Wszędzie, gdzie przenikała amerykańska kultura popularna, ludzie używają wyrażenia „Get out of Dodge” lub „Gettin 'outta Dodge”, odnosząc się do niebezpiecznej, groźnej lub ogólnie nieprzyjemnej sytuacji. Uważa się, że ta metafora narodziła się wśród żołnierzy amerykańskich podczas wojny w Wietnamie, ale utwierdza ją w przekonaniu, że wczesne Dodge City w Kansas było epickim, światowej klasy teatrem przemocy interpersonalnej i zaburzeń obywatelskich.
Rozważ ten fragment z brytyjskiej powieści kryminalnej z 2013 r. Zaginiony w Malmö, autorstwa Torquila Macleoda:
„Podróż do Carlisle trwała około dwudziestu pięciu minut. Starożytne miasto przez stulecia widziały swój udział w brutalnej historii, gdy walczyły Szkoty i angielskie rodziny. Cały obszar przygraniczny między dwoma krańcowymi krajami przypominał amerykański Dziki Zachód, a Carlisle było średniowiecznym miastem Dodge. ”
Więc, jak zły był Dodge i dlaczego tak to pamiętamy?
Historia zaczyna się w 1872 roku, kiedy różnorodna kolekcja kilkunastu pionierów płci męskiej - w tym sześciu imigrantów - założyła Dodge na nowo położonych torach Atchison, Topeka i Santa Fe. Wczesne lata miasta jako głównego centrum wysyłkowego dla skór bawołów, jego dłuższy okres jako „miasta kowbojów” obsługującego szlaki bydła z Teksasu, a także łatwy dojazd koleją do turystów i dziennikarzy rozsławił Dodge. Przez 14 lat media upiększały wojowniczość i bój miasta - zarówno autentyczne, jak i stworzone - w celu stworzenia kultowego Miasta Dodge, które było i pozostanie kulturalną metaforą przemocy i anarchii na słynnym Starym Zachodzie.
Gazety z lat 70. XIX wieku budowały reputację Dodge City jako głównego teatru zamieszek na pograniczu, skupiając uwagę na jedynym niebezpiecznym okresie życia w mieście, który trwał od lipca 1872 r. Do lipca 1873 r. Jako niezorganizowana wioska Dodge nie miał wtedy struktur sądowych i organów ścigania . Udokumentowane 18 mężczyzn zmarło z powodu ran postrzałowych, a gazety zidentyfikowały prawie połowę tej liczby jako rannych.
Ale gazety nie tylko donosiły o tej wiadomości: przeplatają ją mitami i metaforami Zachodu, które pojawiły się w środkowych pismach zachodnich podróżników, takich jak Frederick Law Olmsted, Albert D. Richardson, Horace Greely i Mark Twain, a także w „dżentelmeńskiej” zachodniej powieści Bret Harte i jej klasy robotniczej popularne powieści o żółtych plecach z udziałem kowbojów, Indian i banitów.
W związku z tym nagłówki o poważnie śmiercionośnych działaniach w Dodge powtórzyły pozorny Zachód: „PAŃSTWA GRANICZNE. TRZY MĘŻCZYŹNI Nudzeni pociskami i rzucani na ulicę ”; „FROLIKA NA FRONTIERZE. CZUJNIKI NIESAMOWUJĄ SIĘ NA POŁUDNIOWYM ZACHODNIU. . . SIEDEMNASTY ORGANÓW, ABY ROZPOCZĄĆ SZKOLNICTWO W DODGE CITY ”; „OKRESOWE CZASY NA GRANICY. JAK RZĄDZI SIĘ RZECZY NA ZACHÓD. ”
Pewna wizytująca reporterka zauważyła, że „gazety z Kansas mają skłonność do wygłaszania ust w Dodge, ponieważ istniała ona tylko przez miesiąc lub w pobliżu i już założono cmentarz bez importu zwłok”. Inny żartuje: „Tylko dwóch mężczyzn zabito w Dodge Miasto w zeszłym tygodniu ”. W tygodnikach Kansas krążył żart:„ Dżentelmen, który chciał przejść z Wichita do Dodge City, zwrócił się do znajomego z prośbą o list polecający. Wręczono mu strzelbę z podwójną lufą i rewolwer Colta.
Ken Curtis i James Arness w „Gunsmoke”, popularnym programie telewizyjnym, który spopularyzował aurę Dzikiego Zachodu Dodge City. (Zdjęcie dzięki uprzejmości Wikimedia Commons) Złe wieści z Dodge zadebiutowały na Wschodnim Wybrzeżu w odległości 10 cali w najbardziej prestiżowej wówczas gazecie w kraju, nowojorskiej Tribune Horace'a Greeleya. Zatytułowany „DIVERSIONS OF DODGE CITY” potępił wioskę za zlinczowanie czarnego przedsiębiorcy. „Faktem jest, że w uroczym mieście Dodge nie ma prawa”, stwierdził. „Nie ma szeryfów i konstabli. . . . W związku z tym tuzin dobrze rozwiniętych morderców chodzi niezauważonych, że miasto Dodge robi to, co im się podoba.
Warunki dobrze nagłośnionej anarchii, choć sprzedawano papiery spoza miasta, nie były tym, czego chcieli biznesowi i zawodowi ludzie Dodge City. Od założenia miasta bali się bardziej o swoje portfele niż o życie. Inwestycje w budynki i towary, nie mówiąc już o przyszłości osiedla jako wspólnego przedsięwzięcia na rynku nieruchomości, były zagrożone. Aby ich wspólne przedsięwzięcie biznesowe się opłaciło, musiały przyciągnąć początkujących przybyszów z klasy średniej, takich jak oni.
I tak latem 1873 roku elita ekonomiczna Dodge przejęła kontrolę nad sytuacją. General Land Office w Waszyngtonie w końcu zatwierdził tytuł grupowy ziemi miejskiej, a elektorat wybrał listę oficerów powiatowych, z których najważniejszym był szeryf. Dwa lata później Kansas nadał miastu status Dodge, upoważniając go do zatrudnienia marszałka miasta i tylu asystentów, ile potrzeba.
Od sierpnia 1873 r. Do 1875 r. Najwyraźniej nie doszło do gwałtownej śmierci, a od początku 1876 r. Do 1886 r. (Okres handlu bydłem Dodge'a i podczas jego zakazu noszenia broni palnej) znana liczba ciał wynosiła średnio mniej niż dwie gwałtowne śmierci rocznie, prawie nie szokujące . Mimo to wpływ kulturowy tego niesławnego pierwszego roku wpłynął na kolorowe postrzeganie przygranicznych dni osady. Jednym z powodów był szwedzki imigrant, Harry Gryden, który przybył do Dodge City w 1876 r., Założył praktykę prawniczą, włączył się w lokalną publiczność sportową iw ciągu dwóch lat zaczął pisać sensacyjne artykuły o mieście dla wiodącego magazynu dla mężczyzn w kraju, National Police Gazette w Nowym Jorku, znany jako „Biblia dla fryzjera”.
W 1883 r. Frakcja reformująca miasto Dodge na krótko przejęła kontrolę w ratuszu i zagroziła rozpoczęciem strzelaniny z profesjonalnymi graczami. Wysyłki alarmistów, w tym niektóre przez Grydena, rozpowszechniano jako artykuły Associated Press w co najmniej 44 gazetach od Sacramento po Nowy Jork. Gubernator Kansas przygotowywał się do wysłania milicji stanowej, kiedy Wyatt Earp, przybywający z Kolorado, zawarł pokój, zanim ktokolwiek został zastrzelony. Gryden, który przedstawił już Earpowi i jego przyjacielowi Bat Mastersonowi czytelnikom krajowym, napisał kolorowe podsumowanie dla „ Police Police” .
Po zakończeniu handlu bydłem w Dodge w 1886 r. Obywatele klasy średniej mieli nadzieję, że jego zła reputacja w końcu ustąpi. Ale zainteresowanie kolorową historią miasta nigdy nie zniknęło. Ta niezachwiana uwaga ostatecznie doprowadziła do inauguracji Dodge'a w 1902 r. Jako podstawowego elementu w ekskluzywnych magazynach o masowym obiegu nowego wieku, w tym bardzo szeroko czytanym Saturday Evening Post .
Dzięki temu niebezpieczeństwa Dodge stały się trwałym towarem - produkcją kulturalną, która była sprzedawana na pierwotnym rynku turystów i sprzedawana hurtowo czytelnikom i widzom. Następnie pisarze żywiący publiczną fascynację brutalną reputacją miasta najwyraźniej próbowali prześcignąć się nawzajem w przerażających uogólnieniach: „W Dodge. . . rewolwer był jedynym znakiem prawa i porządku, który mógł wzbudzać szacunek. ”I:„ Sądem ostatniej instancji przewodniczył sędzia Lynch ”. I:„ Kiedy ktoś został „uderzony”, władze po prostu zgarnęły ciało do Boot Hill i spekulować, co jeszcze przyniesie dzień w rozlewu krwi. ”
Lokalna garstka przędzalników Dodge'a popierała takie bzdury, a fałszywe szacunki osób pochowanych na Boot Hill wahały się od 81 do ponad 200. W latach trzydziestych konsensus miasta ustabilizował się na 33, wśród których znalazły się ofiary chorób i przemocy - ale najlepiej sprzedająca się biografia Wyatta Earpa, opublikowana w 1931 r. Przez kalifornijskiego pisarza Stuarta Lake'a i nadal w druku, zwiększyła liczbę ciał do 70 lub 80 lat. Sukces książki Lake'a, rozwijająca się turystyka samochodowa i Wielka Poważny wpływ ekonomiczny kryzysu na południowo-zachodni Kansas przyczynił się do zniszczenia lokalnego oporu wobec upamiętnienia minionych dni Dodge City.
Filmy, a następnie telewizja również weszły w czyn. Już w 1914 roku Hollywood odkryło stare miasto graniczne. W 1939 Dodge został poważnie potraktowany. Ale był to serial telewizyjny w Dodge, który zapewniał jej ciągłe znaczenie kulturowe. „Gunsmoke” bawiło dosłownie miliony Amerykanów przez fenomenalne dwadzieścia lat (1955–1975), stając się jedną z najdłużej emitowanych seriali o prime time. Jak na ironię, ponieważ godzinny cotygodniowy program pobudził trop „Get outta Dodge”, populacja hollywoodzkiego Dodge była interesującą współpracą telenoweli rozsądnych obywateli nękanych cotygodniowymi napaściami różnych, sprawiających problemy osób postronnych. Było to niebezpieczne miejsce tylko z powodu ludzi, którzy tam nie mieszkali.
Wyimaginowany Dodge wciąż ciężko pracuje, pomagając Amerykanom nakreślić ich krajobraz moralny jako archetypowy zły przykład obywatelski. Wpisany w narrację narodową, promuje przekonanie, że rzeczy nigdy nie będą tak straszne jak na Starym Zachodzie, potwierdzając w ten sposób, że my, Amerykanie, ewoluowaliśmy w cywilizowane społeczeństwo. Uspokajając amerykańską psychikę, miasto mitów i metafor Dodge również zachęca je do świętowania kresu przeszłości pełnej agresji i morderczej samoobrony.
