Od czasu, gdy rumuński Stephen Wielki objął władzę w 1457 r., Aż do swojej śmierci w 1504 r., Stoczył 36 bitew przeciwko potężnemu Imperium Osmańskiemu, wygrywając wszystkie oprócz dwóch. Król wojowników był równie religijny, jak okrutny. Budował kościoły po wielu zwycięstwach, wypełniając niewielką enklawę Bukowiny - część starożytnego księstwa Mołdawii - prawosławnymi sanktuariami i klasztorami. Został świętym w 1992 r., Aw zeszłym roku w rumuńskiej krajowej ankiecie telewizyjnej uznano go za największego rumuńskiego w historii.
powiązana zawartość
- Bramy Raju
Ale to nieślubny syn Szczepana, Petru Rares, zmienił budynek kościoła swojego ojca w coś niezwykłego. Począwszy od około 1530 r. Petru Rares, który rządził w latach 1527–1538, a następnie w latach 1541–1546, promował nową wizję kościołów Bukowiny. Zlecił artystom pokrycie wnętrz i zewnętrznych powierzchni wielu skomplikowanych fresków (portrety świętych i proroków, sceny z życia Jezusa, wizerunki aniołów i demonów, niebo i piekło) i zachęcił swoich arystokratów do dekoracji miejscowych kościołów w taki sam sposób. Spektakularne wyniki są nadal widoczne dzisiaj, położone w zalesionych dolinach północno-wschodniej Rumunii. Najlepiej zachowane są część wiejskich klasztorów w miejscowościach Sucevita, Moldovita, Voronet, Humor, Suceava, Patrauti i Probota. Kolejny, mały kościół, znajduje się w wiosce Arbore. Siedem kościołów zostało wpisanych na listę światowego dziedzictwa UNESCO w 1993 roku, a rząd rumuński naciska, aby wkrótce dodano ósmą Sucevitę, jedną z ostatnich budowanych.
Petru Rares i jego duchowi doradcy mieli nadzieję, że lekcje biblijne przyniosą zarówno kapłanom, jak i niepiśmiennym chłopom. „To był sposób komunikowania się bez słów” - mówi siostra Tatovita, siostra Tatiana. Chłopi przybywający na niedzielne nabożeństwa ze swoich górskich wiosek widzieliby tylko wysokie kamienne mury, zbudowane w celu obrony przed atakującymi armiami. Prawdziwe skarby zostały ukryte za tymi ścianami: skromne, trzypokojowe gotyckie kościoły, pokryte od dołu do wieży z bizantyjską ikonografią w żywych, intensywnych kolorach. Voronet, zbudowany przez Stefana Wielkiego w 1488 r., Jest ciemnoniebieski; Sucevita, wzniesiona prawie sto lat później, jest trawiastą zielenią; Freski Moldovity są wypełnione żółtymi akcentami, a Humor, zbudowany przez Petru Raresa w 1530 r. I pokryty freskami pięć lat później u niego, jest przede wszystkim czerwony.
Tworzenie fresków wymagało pewnej, szybkiej ręki. Zespoły czterech lub pięciu malarzy najpierw wyrównywały szorstkie kamienne ściany kościoła grubą warstwą zaprawy, a następnie wygładzały cienką, drobnoziarnistą warstwę wapiennego tynku zmieszanego z naturalnymi włóknami, takimi jak drobno posiekana słoma. Po nałożeniu ostatniej warstwy artyści mieli tylko kilka godzin na pracę przed wyschnięciem tynku. „Musieli być bardzo zorganizowani, podobnie jak dzisiaj linia montażowa” - mówi Oliviu Boldura, profesor konserwacji sztuki na National University of Arts w Bukareszcie.
Malarze-uczniowie stosowali kolor tła i dekoracje, a twarze i dłonie były zarezerwowane dla malarzy-mistrzów. Artyści musieli również być chemikami, mieszając pigmenty z rzadkich glinek, kamieni półszlachetnych i pospolitych minerałów. Azuryt i malachit tworzyły jaskrawe błękity i zielenie. Ochra z gliny została podgrzana do uzyskania czerwieni, żółci i brązów. Po wyschnięciu tynk reagował z pigmentami mineralnymi, utrwalając kolory. Technika, która nie obejmowała materiałów organicznych, w przeciwieństwie do fresków, które wykorzystują białka jaj jako spoiwo, sprawiła, że kolory były wyjątkowo trwałe. „Nie zapominaj, że nawet dziś farby zewnętrzne nie pozostają na zewnątrz przez rok przed zmianą koloru” - mówi Boldura. „Trwały one przez 450.”
Malarze z Bukowiny, których większość nazwisk zaginęła, dodali także lokalne akcenty. We wspaniale zachowanym „Sądzie ostatecznym” Voroneta dusze w drodze do nieba noszą haftowane lokalnie tkaniny; anioły ogłaszające ostatni sąd uderzają rogi pasterza; a król Dawid gra rumuńską kobzę lub lutnię. „Malarze nie byli sławni. Byli malarzami ludowymi” - mówi artysta i historyk Eugen Mircea. „Starali się, aby prości ludzie mogli odnosić się do historii biblijnych na zdjęciach”.
Dla czystej krwi niektóre z przedstawień świętych i męczenników rywalizują z hollywoodzkimi horrorami. Spokojne, beatyfikacyjne postacie przedstawiane są jako spalone żywcem, wleczone za konie, rzucane przez mury zamku, duszone, gotowane i ścięte. Ich oprawcy są zwykle ubrani jak Turcy.
Zwycięstwa Szczepana Wielkiego przeciwko Turkom tureckim były w istocie krótkotrwałe: Mołdawia ostatecznie stała się osmańskim wasalem w połowie XVI wieku, oddając hołd w zamian za lokalną autonomię i wolność religijną. Na początku XVI wieku księstwo podupadało - być może, sugeruje Mircea, z powodu zbyt dużych wydatków na kościoły i freski. W 1775 r. Obszar ten stał się częścią Cesarstwa Austriackiego. Aby stłumić lokalne impulsy do niepodległości, Austriacy zamknęli większość klasztorów. Reszta popadła w ruinę. Era komunistyczna po II wojnie światowej zakończyła półtora wieku zaniedbania. Brutalny dyktator Nicolae Ceauşescu, który przejął władzę w 1965 r. I rządził, dopóki nie został obalony w krwawej rewolucji w 1989 r. (I wraz z żoną stracony), zamienił kościoły w muzea narodowe dla turystów, ale nie na zakony.
Do tego czasu czas zbierał żniwo; tylko garstka kościołów zachowała znaczące freski. Głównym winowajcą pozostaje pogoda. Temperatury w górach mogą wynosić od 90 stopni Fahrenheita do -5 stopni w ciągu jednego roku, rozszerzając i kurcząc freski i tworząc małe pęknięcia, które wpuszczają wodę. Freski skierowane na północ, narażone na najsilniejsze wiatry i deszcz, są co najwyżej źle wyblakłe. Trwają prace konserwatorskie, które rozpoczęły się na dobre 30 lat temu.
Chociaż Bukowina jest jednym z najbiedniejszych zakątków jednego z najbiedniejszych krajów Europy, wszystko się zmienia. Rumunia dołączyła do Unii Europejskiej w styczniu zeszłego roku, a hotele wypoczynkowe w zachodnim stylu powstają, by obsługiwać rosnący handel turystyczny. Od upadku komunizmu kościoły przeszły swego rodzaju renesans. Dziś większość kwitnie kwitnących opactw, w których żyją duże społeczności prawosławnych mniszek, które utrzymują się z rolnictwa i produkują rękodzieło. Siostry wciąż znajdują czas na modlitwę siedem godzin dziennie, czerpiąc inspirację ze starożytnych wizji na ścianach. Dostosowując swój czarny szal do porannego chłodu, siostra Tatiana traktuje swoje przybytek w Moldovicie ze szczególną dumą. „Każdy kościół ma swoją osobowość, swoją historię, swoje znaczenie” - mówi. „Ale ten kościół jest moim sercem. Jest tyle symboli - obrazy mają teologię, filozofię, historię. Każdego roku znajduję coś nowego”.
Andrew Curry z Berlina jest byłym redaktorem Smithsonian.
