W przyszłym miesiącu biorę ślub, a jednym z moich ulubionych prezentów, jaki do tej pory otrzymałem, jest fartuch. Ani jedna z tych płóciennych prac unisex - to potargane piękno, które akurat pasuje idealnie do mojej żółtawej kuchni z czasów Eisenhowera. Wygląda na to, że można go było podnieść z szafy June Cleaver, ale tak nie było; pochodzi ze sklepu Anthropologie, który sprzedaje kilkanaście wersji odzieży w stylu retro, które wypadły z łask w tym samym czasie, co prace domowe w czółenkach na wysokim obcasie.
Cóż, fartuchy powróciły - pojawiły się nie tylko w Anthropologie (która sprzyja wyglądowi vintage-ale-nie-estetycznemu), ale na rzemieślniczym rynku internetowym Etsy, w ekskluzywnych sklepach z artykułami kuchennymi, takimi jak Sur la Table, i, w oryginalnej formie, na ebayu.
Czy feministki powinny obawiać się, że jeden z najpotężniejszych symboli kobiecego domu, a co za tym idzie seksizm, powrócił? Czy powinienem martwić się, w miarę zbliżania się mojego ślubu, że chętnie ucieleśniam stereotypową wizję żony, jeśli ją noszę?
W zeszłym miesiącu blogerka (i osoba nosząca fartuchy) Kristen Leigh Painter opisała w „The Huffington Post” (i gdzie indziej), jak miała „kryzys feministyczny”, czytając artykuł w gazecie o tym trendzie. Zrażała się na bezkrytyczne stosowanie przez autora cytatów takich jak: „Gdybym miał ten fartuch, nigdy nie wychodziłbym z kuchni” oraz opis reklam pokazujących modele noszące wyłącznie fartuch i wysokie obcasy. Przedstawienia te brzmią tak, jakby pochodziły z „Ladies Home Home Journal” około 1950 r., Kiedy najwyższe aspiracje, jakie powinna mieć kobieta, miały zaspokoić pragnienia męża zarówno w kuchni, jak i sypialni.
Malarz wysunął teorię, że powrót takiego wstecznego spojrzenia na kobiecość, a przynajmniej jej pułapki (nie tylko fartuchy, ale babeczki, zapiekanki i konserwy, trzy C dobrego utrzymania domu) ma związek z obecnymi problemami gospodarczymi. Porównała to do powojennego powrotu kobiet do roli gospodyni domowej po tym, jak stanowiła dużą część siły roboczej podczas II wojny światowej.
Osobiście, chociaż podzielam troskę Malarza o utrwalanie seksistowskich stereotypów, myślę, że w fartuchu jest więcej (a może mniej) trendu niż nostalgia za tradycyjnymi rolami płci. Myślę, że większość kobiet, które je noszą, w tym ja, robią to z odrobiną ironii. Myśl o tym, że zostanę służącą gospodynią domową, która nie jest równorzędnym partnerem dla mojego przyszłego męża, jest śmieszna, z przyjemnością odnotowuję. Gotuję większość, ponieważ lubię to, ale mój partner wykonuje przynajmniej część swojej pracy domowej. W rzeczywistości dziś wieczorem, kiedy pracowałem, zrobił obiad, zmywał naczynia, a potem wybiegł do sklepu po lody. Mimo że kobiety wciąż spotykają się z seksizmem w wielu postaciach, „problem, który nie ma imienia” Betty Friedan, zwykle nie jest już jednym z nich.
W zeszłym roku Shannon Drury napisał esej w „ Minnesota Women's Press” (opublikowany w Alternet) pod tytułem „Feminist Housewives Reclaim the Kitchen”. Fakt, że można nawet połączyć słowa „ feministka” i „ gospodyni domowa”, stanowi zmianę myślenia z czasów „Kobiecej mistyki” Friedana z 1963 r., O której powszechnie się mówi, że zapoczątkowała ruch kobiet w latach 60. i 70. XX wieku. Drury wskazał na współczesne czasopisma feministyczne, takie jak Biust, które obejmują tradycyjne domowe sztuki pieczenia i szycia. Napisała: „Wielu z nowej fali kobiet zszywaczy i piekarzy postrzega pracę w kuchni jako rekultywację zaginionej kultury, która należała tylko do kobiet. Stroje idą w tym samym kierunku: czym może być dashiki dla Czarnej Pantery, fartuch może być feministyczna blogerka XXI wieku. ”
W każdym razie fartuchy - w przeciwieństwie do innych symboli ucisku kobiet - faktycznie pełnią funkcję. Jeśli zacznę odkurzać na wysokich obcasach, czas się martwić.
Co sądzisz o odrodzeniu fartucha?
