Jak nazwałbyś listę obejmującą gobeliny Bayeaux z XI wieku i przebieg procesu Nelsona Mandeli? Plus Story of the Kelly Gang, pierwszy na świecie film pełnometrażowy, nakręcony w 1906 roku, oraz irańska Księga królów z X wieku, uważana za Iliadę Persji? A nawet bajki Grimm, rodzinne archiwa Alfreda Nobla i XIII-wieczna Tripitaka Koreana, 81 258 drewnianych klocków uważanych za najbardziej kompletny zbiór tekstów buddyjskich na świecie?
Organizacja Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury (UNESCO), która prowadzi taką listę, nazywa ją rejestrem Pamięci Świata. A lista będzie dłuższa w sierpniu.
Agencja ONZ miała niewiele pieniędzy na ochronę, postanowiła zabezpieczyć jak najwięcej, wymieniając w rejestrze rękopisy, mapy, filmy, tekstylia, pliki dźwiękowe i inne dokumenty historyczne i artefakty.
„Podnosimy świadomość znaczenia tych zbiorów” - mówi Joie Springer, starszy dyrektor ds. Programu w rejestrze pamięci świata. „To pieczęć aprobaty, która pozwala im gromadzić fundusze na konserwację i profil instytucji, która jest właścicielem kolekcji”.
Rejestr Pamięci Świata na wiele sposobów naśladuje listę światowego dziedzictwa UNESCO, która obecnie wymienia 878 kulturowych lub przyrodniczych miejsc na całym świecie. Uznanie za miejsce dziedzictwa nadaje cachet i często zamienia miejsca o znaczeniu historycznym w atrakcje turystyczne; umieszczenie w rejestrze może mieć równoległy wpływ.
Książę William podnosi hełm, aby zachęcić swoich ludzi do bitwy o Hastings. (The Granger Collection, New York) 
Trzynastowieczna Tripitaka Koreana zawiera 81 258 drewnianych klocków uważanych za najbardziej kompletny na świecie zbiór tekstów buddyjskich. (John Van Hasselt / Corbis) 
Stany Zjednoczone mają tylko dwa wpisy w rejestrze Pamięci Świata. Jedną z takich ofert jest mapa świata z 1507 r. Autorstwa Martina Waldseemüllera, nazywająca Nowy Świat „Ameryką”. (Biblioteka Kongresu) 
Wizard of Oz został zgłoszony do rejestru UNESCO Memory of the World przez George Eastman House. (Bettmann / Corbis) 
Schwytanie Neda Kelly'ego. (National Film and Sound Archive) 
Zbliżenie Neda Kelly'ego w pancernej masce i trzymającej pistolet w każdej dłoni. (National Film and Sound Archive) 
Śmierć Dana Kelly'ego i Steve'a Hart'a podczas strzelaniny w barze. (National Film and Sound Archive) 
1952: N! Ai, dziewięcioletni na tym zdjęciu, tuli młodego krewnego. (Dzięki uprzejmości Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University and Documentary Educational Resources) 
1955: John Marshall relaksuje się ze swoimi przyjaciółmi Ju / 'hoan, w tym jego mentorem i imiennikiem, Omą „Stumpy” Tsamko. Marshall zanurzył się w życie Ju / Hoan w latach 50. XX wieku, polując z mężczyznami, spotykając się z kobietami, ucząc się płynnie mówić językiem i uczestnicząc w życiu społecznym i rytualnym Ju / Hoan. Ta głębia wiedzy znajduje odzwierciedlenie w jego twórczości filmowej. (Dzięki uprzejmości Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University and Documentary Educational Resources) 
1987: W ciągu zaledwie kilku lat, fundacja Marshalla pomogła ponad 20 społecznościom opuścić Tsumkwe i osiedlić się w ich przodkach (wioskach). Ju / 'hoansi pracował nad założeniem podstawowej hodowli na własne potrzeby z małymi stadami bydła i nawadnianymi ogrodami. (Claire Ritchie) 
1952: Ao Wildebeest, nazywany pseudonimem łowieckim, sprawdza, czy trucizna zastosowana na jego strzały wyschła. Ao był główną postacią w pierwszym filmie Johna Marshalla, Łowcy . (Dzięki uprzejmości Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University and Documentary Educational Resources) 
1959: Lorna Marshall, matka Johna Marshalla, prowadzi badania językowe z pomocą tłumacza Kernela Ledimo. W kolekcji znajdują się nagrania audio z wywiadów i badań językoznawczych. (Dzięki uprzejmości Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University and Documentary Educational Resources) 
1989: Oma Tsamko, wnuk Omy Stumpy, pomaga Johnowi Marshallowi podczas kręcenia filmu. Przez 10 lat Oma pracowała jako asystent kamery, rejestrator dźwięku, tłumacz i producent lokalizacji w Marshall. (Claire Ritchie) 
1955: John Marshall rozmawia ze swoimi przyjaciółmi Ju / 'hoan, filmując ich codzienne czynności. (Dzięki uprzejmości Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University and Documentary Educational Resources) Ale rejestr Pamięci Świata, który wynosi 158 pozycji, jest o 20 lat młodszy od programu witryn i mniej znany. Skarby dokumentalne zwykle nie mogą być odwiedzane przez turystów i mają tendencję do odwoływania się do węższej, lepiej wykształconej publiczności. Nawet niektórzy wysokiej rangi specjaliści - tacy jak Geoffrey Harpham, dyrektor National Humanities Center i Bruce Cole, który do niedawna był prezesem National Endowment for Humanities - nigdy nie słyszeli o rejestrze, choć obaj twierdzą, że jest to świetny pomysł. „Historyczna wyobraźnia każdej kultury musi opierać się na faktach” - mówi Harpham. „Wszystko, co pomaga zwrócić uwagę społeczeństwa na te fakty, jest cenną rzeczą”.
Springer twierdzi, że UNESCO chciałoby, aby program był lepiej znany. teraz przeprowadza ankietę, aby ustalić, kto wie o rejestrze i jak aukcja pomogła obiektom na nim się znaleźć. Ale zauważa również, że może tutaj nie mieć znaczenia, ponieważ Stany Zjednoczone wycofały się z UNESCO w 1984 r., Przyłączając się ponownie dopiero w 2002 r. Stany Zjednoczone mają tylko dwa wpisy w rejestrze: Czarnoksiężnik z krainy Oz, złożony przez George Eastman House, oraz mapa świata 1507 autorstwa Martina Waldseemüllera, pierwszego, który nazwał Nowy Świat „Ameryką”. Została przedłożona przez Bibliotekę Kongresu, która jest jedyną zachowaną kopią, oraz rodzinne Niemcy twórcy map.
Rejestr jest rozszerzany w latach nieparzystych. W każdej rundzie każdy członek UNESCO (obecnie 193) może złożyć do dwóch nominacji. (A jeśli złożą wspólne propozycje z innym krajem, nie ma ograniczeń.)
Obejrzyj wybrane z przedłożonego przez Smithsonian Institution zgłoszenia do Światowego rejestru zabytków UNESCOW lipcu 14-osobowy komitet doradczy spotka się na Barbadosie, aby ocenić 55 nominacji. Springer twierdzi, że te obrady nie trwają długo: wnioski muszą zostać złożone do marca ubiegłego roku i poddane długiej analizie przez ekspertów z całego świata. UNESCO planuje ogłosić tegorocznych kandydatów na początku sierpnia.
Jedyny amerykański kandydat w tym roku pochodzi z Smithsonian Institution: John Marshall Ju / 'hoan Bushman Film and Video Collection, 1950-2000, z siedzibą w Human Studies Film Archives. Pamela Wintle, starsza archiwistka, złożyła oświadczenie. Wieloletnia zwolenniczka konserwacji filmów, dowiedziała się o rejestrze, kiedy w 2007 roku wybrano Czarnoksiężnika z krainy Oz, i od razu pomyślała o kolekcji Marshalla. „Film został nakręcony w ciągu 50 lat, podczas których miejscowa grupa przeszła niezwykły rozwój od epoki kamienia do XX wieku” - mówi. „To niesamowita historia”.
Oficjalna nominacja opisuje kolekcję jako „jeden z przełomowych projektów antropologii wizualnej XX wieku. Jest wyjątkowy na świecie pod względem trwałej dokumentacji audiowizualnej jednej grupy kulturowej Ju / hoansi na pustyni Kalahari w północno-wschodniej Namibii. ”
Inni nominowani w tym roku to encyklopedia medycyny wschodniej, opracowana w Korei w 1613 r .; „Woodblocks of Nguyen Dynasty”, które pomagają rejestrować oficjalną literaturę i historię rodziny rządzącej Wietnamem w latach 1802–1945; zbiór dźwięków rdzennych języków Meksyku, tradycji, uroczystości, rytuałów, ceremonii i muzyki; archiwum dokumentujące katastrofę ekologiczną po spiętrzeniu dopływów Morza Aralskiego oraz Anchi Gospel, arcydzieło napisane w Nuskhuri, stary pismo gruzińskie, wykonane częściowo czerwonym atramentem unikalnym dla Gruzji.
Na szczęście dla panelu nie ma ograniczeń co do liczby, którą mogą wybrać: wszystko opiera się na „znaczeniu świata”. To także szczęście dla świata.
Dowiedz się, jak zorganizować posiedzenie tuż obok lady obiadowej Greensboro, lokalizacji jednego z najsłynniejszych protestów ruchu obywatelskiego Wideo: Katy June-Friesen
