W piątek 13 lutego, kiedy Walt Disney Pictures wyda swoją trzecią Kopciuszek, trzeba się zastanawiać, dlaczego jeszcze?
powiązana zawartość
- Co myśli Smithsonian Folklorysta o Marvel's Cleaned-Up Version Thora
- W Danii Kopciuszek nosił kalosze
Nie brakuje opowieści o Kopciuszku - folklorystycy zidentyfikowali ponad 700 różnych wariantów na całym świecie. Jak wytłumaczyć popularność tej skromnej bohaterki, która poślubia swojego przystojnego księcia, pomimo zdradliwych przyrodnich sióstr i obraźliwej macochy?
Dla Disneya historia się opłaciła. Dzięki trzem nominacjom do Oscara i miejscu na liście dziesięciu najlepszych filmów animowanych Amerykańskiego Instytutu Filmowego pierwsze przedsięwzięcie Disneya „ Kopciuszek”, film animowany z 1950 r., Odniosło sukces kasowy. Drugą częścią studia była nagradzana adaptacja telewizyjna musicalu Julie Andrews Rodgersa i Hammersteina z 1997 roku, emitowanego w telewizji na żywo w 1957 roku. Włączyło się sześćdziesiąt milionów widzów i serial zyskał uznanie dla różnorodnej obsady: Brandy Norwood jako Kopciuszek, Whitney Houston jako wróżka i matka Whoopi Goldberg jako królowa Konstantyna.
Niedawno Disney wydał kolejną przyjemną dla publiczności Kopciuszek, tym razem z Anną Kendrick w roli, jako część mieszanki bajek w adaptacji nagradzanego Tony Stephena Sondheima musicalu Into the Woods . A teraz Disney przedstawia nowy spektakl na żywo, trwający prawie dwie godziny, w reżyserii Kennetha Branagha, najlepiej znanego z reżyserowania filmowych wersji dramatów Szekspira, w tym Henry'ego V (1989), Hamleta (1996) i niezwykle popularnego filmu Thor ( 2011), superbohater Marvel Comics.
Ilustracja Kopciuszka z około 1920 roku autorstwa Arthura Rackhama (GraphicaArtis / Corbis) Dziesiątki innych filmowców zapożyczyło elementy opowieści, zaczynając już w 1899 roku od francuskiej wersji w reżyserii pioniera filmowego Georgesa Mélièsa. Być może najbardziej znaną jest Pretty Woman z 1990 r., Opowiadająca zarówno Pygmaliona Kopciuszka, jak i George'a Bernarda Shawa, z udziałem Julii Roberts jako Vivian, która w magiczny sposób przemienia się z łachmanów w bogactwa.
Urok Kopciuszka dotyczy nie tylko twórców filmowych, ale także folklorów i wczesnych kolekcjonerów bajek, takich jak Bracia Grimm - Jacob i Wilhelm - którzy umieścili historię Aschenputtel (Ash Girl) w znanej niemieckiej kolekcji Kinder- und Hausmärchen (Bajki dla dzieci i gospodarstwa domowego), po raz pierwszy opublikowany w 1812 r. Charles Perrault zamieścił podobną opowieść jeszcze wcześniej - pod tytułem Cendrillon (Kopciuszek) - w swojej francuskiej kolekcji opowiadań Histoires ou Contes du Temps Passé, avec des Moralités: Contes de Ma Mere L'Oye (Stories or Tales from Time Past, with Morals; Tales of Mother Goose), po raz pierwszy opublikowany w 1697 roku. Wracając jeszcze dalej, folklorystycy prześledzili historię z IX wieku w Chinach, w których Yeh-Shen pokonuje złą macochę dzięki złotemu pantofelkowi, który przemienia jej szmaty w piękne ubrania i pozwala poślubić bogatego króla.
Niedatowany kolorowy grawer Charles Perrault (adoc-photos / Corbis) Wariacja jest jedną z charakterystycznych cech folkloru, zwłaszcza opowieści ludowych, ponieważ historia może się nieznacznie zmieniać przy każdym opowiadaniu. Jednak niektóre elementy folklorystyczne pozostają względnie stałe, takie jak standardowe otwarcie opowieści ludowej - czy to będzie dawno temu (angielski), es war einmal (niemiecki), il était une fois (francuski), había una vez (hiszpański), c'era una volta (włoski), pewnego razu (polski), имало едно време (bułgarski) lub noóng unang panahón (tagalog) - wszystko to osadziło historię w nieco odległej przeszłości.
Ale Kopciuszek wydaje się szczególnie dobrze rezonować w Stanach Zjednoczonych. Dlatego:
Urok tej opowieści jest z pewnością optymistycznym zakończeniem. Kopciuszek i jej książę - żyją długo i szczęśliwie, historia od szmat do bogactwa. Nawet jeśli sama Kopciuszek ma szlachetne pochodzenie (jak w niektórych najwcześniejszych wersjach), jest w stanie powstać z popiołów i żużli, aby osiągnąć pozycję bogactwa i wzrostu. Jest to ta sama podstawowa historia, która podsyca coś, co niektórzy nazywają „amerykańskim snem” - przekonanie, że ty również wzniesiesz się na szczyt, ponieważ masz wymaganą wyrwę i potrzebujesz tylko odrobiny szczęścia - na przykład trener dyni lub książę, który znajdzie w końcu z szklanym pantoflem w jego życzliwej dłoni. Przekonanie to umacniają faktyczne przypadki od szmat do bogactwa, od Benjamina Franklina i Abrahama Lincolna po Baracka Obamę, Oprah Winfrey i. . . tak, nawet sam Walt Disney.
Ilustracja Edmund Dulac, ok. 1900 (Blue Lantern Studio / Corbis) Podobnie historia Kopciuszka mówi nam, że cnota jest nagradzana, a zło karane. Słusznie zasługujesz na swojego księcia (lub księżniczkę), tak jak Stany Zjednoczone zasługują na swoją przewagę, a przynajmniej tak uważa większość Amerykanów. I odwrotnie, złe przyrodnie siostry, które na próżno odcinają sobie stopy, próbują oszukać test pantofelkowy, zasługują na surową i prawą karę za swoje zdradzieckie zachowanie; w niektórych wersjach tej historii ptaki dziobią oczy przyrodnich sióstr, aby oślepić ich jako jeszcze surowszą karę. Jednym z następstw tego tematu jest to, że granica między dobrem a złem jest wyraźnie wyznaczona z niewielką dwuznacznością między nimi.
Cnota jest nie tylko nagradzana, ale także działanie. Kopciuszek nie jest biernym mięczakiem, który po prostu życzy sobie gwiazdy. Sprawia, że dzieje się to dzięki hartowi ducha, wytrwałości i mądrym decyzjom - choć z pomocą magicznej wróżki. W podobny sposób Amerykanie uważają się za ludzi, którzy biorą byka za rogi, nie pozwalając trawie rosnąć pod butami na ziemi. Nawiasem mówiąc, wszystkie te przysłowiowe wyrażenia są wspaniałymi ilustracjami folkloru działającego we współczesnym świecie.
Gdyby tylko prawdziwe życie było tak przewidywalne; ale taki właśnie jest urok Kopciuszka i jej podobnych. Pewnego razu . . .
