Dziś mała miejscowość Olalla, promem przez Puget Sound z Seattle, jest w większości zapomnianym miejscem, garść zrujnowanych budynków jest świadectwem trudnych farmerów, drwali i rybaków, którzy kiedyś próbowali zarabiać na życie wśród winorośli jeżyn i Douglas jodły. Ale w latach 1910. Olalla krótko znalazła się na pierwszej stronie międzynarodowych gazet w związku z procesem morderstwa, jakiego nigdy przedtem region nie widział.
Z tej historii
Starvation Heights: A True Story of Murder and Malice in the Woods of the Pacific Northwest
KupowaćW centrum procesu była kobieta o niezwykłej obecności i niezapomnianym nazwisku: dr Linda Hazzard. Mimo niewielkiego formalnego wykształcenia i braku wykształcenia medycznego uzyskała licencję stanu Waszyngton jako „specjalista od postów”. Jej metody, choć nie do końca unikalne, były wyjątkowo niekonwencjonalne. Hazzard uważał, że źródłem wszystkich chorób jest żywność - a konkretnie jej zbyt wiele. „Apetyt jest pragnieniem; Głód jest pożądaniem. Pragnienie nigdy nie jest zaspokojone; ale Desire odczuwa ulgę po dostarczeniu Wanta ”- napisała w wydanej w 1908 roku książce Fasting for the Cure of Disease. Hazzard napisał, że droga do prawdziwego zdrowia polega na okresowym „odpoczywaniu” układu trawiennego przez prawie całkowity post kilku dni lub dłużej. W tym czasie pacjenci spożywali tylko małe porcje bulionu warzywnego, a ich układy „spłukiwały” się codziennymi lewatywami i energicznymi masażami, które, jak twierdzą pielęgniarki, brzmiały bardziej jak bicie.
Mimo ostrych metod Hazzard przyciągnęła spory odsetek pacjentów. Jednym z nich był Daisey Maud Haglund, norweski imigrant, który zmarł w 1908 r. Po poście przez 50 dni pod opieką Hazzarda. Haglund porzucił trzyletniego syna Ivara, który później otworzył odnoszącą sukcesy sieć restauracji z owocami morza z siedzibą w Seattle, która nosi jego imię. Ale najlepiej zapamiętanymi pacjentami Hazzarda są para brytyjskich sióstr Claire i Dorothea (znana jako Dora) Williamson, osieroconych córek dobrze sytuowanego angielskiego oficera armii.
Jak Gregg Olsen, autor z Olalli, wyjaśnia w swojej książce Starvation Heights (nazwanej na cześć miejscowego określenia Instytutu Hazzarda) , siostry po raz pierwszy zobaczyły reklamę książki Hazzarda w gazecie, przebywając w luksusowym hotelu Empress w Victoria w Kolumbii Brytyjskiej. Choć nie byli poważnie chorzy, oboje poczuli, że cierpią na wiele drobnych dolegliwości: Dorothea skarżyła się na spuchnięte gruczoły i bóle reumatyczne, a Claire mówiono, że ma upuszczoną macicę. Siostry bardzo wierzyły w to, co możemy dziś nazwać „medycyną alternatywną” i już porzuciły mięso i gorsety, próbując poprawić swoje zdrowie. Prawie jak tylko dowiedzieli się o Instytucie Naturalnych Terapii Hazzarda w Olalli, byli zdeterminowani poddać się temu, co Claire nazwała Hazzard „najpiękniejszym leczeniem”.
Krajobraz wiejski Instytutu przemawiał do sióstr prawie tak samo, jak rzekome medyczne korzyści wynikające z reżimu Hazzarda. Marzyli o koniach pasących się na polach i bulionach warzywnych zrobionych ze świeżych produktów z pobliskich gospodarstw. Ale kiedy kobiety dotarły do Seattle w lutym 1911 roku po zapisaniu się na leczenie, powiedziano im, że sanatorium w Olalli nie było jeszcze gotowe. Zamiast tego Hazzard ustawiła je w mieszkaniu na Kapitolu w Seattle, gdzie zaczęła karmić rosół z pomidorów w puszkach. Filiżanka dwa razy dziennie i nie więcej. Dostawali godzinną lewatywę w wannie, która była przykryta płóciennymi podporami, gdy dziewczęta zaczęły mdleć podczas leczenia.
Zanim Williamsoni zostali przeniesieni do domu Hazzarda w Olalli dwa miesiące później, ważyli około 70 funtów, według jednego zmartwionego sąsiada. Członkowie rodziny też by się martwili, gdyby ktokolwiek z nich wiedział, co się dzieje. Ale siostry przyzwyczaiły się do rodzinnej dezaprobaty dla swoich zadań zdrowotnych i nie powiedziały nikomu, dokąd zmierzają. Jedyną wskazówką, że coś było nie tak, był tajemniczy kabel do ich pielęgniarki z dzieciństwa, Margaret Conway, która wówczas odwiedzała rodzinę w Australii. Zawierało tylko kilka słów, ale wydawało się tak bezsensowne, że pielęgniarka kupiła bilet łodzią na północny zachód od Pacyfiku, aby je sprawdzić.
Mąż doktora Hazzarda, Samuel Hazzard (były porucznik armii, który po ślubie z Lindą odbył karę za bigamię) poznał Margaret w Vancouver. Na pokładzie autobusu do ich hotelu Samuel przekazał zaskakującą wiadomość: Claire nie żyła. Jak wyjaśnił później doktor Hazzard, winowajcą był szereg leków podawanych Claire w dzieciństwie, które skurczyły jej narządy wewnętrzne i spowodowały marskość wątroby. Aby usłyszeć, jak Hazzardowie to powiedzieli, Claire była zbyt daleko, by „piękne leczenie” ją uratowało.
Margaret Conway nie została przeszkolona jako lekarz, ale wiedziała, że coś jest nie tak. Ciało Claire, zabalsamowane i wystawione w kostnicy w Butterworth niedaleko Pike Place Market, wyglądało, jakby należało do innej osoby - ręce, kształt twarzy i kolor włosów wyglądały dla niej źle. Kiedy była w Olalli, Margaret odkryła, że Dora ważyła tylko około 50 funtów, a jej kości siedziały tak gwałtownie, że nie mogła usiąść bez bólu. Ale nie chciała opuszczać Olalli, mimo że wyraźnie głodowała na śmierć.
Okropnościom ujawnionym w sypialni Dory dorównywały horrory w gabinecie Hazzarda: doktora wyznaczono na wykonawcę znacznej posiadłości Claire, a także na całe życie opiekuna Dory. Dora podpisała również pełnomocnictwo do Samuela Hazzarda. Tymczasem Hazzardowie pomogli sobie w zakupach ubrań Claire, artykułów gospodarstwa domowego oraz diamentów, szafirów i innych klejnotów o wartości 6000 dolarów. Dr Hazzard dostarczył nawet Margaret raport dotyczący stanu psychicznego Dory, gdy był ubrany w jedną z szat Claire.
Margaret nigdzie nie próbuje przekonać doktora Hazzarda, by pozwolił Dora odejść. Stanowiła dla niej przeszkodę - często czuła się zbyt nieśmiała, by zaprzeczyć tym, którzy znajdowali się ponad nią - a Hazzard był znany z okropnej władzy nad ludźmi. Zdawała się zahipnotyzować ich swoim huczącym głosem i błyskającymi ciemnymi oczami. W rzeczywistości niektórzy zastanawiali się, czy zainteresowanie Hazzard spirytyzmem, teozofią i okultyzmem dało jej dziwne zdolności; może zahipnotyzowała ludzi, że umarli z głodu?
W końcu przybycie Johna Herberta, jednego z wujów sióstr, którego Margaret wezwała z Portland w stanie Oregon, uwolniła Dorę. Po kilku targach zapłacił Hazzardowi prawie tysiąc dolarów za pozwolenie Dory na opuszczenie posiadłości. Ale wymagało to zaangażowania brytyjskiego wicekonsula w pobliskim Tacoma - Luciana Agassiza - a także procesu morderstwa, aby pomścić śmierć Claire.
Jak odkryli Herbert i Agassiz, gdy zaczną badać sprawę, Hazzard był związany ze śmiercią kilku innych bogatych osób. Wiele osób podpisało przed nią dużą część swoich posiadłości. Jeden, były prawodawca stanowy Lewis E. Radar, był nawet właścicielem nieruchomości, w której znajdowało się jej sanatorium (pierwotna nazwa to „Wilderness Heights”). Rader zmarł w maju 1911 r. Po przeniesieniu z hotelu w pobliżu Pike Place Market do nieujawnionego miejsca, gdy władze próbowały go przesłuchać. Inny brytyjski pacjent, John „Ivan” Flux, przyjechał do Ameryki, aby kupić ranczo, ale zmarł za swoje 70 dolarów. Podobno nowozelandzki mężczyzna imieniem Eugene Wakelin sam zastrzelił się podczas postu pod opieką Hazzarda; Hazzard została mianowana zarządcą jego majątku, pozbawiając go funduszy. W sumie mówi się, że co najmniej tuzin ludzi umarło z głodu pod opieką Hazzarda, chociaż niektórzy twierdzą, że ich suma może być znacznie wyższa.
15 sierpnia 1911 r. Władze hrabstwa Kitsap aresztowały Lindę Hazzard pod zarzutem morderstwa pierwszego stopnia za zagłodzenie Claire Williamson na śmierć. W styczniu następnego roku proces Hazzarda rozpoczął się w sądzie okręgowym w Port Orchard. Widzowie tłoczyli się po budynku, aby usłyszeć, jak słudzy i pielęgniarki świadczą o tym, jak siostry krzyczały z bólu podczas zabiegów, cierpiały z powodu lewatyw trwających wiele godzin i znosiły kąpiele, które piekły w dotyku. Potem było coś, co prokuratura nazwała „głodem finansowym”: sfałszowane czeki, listy i inne oszustwa, które opróżniły posiadłość Williamsona. Żeby było ciemniej, pojawiły się pogłoski (nigdy nie udowodnione), że Hazzard był w sprzymierzeniu z kostnicą Butterworth i zamienił ciało Claire na zdrowsze, aby nikt nie widział, jak szkieletowa była młodsza siostra Williamson, kiedy umarła.
Sama Hazzard odmówiła przyjęcia jakiejkolwiek odpowiedzialności za śmierć Claire lub śmierć któregokolwiek z jej innych pacjentów. Uważała, jak napisała w „ Postie na wyleczenie choroby”, że „śmierć w poście nigdy nie wynika z pozbawienia jedzenia, ale jest nieuniknioną konsekwencją witalności wyczerpanej do ostatniego stopnia przez niedoskonałość organiczną”. Innymi słowy, jeśli zginąłeś podczas postu, i tak miałeś coś, co wkrótce cię zabije. W opinii Hazzarda proces był atakiem na jej pozycję kobiety sukcesu i bitwą między medycyną konwencjonalną a metodami bardziej naturalnymi. Inne nazwy w świecie zdrowia naturalnego zgodziły się, a kilka z nich zaoferowało wsparcie podczas procesu. Henry S. Tanner, lekarz, który pościł publicznie przez 40 dni w Nowym Jorku w 1880 r., Zaproponował zeznanie w celu „podtrzymania [konwencjonalnej] braterskiej wspólnoty wobec szyderstw świata” (nigdy nie miał szansy .)
Chociaż skrajne, praktyka Hazzarda na czczo opierała się na ugruntowanej linii. Jak zauważyła Hazzard w swojej książce, post dla zdrowia i rozwoju duchowego jest starożytną ideą praktykowaną zarówno przez joginów, jak i Jezusa Chrystusa. Starożytni Grecy sądzili, że demony mogą dostać się do ust podczas jedzenia, co pomogło zachęcić do postu oczyszczenia. Pitagoras, Mojżesz i Jan Chrzciciel rozpoznali duchową moc postu, podczas gdy Cotton Mather myślał, że modlitwa i post rozwiążą epidemię „czarów” z Salem.
Praktyka przeżyła odrodzenie pod koniec XIX wieku, kiedy lekarz o nazwisku Edward Dewey napisał książkę zatytułowaną The True Science of Living, w której powiedział, że „każda choroba, która dotyka ludzkość [rozwija się] mniej lub bardziej nawykowo podaży soków żołądkowych. ” (Popierał także to, co nazwał „planem bez śniadania”). Pacjent i późniejszy wydawca Dewey, Charles Haskel, po poście ogłosił, że „cudownie wyleczył”, i swoją własną książkę Perfect Health: How to Get and How to Keep It, pomógł promować ideę głodowania dla własnego dobra. Nawet Upton Sinclair, autor „Dżungli”, zaangażował się w swoją książkę non-fiction „ The Fasting Cure”, wydaną w 1911 roku. Pomysł szybkiego postu na drodze do zdrowia wciąż istnieje, oczywiście: dzisiaj są płuczki soków, ekstremalne diety pozbawione kalorii oraz oddechowcy, którzy próbują żyć wyłącznie na świetle i powietrzu.
W 1911 r. Jury w procesie Hazzarda nie poruszyło jej twierdzenia o prześladowaniach na tle politycznym. Po krótkim okresie obrad wrócili werdykt zabójstwa. Hazzard została skazana na ciężką pracę w zakładzie karnym w Walli Walli, a jej licencja lekarska została cofnięta (z nieznanych przyczyn została później ułaskawiona przez gubernatora, choć jej licencja nigdy nie została przywrócona). Odsiadła dwa lata, pościąc w więzieniu, aby udowodnić wartość swojego reżimu, a następnie przeniósł się do Nowej Zelandii, aby być blisko zwolenników. W 1920 roku wróciła do Olalli, aby w końcu zbudować sanatorium swoich marzeń, nazywając budynek „szkołą zdrowia”.
Instytut spłonął doszczętnie w 1935 r., A trzy lata później Hazzard, potem we wczesnych latach 70., zachorowała i podjęła post. Nie przywróciło jej zdrowia, a wkrótce potem zmarła. Dziś z jej sanatorium pozostały jedynie betonowa wieża o wysokości 7 stóp i ruiny fundamentu budynku, teraz obite bluszczem. Lokalizacja jej śródmieścia biur w Seattle, budynku Northern Bank i Trust w Fourth and Pike, nadal stoi, klienci i turyści, którzy roją się ulicami w błogiej nieświadomości planów, które kiedyś nakreślono powyżej.
