Współczesny ruch na rzecz praw gejów w Ameryce został zapoczątkowany w czerwcu 1969 r., Kiedy policja napadła na Stonewall Inn, nowojorski bar dla gejów i spotkała się z ogromnym oporem ze strony patronów. Następne dni zamieszek były głównym krzykiem wszystkich gejów, lesbijek, biseksualistów i osób transpłciowych, aby bronili swoich praw obywatelskich i byli dumni z tego, że różnią się od innych. Ale te społeczności ludzi po prostu nie wyłoniły się znikąd, by domagać się należnego im wynagrodzenia. Zawsze byli częścią kultury kulturowej naszego narodu, ale w obawie przed prześladowaniami społecznymi lub sądowymi, geje od dawna odczuwają potrzebę życia pod radarem. Żyjąc w czasach skrajnej nietolerancji społecznej, ludzie ci musieli zamaskować część swojej tożsamości w samoobronie, ale czasami te ukryte życie rozgrywa się na stronie. W ramach nowego programu Lost and Found (otwarcie w sobotę) Archives of American Art odkrył zbiór listów, zdjęć i innych efemeryd, które ilustrują gejowskie doświadczenia w Ameryce i ukazują enklawy społeczne i romantyczne relacje, które zapewniały wsparcie ludziom odrzucone przez ogół społeczeństwa.
powiązana zawartość
- Dumny dzień w Muzeum Historii Amerykańskiej, gdy artefakty LGBT wchodzą do kolekcji
„To w społecznościach artystycznych geje i lesbijki po raz pierwszy wyrazili się w kulturze amerykańskiej”, mówi kuratorka archiwów rękopisów sztuki amerykańskiej Liza Kirwin. „Ponieważ jest to środowisko artystyczne, zezwolono im na określone szersze parametry, aby wyrazić, kim byli w obrębie społeczność artystyczna. I myślę, że to całkiem możliwe do udowodnienia w XIX wieku, że homoseksualiści i lesbijki w środowisku artystycznym - zarówno sztuki wizualne, jak i sztuki sceniczne - zostały do tego stopnia zaakceptowane. Bardziej niż w szerszej kulturze. ”
Ale rozróżnienie, kto był zaangażowany w związki homoseksualne - szczególnie przed końcem lat 60. XX wieku - jest trochę trudne. Nawet w korespondencji osobistej język miłości może być sugestywny, ale nie wyraźny. „Częścią tego jest znajomość otaczającego kontekstu życia tych artystów” - mówi Kirwin. „Wiesz już, że są gejami lub lesbijkami, więc idź do ich gazet i znajdziesz na to dowody. Gdybyś tak naprawdę nie wiedział i po prostu poszedłeś do gazet, niekoniecznie byś to wiedział byli gejami ”.
Tak jest w przypadku kompozytora Appalachian Spring Aarona Coplanda, który był prywatnym człowiekiem, który nie był skłonny rozmawiać o swoich sprawach osobistych ani pisać o nich. Latem 1928 roku poznał malarza i litografa Prentissa Taylora, a obaj nawiązali korespondencję w listopadzie tego roku. Pierwsze litery Coplanda wyrażają serdeczność serdeczną dla dobrych przyjaciół. Ale wiosną 1929 r. Serdeczność przekształciła się w romans. „Pisanie listów, które ci wysłałem, zawsze jest niebezpiecznym przedsięwzięciem” - napisał Copland w marcu 1929 roku. „Teraz, kiedy wiem, jak to zrobiłeś, nie żałuję, że je wysłałem”.
Oprócz jednego listu z kwietnia 1929 roku na wystawie, możesz zobaczyć wybór listów Coplanda do Taylora online. Poczytanie o postępach ich związku jest naprawdę przyjemne, zwłaszcza, że zastanawiasz się, czy sztuka listu miłosnego - czy to autorstwa homoseksualisty, czy osoby heteroseksualnej - żyje w erze cyfrowej. W jakiś sposób uwielbiam pisać SMS-y lub uwielbiać tweety z natury wydaje się banalne, a e-maile zbyt bezosobowe na tę okazję. Ale jeśli chcesz, aby było to zrobione dobrze, przeczytaj pisma między ludźmi, którzy - bez publicznego okazywania uczuć jako opcji - tak pięknie używali słowa pisanego.
Lost and Found uzupełnia wystawę National Portrait Gallery o tematyce LGBT Hide / Seek: Difference and Desire in American Portraiture . Oba programy są otwarte od 30 października 2010 r. Do 13 lutego 2011 r. Niektóre z artefaktów Lost and Found można wyświetlić w naszej galerii online.
