znaczeniu czarnej wolności. Na początku XX wieku, pisze Adena Spingarn dla The Root, „wujek Tom” był na najlepszej drodze, by stać się obelgą znaną dzisiaj.
