Na zdjęciach oczy Fredericka Douglassa, kultowego zniewolonego mężczyzny, który uciekł i został międzynarodowym abolicjonistą i aktywistą, płoną z surowej twarzy, otoczonej lwią grzywą perwersyjnych włosów. Douglass (1818–1895) powiedział kiedyś: „Zjednoczyłbym się z każdym, kto czyni dobrze, a nikt nie robi źle”.
W tym miesiącu naród przygotowuje się do obchodów 200. urodzin tego mężczyzny, którego wymowne poparcie dla wolności i równości dla Murzynów i kobiet nadal rozbrzmiewa, gdy Amerykanie poruszają się w społeczeństwie wciąż napiętym przez napięcia rasowe w 2018 r.
„Niestety, wydaje się to bardzo znajome, gdy czytamy o wielu historiach, w które zaangażowany był Frederick Douglass”, mówi Jim Casey, współreżyser projektu Coloured Conventions (CCP). Grupa rozpoczęła działalność w 2012 roku w klasie absolwentów University of Delaware prowadzonej przez P. Gabrielle Foreman. Zafascynowani czarnymi konwencjami politycznymi, które rozpoczęły się w 1830 r. I trwały aż do przełomu wieków, wykładowcy, studenci i bibliotekarze zebrali się, aby wprowadzić „zakopaną historię Afroamerykanów w życie cyfrowe”.
Wolni Afroamerykanie zorganizowali około 400 konwencji państwowych i krajowych, aby opracować strategię dotyczącą osiągnięcia sprawiedliwości, edukacji i równych praw w latach dwudziestych. Casey wyjaśnia, że jednym z powodów, dla których KPCh zainteresowała się Douglassem, jest to, że znalazł dowody na to, że uczestniczył w konwencjach przez około 40 lat, od 1843 do 1883 roku. Jest to okres obejmujący niektóre z najbardziej kontrowersyjnych historii narodu, sprzed kilku lat wojna domowa, w tym walki, które trwały wiele lat po niej i które prawdopodobnie trwają do dziś.
W tym roku KPCh współpracuje z Centrum Transkrypcji Instytucji Smithsonian oraz Narodowym Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów Smithsonian, aby uczcić dwustulecie Douglassa. Wydarzenie obejmuje transkrypcję online thon, crowdsourcingową próbę, która zachęca uczestników do zalogowania się i zapisania ostatnio zdigitalizowanych artykułów z amerykańskiego biura Freedmen's Bureau.
Kartezjusz Fryderyka Douglassa i jego wnuka Josepha Douglassa. (NMAAHC, prezent dr Charlene Hodges Byrd) 
Strona z My Bondage and My Freedom autorstwa Fredericka Douglassa, 1817 (NMAAHC, prezent Elizabeth Cassell) 
Frederick Douglass Harper's Weekly: Journal of Civilization, 14 listopada 1883 (NMAAHC, prezent Joele i Freda Michauda) 
Frederick Douglass, ilustrowana gazeta Franka Leslie'ego, 1879 (NMAAHC, prezent Joele i Freda Michauda) 
Frederick Douglass, bez daty (NMAAHC) Muzeum stara się ułatwić naukowcom i zwiedzającym dowiedzieć się więcej o historii ich rodziny i epoce powojennej. Transmisje będą transmitowane na Facebooku i Twitterze, gdzie eksperci Smithsonian będą rozmawiać z uczestnikami. Od południa do 15 lutego 14 lutego w około 30 szkołach i innych miejscach odbywać się będą uroczystości (w tym tort urodzinowy), podczas których aktor wykona część przemówienia, które Douglass wygłosił w 1876 r. Podczas poświęcenia pomnika Freedmen w Lincoln Park w Waszyngtonie
„W tym roku naprawdę zaskoczyło nas, jak wiele osób inwestuje w angażowanie się w historyczne przykłady tych debat w sposób przypominający nam, że historia Fredericka Douglassa i konwencji kolorowych oraz biura Freedmen nie jest czymś tak odległym lub abstrakcja już ”- mówi Casey. „To coś, co pojawia się na pierwszych stronach”.
Organizacja, z pomocą opinii publicznej, prawie zakończyła zapisywanie minut, które znalazła do tej pory w Krajowych konwencjach wolnych ludzi w kolorze. Dziewiętnastowieczni czarnoskórzy dyskutowali o potrzebie działań społecznościowych w celu zebrania pieniędzy, założenia szkół i stowarzyszeń literackich oraz rozpoczęli organizację kampanii na rzecz praw obywatelskich i praw człowieka. Było to w czasie, gdy prawa Afroamerykanów, wolnych lub nie, zostały ograniczone. Wielu myślało, że drzwi demokracji otworzą się pod koniec wojny secesyjnej, tylko po to, by zatrzasnąć im twarz. Zamieszki przeciwko czarnej rasie stały się powszechne i zasiane zostały ziarna współczesnej przemocy rasowej.
„Znalezienie tych podobieństw to sposób na przemyślenie niektórych problemów, które mamy dzisiaj”, mówi Casey. „Pod koniec wielu konwencji drukowali protokoły i postępowania, często rejestrując, kto tam był i co mówili, ale zawsze byli starannie edytowani o tym, jak zaprezentują swoją grupę szerszemu światu.
Frederick Douglass urodził się w niewoli na wschodnim wybrzeżu Maryland w 1818 roku i nazywał się Frederick Augustus Washington Bailey. Stał się jednym z najsławniejszych czarnych mężczyzn w kraju w życiu, w którym konsekwentnie walczył o prawa człowieka. Wynajęty do pracy w Baltimore, nauczył się czytać i pisać, a w 1838 r. Uniknął niewolnictwa z pomocą wolnej czarnej kobiety, która później została jego żoną. Zmienił nazwisko na Douglass po przeprowadzce do New Bedford w stanie Massachusetts. Jako mówca podróżował po kraju, aby opowiedzieć o swoim doświadczeniu jako niewolnik. W 1845 roku opublikował swoją pierwszą autobiografię, Narrative of Life of Frederick Douglass ; wymagało czytania na wielu zajęciach z czarnych studiów. Abolicjoniści oficjalnie nabyli wolność po tym, jak spędził czas podróżując za granicę, wygłaszając wykłady.
W Dniu Douglassa odbywa się internetowa transkrypcja a-thon, wysiłek crowdsourcingowy, który zaprasza uczestników do zalogowania się i transkrypcji niedawno zdigitalizowanych artykułów z amerykańskiego biura Freedmen's Bureau. (SI) Walka Douglassa o prawa człowieka doprowadziła do jego zaangażowania w ruch na rzecz praw kobiet i kolei podziemnej. Gdy naród został uwikłany w wojnę domową, doradził prezydentowi Abrahamowi Lincolnowi w sprawie losu byłych niewolników, a później spotkał się z prezydentem Andrew Johnsonem na temat czarnych praw wyborczych. Po przeprowadzce do Waszyngtonu w 1872 roku Douglass zajmował szereg głośnych pozycji. Pełnił funkcję prezesa banku Freedmen's przed jego zamknięciem w 1874 roku i otrzymał prestiżowe nominacje federalne pod pięcioma osobnymi prezydentami Stanów Zjednoczonych.
Douglass dotrzymał ścisłego harmonogramu mówienia, walcząc z ciągłą niesprawiedliwością i podstawowym brakiem wolności, przed którym stoi wielu Amerykanów. Stał się nie tylko pierwszym Afroamerykaninem, który został potwierdzony na nominację prezydencką w 1877 r., Ale także pierwszym Czarnoskórym nominowanym na wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych.
„Jeśli nie ma walki, nie ma postępu. … Moc nie uznaje niczego bez żądania. Nigdy tak nie było i nigdy nie będzie - powiedział kiedyś Douglass.
W ubiegłym roku, częściowo z powodu długiej historii zaangażowania Douglassa w Kolorowe Konwencje, KPCh ożywiła Dzień Douglassa, obchody urodzin Fredericka Douglassa. Douglass nie znał dokładnej daty urodzenia, ale postanowił świętować 14 lutego. Casey twierdzi, że Douglass Day stał się świętem w czarnych społecznościach po jego śmierci w 1895 r .; obywatele starali się pamiętać jego słowa, protestując przeciwko przemocy rasowej.
„Jest wielu ludzi, którzy lobbowali, aby uczynić swoje urodziny rocznym świętem, w tym wybitni działacze, tacy jak Mary Church Terrell, a nawet Booker T. Washington, którzy w rodzaju crowdsourcingu z początku XIX i XX wieku zaczynają kontaktować się z ludźmi w sprawie z okazji urodzin Douglassa ”, wyjaśnia Casey, dodając, że obchody Dnia Douglassa trwały do lat 40. XX wieku. „Znalazłem dowody na obchody Dnia Douglassa w kilkudziesięciu miastach w USA. Był to dzień, w którym mogli wyciągnąć uczniów ze szkoły na dany dzień, czytali przemówienia i słyszeli o życiu Douglassa. Będą opowiadać się za prawami obywatelskimi i przeciw linczom na południu. ”
Robert Frederick Smith Explore Your Family History Center to sala muzeum przypominająca bibliotekę z kilkoma komputerami, na których odwiedzający mogą otrzymać wskazówki dotyczące badania historii rodziny i przeprowadzania wywiadów ustnych. (NMAAHC) Główną częścią tegorocznych obchodów jest transkrypcja a-thona Smithsona, podczas której uczestnicy są proszeni o pomoc w transkrypcji dokumentów amerykańskiego biura Freedmen w ramach projektu transkrypcji biura Freedmen Bureau Muzeum Afroamerykańskiego. „A więc jest to jedna z tych współpracy, w których oboje będziemy czerpać korzyści w dalszej części drogi”, wyjaśnia genealoga muzeum Hollis Gentry, który stoi w Robert Frederick Smith Explore Your Family History Center. Jest to sala muzeum, która wygląda jak biblioteka, z kilkoma komputerami, na których zwiedzający mogą uzyskać wskazówki dotyczące badania historii rodziny i przeprowadzania wywiadów ustnych. Jest też instrukcja, jak nauczyć się, jak zachować własne filmy i zdjęcia rodzinne. Interaktywne cyfrowe doświadczenie, Transitions in Freedom: The Syphax Family, prowadzi widzów przez historię rodzin afroamerykańskich od niewolnictwa po wolność poprzez archiwalne dokumenty, mapy i inne zapisy.
„Dalszą drogą” - mówi Gentry - „będziemy w stanie opisać niektóre kariery osób uczestniczących w kolorowych konwencjach. Możemy zacząć dokumentować ich pochodzenie lub ich wzrost do władzy i rangi za pośrednictwem biura [Freedmen]. . . . Wiesz, że są uczeni, którzy spierali się o sens Rekonstrukcji, więc damy im nowy zestaw danych do zbadania. Przejście zajmie trochę czasu. ”
Jednym z powodów tego jest anachroniczna terminologia, która jest bogata w zapisy Biura Freedmen. Użyto wtedy różnych nazw żywności, takich jak kukurydza zamiast kukurydzy. Części zwierząt nazywano różnymi rzeczami, podobnie jak artykuły odzieżowe, takie jak pantaloony - znane teraz oczywiście jako spodnie lub spodnie. Skróty również nie były takie same jak w XXI wieku, a potem jest to irytujące kursywne pisanie do odczytania.
W Centrum Rodzinnym eksperci rozmawiają o możliwości stworzenia pewnego rodzaju tezaurusa dla dokumentów Biura Freedmen, aby ułatwić odwiedzającym lub osobom pomagającym je transkrybować znaleźć drogę przez przestarzałe dokumenty. Zapisy będą ogromnym dobrodziejstwem dla publiczności, w skład której wejdą zarówno genealogowie amatorzy, jak i uczeni.
„Mamy uczonych, którzy chcą kawałków danych na temat ospy. Chcą zapisów o umowach o pracę i stawkach pracy, o które negocjowali ”, mówi Gentry, dodając, że niektóre z umów o pracę dotyczą osób negocjujących pokoje, wyżywienie lub towary. „Teraz dla przeciętnego człowieka patrzą na coś takiego jak garnki, patelnie i ubrania. Ale to ujawnia coś w ich osobistych upodobaniach, ich statusie społeczno-ekonomicznym. Jest jedna rzecz do negocjacji dla pary spodni. Kolejne jest negocjowanie szelek i krawata. ”
Biuro Freedmenów prowadziło odręczne rejestry, w tym wszystko od umów o pracę, listów po listy wydanych racji żywnościowych. (NMAAHC) Daje to antropologom i socjologom dane, których mogą użyć do analizy tego, co działo się w społecznościach przed wojną secesyjną, w jej trakcie i po niej. Mogą wykorzystać te informacje, aby ustalić, kto ma władzę i kto skutecznie uczy się sztuki negocjacji w sposób, który pomaga ich rodzinom.
„Dane Biura Freedmen są linią podziału” - mówi Gentry. „Widzimy, jak ludzie pojawiają się na własnych prawach, robiąc i mówiąc, co myślą i wierzą, a niektórzy są bardzo wzruszający, a niektórzy bardzo smutni. Są rodziny, które próbują się połączyć, i rodziny starają się odebrać swoje dzieci. ”
Dokumenty, które ludzie proszeni są o pomoc w transkrypcji w Dzień Douglassa, pochodzą z Archiwum Narodowego. Kongres utworzył Biuro Uchodźców, Wyzwoleńców i Opuszczonych Ziem w 1865 roku. Jego zadaniem było pomóc w odbudowie Południa i pomóc ludziom zniewolonym w przejściu na wolność. Biuro Freedmenów prowadziło odręczne rejestry, w tym wszystko od umów o pracę, listów po listy wydanych racji żywnościowych. Miał także chronić uwolnionych mężczyzn i kobiety przed atakami białych z południa.
W 2015 r. Muzeum współpracowało z FamilySearch.org, organizacją non-profit Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, aby zindeksować dwa miliony mikrofilmowanych nazwisk biur Freedmen. Kościół kupił kopie mikrofilmu, a muzeum pomogło w rekrutacji ochotników do indeksowania tych nazwisk, mówi Gentry. Ponad 25 000 osób w kościołach, uniwersytetach i stowarzyszeniach genealogicznych pomogło w tym wysiłku, który został ukończony w 2016 r. Teraz muzeum robi kolejny krok.
„Zajmujemy się gromadzeniem tych samych danych i łączeniem ich z naszymi projektami transkrypcji. Jedna część polega na usunięciu nazw wybranych zdjęć. Druga część to transkrypcja wszystkich danych na wszystkich obrazach - mówi Gentry. „Powodem, dla którego to robimy, jest wydobycie bardziej odpowiednich, bardziej szczegółowych informacji niż po prostu szukanie nazwisk”.
Afroamerykanie zebrali się przed Biurem Freedmen w Richmond, Wirginia, 1866 (Biblioteka Kongresu, Ilustrowana gazeta Franka Leslie'ego ) Oznacza to pobranie prawie dwóch milionów plików graficznych i przepisanie wszystkich pozostałych danych słowo po słowie. Istnieje wiele różnych zestawów zapisów dla każdego stanu, od zapisów asystenta komisarza po zapisy edukacyjne i dane z biur terenowych. Eksperci musuem zaczęli od Karoliny Północnej, a około 17 procent tych płyt zostało przepisanych. Ale do tej pory jest to tylko 6000 dokumentów z jednego zestawu rekordów z jednego stanu. A potem pojawia się pytanie, czy wszystko będzie wystarczająco zorganizowane, aby było przydatne.
„Mamy tylko plik obrazu z. . . bardzo mało informacji na każdej stronie, skąd pochodzi lub z jakiej części zapisu pochodzi ”, wyjaśnia Doug Remley, pracownik muzeum pracujący nad projektem. „Więc to, co zrobiliśmy, zostało sprawdzone i dodane. . . podmioty - tak, aby akta szpitalne były widoczne pod dokumentacją medyczną. Dokumenty sądowe stają się „przedmiotem” jako przedmiot ”.
Zamiast zmuszać ludzi do wyszukiwania swoich przodków strona po stronie w bibliotece, Smithsonian jest w trakcie łączenia wszystkich transkrypcji z centralną, łatwiejszą w nawigacji bazą danych. Gdy rzeczy będą aktualizowane w centrum transkrypcji, aplikacja do wyszukiwania również zostanie zaktualizowana. Cały proces oznacza, że muzeum będzie miało możliwość przeprowadzenia dalszych badań na obiektach, które ma już w swojej kolekcji, ponieważ w bazie danych pojawi się więcej informacji. Remley twierdzi, że daje to również ludziom szansę, aby poczuli się, jakby byli częścią budowy muzeum, po prostu poświęcając trochę czasu i przepisując nagranie.
Ale dla Kamilah Stinnett w muzeum Family Center najfajniejszą rzeczą w projekcie transkrypcji jest to, że pozwala to, co nazywa „zwykłą osobą”, na odkrycie własnej historii.
„Wyobraź sobie, jak to jest, gdy transkrybujesz rzeczy z Północnej Karoliny i zdarzyło ci się spotkać członka rodziny, a potem masz okazję dowiedzieć się o nich w niespotykany wcześniej sposób” - mówi Stinnett. „I to ty możesz to zrobić! Ani uczony, ani ktoś z jakimś wymyślnym wykształceniem, z którym nigdy nie będziesz mieć szansy na interakcję, która nie ma żadnego związku z tobą ani twoją rodziną. Ty możesz to zrobić. Myślę, że właśnie to jest tak atrakcyjne i potężne w tym wszystkim. ”
Dzień Douglass i transkrypcja thon odbędzie się 14 lutego. Zarejestruj się, aby wziąć udział w Smithsonian Institution Transcription Center . Zapoznaj się z ogólnokrajowymi wydarzeniami Dnia Douglass sponsorowanymi przez Projekt Kolorowy Konwencje.
