Czarno-białe zdjęcie 4th Street z 1949 roku w południowo-zachodnim Waszyngtonie w stanie Waszyngton może zszokować zamożnych mieszkańców, którzy tam mieszkają. Pokazuje dzielnicę handlową tętniącej życiem społeczności afroamerykańskiej z salonami fryzjerskimi, domami towarowymi i cukierniami. Była to kwitnąca dzielnica robotnicza, w której żyli głównie czarni i niektórzy żydowscy mieszkańcy, czcili, bawili się i chodzili do szkoły. Pośród rzek i kanałów małe ceglane i szkieletowe domy stały wzdłuż ulic tej samowystarczalnej, zwartej społeczności. Jednak jego bliskość do National Mall i siedziby władzy rządu federalnego sprawiła, że stała się ona celownikiem rosnącego nastroju w latach 40. i 50. XX wieku w związku z potrzebą przebudowy miasta.
„Southwest był pod wieloma względami zerowy”, wyjaśnia Samir Meghelli, kurator wystawy „Prawo do miasta”, obecnie oglądanej w Muzeum Społeczności Anacostia Smithsona. „Naprawdę zaczynamy od federalnej polityki odnowy miast, a pomysł polegał na tym, że tak wiele centrów miast było postrzeganych i postrzeganych jako„ zepsute ”. Były to społeczności nie tylko, ale głównie afroamerykańskie społeczności klasy robotniczej, a południowo-zachodni Waszyngton był jedną z pierwszych dzielnic ukierunkowanych na odnowę miast ”.
Wystawa, zaopatrzona w zdjęcia, filmy, artefakty i prawie 200 ustnych historii, przenosi odwiedzających z powrotem do przełomowych momentów w historii dzielnicy, gdy mieszkańcy walczyli o zachowanie dzielnic i kontrolę szybkiej transformacji napędzanej przez rozwój. Meghelli mówi, że zadawane tutaj pytania rezonują daleko poza Waszyngtonem
„Tytuł wystawy stara się dotrzeć do sedna sprawy, czyli tego, czy ludzie mają prawo do miasta, czy prawo dostępu do jego zasobów” - wyjaśnia Meghelli. „Czy ludzie mają równy dostęp do możliwości, jakie daje miasto? Ważny kontekst globalny polega na tym, że po raz pierwszy w historii ludzkości ponad połowa światowej populacji mieszka w miastach, a miasta rozwijają się w niespotykanym tempie ”.
W czarno-białej fotografii 4th Street w południowo-zachodniej części Waszyngtonu w 1949 r. Tętniąca życiem społeczność afroamerykańska żyje dzięki sklepom fryzjerskim, domom towarowym i cukierniom. (Kolekcja zdjęć Josepha Curtisa, DC Public Library, Washingtoniana Division) Jedna z najstarszych dzielnic Dystryktu Kolumbii, Southwest, znajduje się na południe od budynku Kapitolu Stanów Zjednoczonych i National Mall, więc politycy zdecydowali, że to idealna okazja, aby wypróbować tę politykę rozbiórki na dużą skalę i „usuwania slumsów”, mówi Meghelli. Jest zdjęcie prezydenta Dwighta D. Eisenhowera z 1958 r., Który przegląda plany odnowy miast w południowo-zachodniej części USA wraz z deweloperami Williamem Zeckendorfem, seniorem i Johnem Remonem. Jest też zdjęcie gruzu z 1959 r. Ze zniszczonych budynków przy 11th Street i Virginia Avenue SW, z błyszczącym pomnikiem Waszyngtona. Duża synagoga, zwana Talmud Tora, została zbudowana w okolicy w 1900 roku. Została zburzona w 1959 roku.
Gdy ekipy rozbiórkowe zniszczyły okolicę, niektórzy właściciele małych firm próbowali pozostać w swoich posiadłościach. Ale przełomowa sprawa Sądu Najwyższego z 1954 r., Berman przeciwko Parkerowi, potwierdziła, że rząd ma prawo do zajęcia własności prywatnej na użytek publiczny, pod warunkiem, że zapewniona zostanie tylko rekompensata. Orzeczenie to jest nadal stosowane w znaczących sprawach domenowych, w tym w sprawie z 2005 r. W Nowym Londynie w stanie Connecticut, która trafiła do Sądu Najwyższego. Do wczesnych lat siedemdziesiątych przesiedlono ponad 23 000 osób, a także ponad 1800 firm. Liczby narodowe, takie jak autor James Baldwin, opisały odnowę miejską jako „usunięcie Murzyna”.
W 1958 r. Prezydent Dwight D. Eisenhower dokonuje przeglądu planów odnowy miast w południowo-zachodniej części USA wraz z deweloperami Williamem Zeckendorfem S. i Johnem Remonem. (Dwight D. Eisenhower Presidential Library and Museum) Wielu przesiedleńców z południowo-zachodniej części Stanów Zjednoczonych wylądowało w Anacostia, dzielnicy położonej bezpośrednio na wschód od rzeki Anacostia, w której mieści się muzeum. Kustosz Meghelli mówi, że wystawa opowiada historię tego szybko gentryfikującego się obszaru z narracją - segregacja, desegregacja, ponowna segregacja.
„Kiedy Anacostia została założona w połowie XIX wieku, została założona wyłącznie jako biała dzielnica z restrykcyjnymi przymierzami, co oznaczało, że tylko biali mogli tam kupować domy. Oprócz tego - mówi Meghelli - miałaś wolną społeczność afroamerykańską o nazwie historyczna Barry Farm Hillsdale, więc te dwie odrębne społeczności - jedna biała, jedna czarna - żyły obok siebie.
Ale ruch polegający na desegregacji głęboko nierównych szkół i miejsc publicznych w dzielnicy doprowadził do protestów w latach pięćdziesiątych. Historyczna sprawa Brown vs. Board of Education z 1954 r., Która zdezgregowała szkoły narodowe, nie miała zastosowania w Dystrykcie Kolumbii. Ale pozew towarzyszący, Bolling przeciwko Sharpe, dotyczący nowo wybudowanych białych liceów im. Johna Philipa Sousy w Anacostii, ostatecznie doprowadził do desegregacji szkół w dystrykcie. Zdjęcia na wystawie pokazują protesty przeciwko integracji szkół w Anacostii, w tym obrazy zaskakująco podobne do tych z Little Rock w Arkansas.
Pomnik Waszyngtona góruje nad gruzami ze zniszczonych budynków przy 11th Street i Virginia Avenue SW w 1959 r. (Garnet W. Jex „Southwest Redevelopment” Slide Collection, Historical Society of Washington, DC) „Na przodzie wózka widać, jak matka umieszcza znak„ Czy musimy iść z nimi do szkoły? ”. Myślę więc, że ludzie nie mają poczucia, że działo się to w Waszyngtonie ”- mówi Meghelli. „Desegregacja szkół jest częścią tego, co zaczęło przekształcać dzielnice, takie jak Anacostia”.
Ludzie w innych częściach dzielnicy, w tym w historycznej dzielnicy Shaw, w której mieściła się słynna Czarna Broadway wzdłuż ulicy U w północno-zachodniej części Stanów Zjednoczonych, spojrzeli na to, co wydarzyło się w południowo-zachodniej części kraju i postanowili zablokować hurtową rozbiórkę i wysiedlenie. „A Right to the City” kronikuje bitwy ks. Waltera Fauntroya, który w 1966 r. Założył Model Community Inner City Community Organisation (MICCO), która starała się, aby mieszkańcy i właściciele małych firm pomagali w prowadzeniu procesu planowania urbanistycznego w sposób, który służyłby ich interesom.
„MICCO zatrudniło czarnych architektów, czarnych inżynierów budowlanych. Właśnie zbudował potężny rodzaj kolektywu nie tylko specjalistów od planowania, ale także mieszkańców i właścicieli małych firm, którzy zaczęli planować odnowienie swojej dzielnicy ”- mówi Meghelli, dodając, że jedna z historii opowiadanych o wystawie dotyczy budowy Lincoln-Westmoreland Apartments przy 7th i R Streets NW. MICCO współpracowało z Afroamerykańską świątynią Shaw i przeważnie białym Kongregacyjnym Kościołem Westmoreland z Bethesda w stanie Maryland, aby stworzyć niedrogie mieszkania, pierwszy budynek, który powstał po zamieszkach w 1968 roku po zabójstwie Martina Luthera Kinga Jr. stoi dzisiaj, pomimo szybkich zmian zachodzących w okolicy.
„Jest to jedna z niewielu zachowanych niedrogich opcji mieszkaniowych. . . tak wiele budynków, które są niedrogimi mieszkaniami w szybko gentryfikacyjnej dzielnicy, są wynikiem tej organizacji (MICCO). To rodzaj potężnej historii o tym, jak okolica zareagowała na to, co działo się na południowym zachodzie ”- wyjaśnia Meghelli.
Grupa rzecznicza One DC nadal walczy o sprawiedliwość rasową i ekonomiczną w Shaw i innych częściach dystryktu, mówi wieloletni organizator zasobów Dominic Moulden, który rozpoczął pracę w DC w 1986 roku. Ale twierdzi, że kilka rzeczy musi się wydarzyć historia i kultura robotniczych Afroamerykanów, które mają zostać zachowane w dzielnicach takich jak Shaw, która obecnie posiada park dla psów na dachu i ogródki piwne.
„Jeden DC i nasi partnerzy solidarności muszą nadal podejmować silne zobowiązania dotyczące oddolnego budowania bazy zorganizowanej wokół mieszkań i gruntów. Tak jak tytuł wystawy mówi, że musimy walczyć o prawo do miasta, co oznacza, że powinniśmy posunąć się tak daleko, jak to możliwe, aby upewnić się, że nie ma Czarnych, dużych czarnych rodzin, Latynosów. . . ludzie imigranci. . . nie usuwaj się z Shaw, ponieważ bez względu na to, czy mają niskie dochody, czy średni dochód, mają prawo do miasta ”, oświadcza Moulden.
Wielebny Walter Fauntroy (z prawej), założyciel Model Inner City Community Organisation przegląda plany przebudowy wraz z architektem Herbertem McDonaldem i młodym chłopcem Cedricem Carterem, lat 9, w 1969 roku. (DC Public Library, Star Collection © Washington Post) Mówi, że praca ta obejmuje budowanie silnych stowarzyszeń najemców i silnych stowarzyszeń obywatelskich, które będą walczyć o ludzi mieszkających w Shaw. Dodaje, że „ludzie” muszą odzyskać grunty publiczne i kontrolować obiekty publiczne, a także dopilnować, by wszelkie zmiany w ramach dotacji publicznych obejmowały mieszkania dla osób o niskich dochodach i ludzi klasy robotniczej. Moulden mówi, że bitwy lat 60. w Shaw, w których dr King przemawiał w 1967 r., Mają dobre lekcje dla tych, którzy nadal pracują, aby pomóc zwykłym ludziom przetrwać w coraz droższym mieście oraz w innych w całym kraju i na świecie.
„Myślę, że wierzą, że mamy więcej władzy niż my - że wygraliśmy więcej niż to, co mamy, ponieważ zrobiliśmy więcej niż w innych miastach. Ale poprzeczka jest tak niska, że chcemy ją podnieść - mówi Moulden. „Patrząc na dwie lub trzy działki i budynki, które pomogliśmy ludziom kupić, dlaczego nie moglibyśmy pomóc większej liczbie osób w kupowaniu i kontrolowaniu całej okolicy?”
Wskazuje na inicjatywę Dudley Street Neighborhood Initiative w Roxbury w Bostonie, organizację społecznościową, która wykorzystywała wybitną domenę - narzędzie często używane przez programistów do patroszenia dzielnic - w celu odbudowy zniszczonego terenu z niedrogimi mieszkaniami, parkami, ogrodami i nowymi firmami. Moulden uważa, że podobne metody mogłyby być zastosowane w Dystrykcie, wraz z większą edukacją polityczną, aby ludzie byli bardziej świadomi kryzysów mieszkaniowych, przed którymi stoi wiele dzielnic. Uważa również, że osoby organizujące się w celu ratowania swoich domów i firm przed wysiedleniem powinny być podejrzane wobec deweloperów oferujących prezenty i obiecujących, że przeprowadzą ludzi z powrotem do swoich domów po rozbiórce mieszkań.
„Zawsze powinieneś być podejrzliwy, gdy w większości przypadków widzisz prywatnego dewelopera lub rząd, a nawet wpływowych ludzi mówiących o sprawiedliwym rozwoju”, mówi Moulden. „Nie mówią o utrzymywaniu Czarnych i ludzi z klasy robotniczej na miejscu. Nie mówią o tym, żeby ci ludzie przy stole podejmowali decyzje. . . . Zaniedbują te społeczności, aby móc je budować dla kogoś innego. ”
Organizacja młodzieżowa Ontario Lakers, założona przez braci Waltera i Ronalda Pierce'a w 1964 roku, zdobyła kontrolę nad pustą działką i przekształciła ją w park publiczny z ogrodem społeczności i ulepszeniami wspierającymi drużyny sportowe. (DC Public Library, Star Collection © Washington Post) Jak twierdzi, jeden DC nadal walczy w Shaw i w Anacostii, gdzie organizacja „wystawiła flagę” w pierwszym budynku, jaki kiedykolwiek posiadała. Moulden podkreśla, że podobne bitwy toczą się na całym świecie, od ruchu bez ziemi w Brazylii po bitwę o niedrogie mieszkanie w Londynie.
W Adams Morgan, dzielnicy w północno-zachodniej części kraju, Marie Nahikian, organizator społeczności, mówi, że bitwa o sprawiedliwość przebiegła nieco inaczej niż w innych dzielnicach miasta. W latach pięćdziesiątych rodzice i nauczyciele z dwóch uprzednio wyodrębnionych szkół podstawowych, John Quincy Adams i Thomas P. Morgan, starali się ułatwić tam integrację. Organizacja, którą stworzyli, Adams Morgan Better Neighborhood Conference, próbowała stworzyć poczucie wspólnoty w sąsiedztwie o dużej różnicy dochodów i bogactwa, a także próbowała kontrolować ulepszenia bez masowego przesiedlenia mieszkańców o niższych dochodach.
„To, co wydarzyło się w południowo-zachodniej części USA, było naprawdę zainicjowane przez rząd, a to, co dzieje się teraz w Shaw, jest bliższe temu, co, jak sądzę, widzieliśmy w Adams Morgan, ponieważ w dużej mierze działo się to na rynku prywatnym”, wyjaśnia Nahikian. „To, co wydarzyło się w Adams Morgan, nie było wyraźnego podziału rasowego, ponieważ naprawdę byliśmy zróżnicowani rasowo, a grupa, która zebrała się w Adams Morgan, była również zróżnicowana ekonomicznie”.
Mówi, że to oznaczało, że nawet ludzie, którzy mieszkali w drogich domach w Trójkącie Kalorama, rozumieli, że to, co wydarzyło się na Columbia Road, również wpłynęło na ich życie. W latach 70. XX w. Nastąpiło przesiedlenie Czarnych, Białych i Latynosów, ale ludzie tam z pomocą Organizacji Adamsa Morgana (AMO) wygrali kilka wielkich walk o prawa mieszkaniowe i najemców. Nahikian pamięta szaloną rozmowę telefoniczną w połowie lat siedemdziesiątych o sytuacji na Seaton Street.
„Lepiej zejdź tu natychmiast” - powiedział Nahikian, który wówczas współpracował z AMO. „Wszyscy dostali powiadomienia o eksmisji!”
Protest z 2015 r. W Waszyngtonie, w dzielnicy Chinatown, wspierał niedrogie mieszkania, szczególnie w rozwoju Museum Square, w którym mieszka prawie 150 chińsko-amerykańskich mieszkańców. (Archiwa Muzeum Społeczności Anacostia, fotografia Susana Raab) Nahikian mówi, że ponad 20 osób miało stracić własność na rzecz jednego dewelopera, z których niektórzy mieszkali tam od dziesięcioleci. Było wiele pokoleniowych gospodarstw domowych, a blok był pełen dzieci, więc AMO zakwestionowała eksmisje w sądzie. W tym momencie mówi, że nie napisano żadnych przepisów dotyczących prawa najemcy do zakupu.
„Osiedliliśmy się, a rodzinom zaoferowano prawo do zakupu domów za ustaloną cenę”, mówi Nahikian, który przypomina o podobnych bitwach w innych częściach dzielnicy. Opowiada także historię toczenia ogromnego telewizora z drewnianymi skrzynkami, który odtwarzał wideo wykonane przez sąsiedzką grupę młodych ludzi o imieniu Ontario Lakers, aby przekonać Kongres do sfinansowania zakupu Waltera Pierce Park. W ciągu ostatnich kilku lat w parku znaleziono groby z kwakrów i afroamerykańskiego cmentarza.
Nahikian twierdzi, że nie tylko AMO Adamsa Morgana stało się wzorem dla doradczych komisji sąsiedzkich Dystryktu, ale bitwy aktywistów pomogły stworzyć ustawodawstwo, w tym Ustawę o możliwości zakupu najemców (TOPA). Mówi, że po raz pierwszy adwokatom udało się egzekwować prawo lokatora do zakupu na Seaton Street. Ale w zeszłym miesiącu rada miasta dystryktu zmieniła to ustawodawstwo, zwalniając między innymi najemców domów jednorodzinnych, co doprowadza do szału Nahikian.
„Czy niczego się nie nauczyliśmy?” Zastanawia się Nahikian.
„Wracamy do wystawy„ Prawo do miasta ”. Ale pakiet stworzonych przez nas ram regulacyjnych, który tak naprawdę powstał w początkowej fazie Adamsa Morgana, który stworzyliśmy w Dystrykcie Kolumbii, przetrwał 50 lat i można go było stosować w całym kraju ”- mówi Nahikian.
Martwi się jednak, że motywacja, która utrzymywała organizacje w okręgu, walczące o sprawiedliwość, prawa mieszkaniowe i prawa najemców, już nie istnieje w czasach, gdy problemy te mają charakter ogólnokrajowy.
„Najbardziej przerażające jest dla mnie to, że rząd USA jest największym właścicielem mieszkań o niskich dochodach po przystępnych cenach na świecie. . . . Patrzysz na to, gdzie obecnie znajdują się mieszkania mieszkalne w kraju i znajdują się one na najbardziej pożądanych terenach, a presja ze strony prywatnych deweloperów na przejęcie jest ogromna ”, mówi Nahikian.
Po powrocie do południowo-zachodniej części Stanów Zjednoczonych żurawie wahają się, ponieważ trwają prace nad wieloma projektami, w tym The Wharf, wysokiej klasy mieszanką powierzchni mieszkalnych, handlowych, biurowych i hotelowych. Pobliskie, długo działające osiedle mieszkaniowe Greenleaf Gardens jest przeznaczone do rozbiórki, a niektórzy w okolicy martwią się, że mieszkańcy o średnich i niskich dochodach nie będą mogli dłużej pozwolić sobie na sąsiedztwo.
Kuratorka muzeum, Meghelli, mówi, że jest to jedna z rzeczy, o których ma nadzieję, że ludzie pomyślą, kiedy zobaczą tę wystawę, przypominając przesłanie w przemówieniu Króla wygłoszonym w Shaw w 1967 roku.
„„ Przygotuj się do wzięcia udziału ”- mówi Meghelli - refren króla. „To dość ważny wątek podczas tej wystawy. . . . Wszyscy jesteśmy współwinni zmian, które zachodzą w naszych miastach, niezależnie od tego, czy jesteśmy aktywnie zaangażowani. Musimy . . . uczestniczyć w tym procesie, aby jak najlepiej kształtować zmiany, jakie zachodzą w naszych miastach ”.
„Prawo do miasta” można oglądać w Smithsonian's Anacostia Community Museum, 1901 Fort Place, SE, Waszyngton, do 20 kwietnia 2020 r.
