Numer „ The New Yorker” z 7 maja zawiera nieznaną wcześniej krótką opowieść nieżyjącego już literackiego giganta Isaaca Bashevisa Singera.
W wywiadzie dla Deborah Treisman, redaktor naczelny magazynu David Stromberg, redaktor majątku Singera, powiedział, że „Boarder” został znaleziony podczas przeglądania obszernych archiwów wybitnego pisarza.
IB Singer, jedyny pisarz jidysz, który zdobył nagrodę Nobla, urodził się w chasydzkiej przedwojennej Polsce w 1904 r. Po tym, jak poszedł za swoim bratem, niepowtarzalnym pisarzem jidysz, Izraelem Joshua Singerem, do Nowego Jorku w 1935 r., Napisał wiele opowiadań i serializował powieści. Opublikował je najpierw w publikacjach w języku jidysz, zanim sam je przetłumaczył lub przetłumaczył z pomocą redakcji na angielski. Piosenkarz, znany swym wyznawcom jidysz pod swoim drugim imieniem Bashevis, był płodny, co stało się bardziej widoczne po jego śmierci w 1991 r., Kiedy jego archiwa ujawniły wiele opowiadań w języku jidysz, które jeszcze nie zostały przetłumaczone na angielski.
„Życie wokalisty zostało przerwane - po prostu nie miał czasu na tłumaczenie, edycję i publikowanie wszystkiego, co napisał”, Stromberg mówi Treismanowi.
„Boarder” jest jednak niezwykły. Stromberg wyjaśnia, że rękopis, który znalazł w archiwach, to napisana na maszynie kopia w języku angielskim, która wydaje się być przetłumaczona przez Singera z ręcznie napisanej kopii w języku jidysz. Ani wersja w języku jidysz, ani wersja angielska nigdy nie została opublikowana. Opierając się na swojej wiedzy na temat maszyn do pisania i papieru, z którego korzystał Singer, Stromberg ocenia historię z połowy lat 50. XX wieku, choć trudno to potwierdzić.
Dlaczego więc Singer, który w latach 50. zaczynał otrzymywać uznanie literackie głównego nurtu za dzieła takie jak powieść Rodzina Moskat i opowiadanie „Gimpel, głupiec”, napisał, a następnie przetłumaczył opowiadanie, aby odejść obie wersje w szufladzie?
Stromberg mówi Treismanowi, że odpowiedź prawdopodobnie dotyczy tematu. Fabuła filmu jest debatą między dwoma Żydami, jednym zakonnikiem i tym, który nie jest. Człowiek religijny, reb Berish, przeżył antyżydowskie pogromy w Rosji, ostatecznie emigrując do Nowego Jorku, gdzie spędził życie za wózkiem. Chociaż Berish doświadczył ubóstwa i trudności, nigdy nie stracił wiary i nie porzucił tradycji. Drugi mężczyzna, Morris Melnik, który jest jego sąsiadem, jest uchodźcą, który przeżył Holokaust i życie w powojennej Rosji Sowieckiej, zanim dotarł do Stanów Zjednoczonych. Wiara Młynarza, którą już kwestionował, zanim zginęli wszyscy jego bliscy, została całkowicie rozbita. Obaj angażują się nawzajem w pytania o wiarę, znaczenie i cel historii w kontekście emigracji, która oferuje im coś, co wydaje się nowym początkiem.
Stromberg uważa, że historia nie została opublikowana, ponieważ kultura nie była gotowa w latach 50. XX wieku, aby zmagać się z wątpliwościami i traumami ocalałych z Holokaustu, którzy sami byli w trakcie posuwania się naprzód i odbudowy zniszczonego życia. W jednej spiczastej wymianie opowieści Melnik pyta Berisha: „Do kogo się modlisz? Bogu, który stworzył Hitlera i dał mu siłę do zabicia 6 milionów Żydów? A może Bogu, który stworzył Stalina i pozwolił mu zlikwidować kolejne 10 milionów ofiar? ”
Stromberg mówi, że w archiwum Singera znajduje się skarbiec, który będzie nadal powiększał jego i tak już długą spuściznę.
Możesz być zaskoczony, gdy uświadomisz sobie niektóre historie Singera, które już znasz. Z biegiem lat historie Singera, z których wiele czerpie z dzieciństwa w Polsce lub powraca do żydowskich opowieści ludowych i moralnych, weszły do głównego nurtu. Na przykład musical Yentl z filmu Barbra Streisand z 1983 r. Oparty był na jego opowiadaniu „Chłopiec Yentl z Jesziwy” , a opowiadanie Wrogowie z 1989 roku o miłości o tej samej nazwie, po raz pierwszy opublikowanym w żydowskim wydaniu Codziennie do przodu .
