Do 5 września w National Portrait Gallery wyświetla 60 obrazów wypożyczonych ze zbiorów prywatnych w Waszyngtonie. Wśród portretów jest Judith Martin, znana bardziej jako felietonistka „Miss Manners”. Pierwsza dama etykiety rozmawiała z Arcyntą magazynu Ali Childs.
powiązana zawartość
- Renesansowa etykieta przy stole i pochodzenie manier
Swoją karierę rozpocząłeś jako reporter dla Washington Post, zajmujący się Białym Domem, wydarzeniami towarzyskimi, a później krytykiem teatralnym i filmowym. Jak stałeś się „Miss Manners?”
Najpierw rozpocząłem karierę jako dziewczyna-kopia, a relacje z Białego Domu były na przykład w dziale dla kobiet. Więc to był zasięg społeczny. To nie były wiadomości, chociaż często otrzymywaliśmy z nich zaskakujące wiadomości. Zadeklarowałem się jako panna maniery. To jak Napoleon, nikt nie jest upoważniony do koronowania cię. Więc musisz się koronować.
Czy był jakiś konkretny powód? Widziałeś potrzebę?
Przechodziłem z sekcji Styl, w której byłem od momentu jej powstania - i jak powiedziałem wcześniej sekcja dotycząca kobiet - do sekcji Weekend, aby być krytykiem. Tak właśnie myślałem, że zrobię, z boku, dla Style, kiedy rano chodzę do kina, a wieczorem do teatru.
Co to jest etykieta? A dlaczego to takie ważne?
Jest to ważne, ponieważ nie możemy znieść sposobu, w jaki traktują nas inni ludzie. Chociaż chcemy, aby prawo mogło zachowywać się w dowolny sposób. Jakoś kompromis jest w porządku, jeśli chcesz mieszkać w społecznościach. Jeśli mieszkasz sam na szczycie góry, nie jest to konieczne. Rozróżniam maniery i etykietę - maniery jako zasady, które są wieczne i uniwersalne, etykieta jako szczególne reguły, które są arbitralne i różne w różnych czasach, różnych sytuacjach, różnych kulturach.
Gdzie nauczyłeś się zasad etykiety, według których żyjesz?
Pewnego razu wszyscy nauczyli się tych zasad dorastając od rodziców i innych ludzi. Była to - i moim zdaniem nadal jest - istotna część wychowania dzieci. Nie było specjalnego szkolenia; właśnie nauczyłeś się dogadywać w społeczeństwie.
Czy „Miss Manners” jest kiedykolwiek zakłopotana pytaniem lub zagadnieniem etykiety? Jeśli tak, gdzie byś się skierował?
Nie ja nie. Chcę dodać, że zawsze interesowałem się obyczajami i obyczajami różnych społeczeństw w różnych czasach, co oprócz zwykłego wychowania zaznajamiało mnie z tradycjami.
Czy kiedykolwiek można być niegrzecznym?
Nie. To nie znaczy, że musisz pozwolić ludziom chodzić po tobie. Etykieta nie czyni cię bezbronnym. Jeśli tak; nawet ja bym tego nie podpisał. Ale chamstwo w odwecie za chamstwo podwaja ilość chamstwa na świecie.
W swoich kolumnach odwołujesz się do siebie w trzeciej osobie, dlaczego tak jest?
Musisz mieć pewien autorytet, jeśli chcesz powiedzieć ludziom coś, czego nie chcą słyszeć. Więc dystansuję się i wydaje mi się, że jestem autorytatywny, aby przekazać swoje zdanie.
Prawdopodobnie obraziłeś niektórych czytelników swoją uczciwością. Czym to się różni od niegrzeczności?
„Uczciwość” w życiu społecznym jest często stosowana jako przykrywka dla niegrzeczności. Ale jest duża różnica między byciem szczerym w tym, o czym mówisz, a ludźmi wyrażającymi swoje obraźliwe opinie pod nazwą uczciwości.
Jakiego naruszenia etykiety najbardziej nie lubisz?
Głównym problemem etykiety w Ameryce jest obecnie rażąca chciwość. To ludzie, którzy planują zdobyć pieniądze i rzeczy od innych ludzi i uważają, że mają do tego prawo. Bez względu na to, czy jest to rejestr prezentów - czy ludzie, którzy twierdzą, że są zabawni i mówią swoim gościom, aby przynieśli jedzenie, przynieśli drinki, a czasem nawet zapłacili - starożytna praktyka wymiany prezentów i gościnności jest podważana przez tę szaloną chciwość.
Czy uważasz, że w dobie szybkości i elektronicznej korespondencji stajemy się mniej uprzejmi w społeczeństwie?
Tak i nie. Jest wiele sposobów, dzięki którym jesteśmy bardziej uprzejmi niż historycznie Amerykanie. Rażąca bigoteria nie jest już tolerowana przez to społeczeństwo. Istnieje, ale ludzie mają problemy z praktyką. Obowiązek uwzględnienia innych osób rozszerzył się na grupy wykluczone wielokrotnie.
Ale jest wiele zmian w społeczeństwie i zawsze staram się zachować w tajemnicy, że etykieta się zmienia. Ale oczywiście dzieje się tak, aby nadążyć za społeczeństwem, a powodem, dla którego nie lubię się tym zajmować, jest to, że ludzie myślą, że mogą po prostu sami to zmienić, czego nie mogą. I to zawsze na ich korzyść, bez względu na potrzeby innych. Cierpieliśmy z powodu jednego z tych okresowych okresów, które miały miejsce w połowie XX wieku, ale zdarzyło się to również w poprzednich stuleciach, w których ludzie myślą, że maniery są uciążliwe i powinieneś po prostu zachowywać się tak, jak myślą naturalnie. Oczywiście nie mamy pojęcia, czym jest naturalne zachowanie człowieka. I dlatego maniery nie są nauczane w normalnym wychowaniu dzieci. Mam nadzieję, że dochodzimy do siebie po tym czasie, ale zajmuje to dużo czasu. Wspomniał pan o szybkości i technologii, które zwiększają nasze możliwości, można ich używać grzecznie lub niegrzecznie.
Czy uważasz, że poziom anonimowości możliwy przez Internet przyczynił się do wzrostu niegrzecznego zachowania?
Tak, zawsze anonimowość. Na przykład niektórzy ludzie, którzy myślą, że są anonimowi podczas prowadzenia samochodu, zachowują się wyjątkowo niegrzecznie, czego normalnie nie można się po nich spodziewać. Wydaje się, że zapominają, że samochody mają okna i możemy zobaczyć, kim są, więc zawieszają konieczność zachowania dobrej woli innych.
Jako reporter przyzwyczajasz się do przeprowadzania egzaminów, zadawania pytań, a następnie „malowania obrazu”, że tak powiem. Jak to jest być po drugiej stronie?
Dziwne, bardzo dziwne. Nie przyzwyczaiłem się do tego.
Co widzisz, kiedy patrzysz na swój portret?
Widzę umiejętności malarza, którego bardzo podziwiam.
Jak portretowanie przemawia do etykiety?
Portretowanie ma historię wyświetlania tego, co ludzie chcą wyświetlać, ponieważ zwykle zlecają własne portrety. Jak zapewne wiesz, na przestrzeni wieków istniały symbole bogactwa i władzy. Mój portret, zamówiony przez męża, pokazuje mnie jako pisarza pracującego. Nie symbole bogactw, tylko książki. A w tle widać odniesienie do Wenecji, którą kocham.
W ankiecie z grudnia 2010 r. Magazyn Travel + Leisure uznał Waszyngton za piąte najbrzydsze miasto w Ameryce. Jakie są twoje myśli jako autorytet w Waszyngtonie, autorytet etykiety i częsty podróżnik?
Często mi to mówi, kiedy podróżuję. I muszę powiedzieć tym ludziom, o których mówisz? Urodziłem się w Waszyngtonie i nie jestem niegrzeczny. Mówisz o ludziach, których tu wysłałeś. Mówisz o ludziach, na których głosowałeś i wysłałeś do Waszyngtonu. Więc jeśli masz skargi, a kiedy ludzie tak robią, często mi mówią: co możemy z tym zrobić? Powiedziałem, że odpowiedź brzmi: wybory. Możesz coś z tym zrobić.
Pojawił się pomysł, że ludzie cnotliwi nie są w stanie powstrzymać się od przyzwoitości etykiety i nie są w stanie poradzić sobie z ludźmi, którzy się z nimi nie zgadzają. Dlatego ludzie, którzy są najbardziej kontrowersyjni, często wygrywają wybory. Ale wyborcy zapominają przede wszystkim, że mamy spółdzielczą formę rządu. Muszą się dogadać, jeśli mają coś zrobić. Po drugie, że sami tego nie lubią. Myślą, że to zabawne podczas wyścigów, ale potem nie podoba im się to później. Więc nie głosuj na to. To nie są urodzeni w Waszyngtonie mieszkańcy.
Często jeździsz do Wenecji. Co przyciąga Cię do miasta?
Przede wszystkim jest to najpiękniejsze miasto na świecie. Ale po drugie, ludzie są niesamowicie mili, uprzejmi. Nie widzisz tego, co widzisz w większości reszty świata - tego rodzaju napięcie ludzi, którzy boją się, że zostaną wykorzystani, lub boją się, że coś przegapią. Ludzie wydają się tam szczęśliwi. Wenecjanie powiedzą mi, że nie mogą uciec. To małe miasteczko. Codziennie spotykają na ulicy ludzi, których znają. Gdyby doszło do kłótni, nie mogliby oddalić się w swoich samochodach tak, jak my. I może to część tego, ale cokolwiek to jest, jest to niezwykle przyjemne społeczeństwo.
Czy pytania dotyczące etykiety, na które odpowiadasz w kolumnie, zmieniły się na przestrzeni lat?
Zmieniły się wraz ze zmianą filozofii - filozofii społeczeństwa. Zmieniły się wraz ze zmianą technologii; i co jakiś czas pozbywamy się starego problemu. I to jest przyczyną triumfu. Ale potem oczywiście pojawiają się nowe.
