W ubiegłym tygodniu kampania Trump-Pence wydała logo, które ma pokazywać jedność i siłę w odniesieniu do amerykańskiej flagi, i zamiast tego została pochłonięta napiętym internetowym komentarzem, gdy blokujące litery T i P były szeroko interpretowane jako akt seksualny.
Dwa tygodnie wcześniej Donald Trump napisał na Twitterze niepochlebne zdjęcie Hillary Clinton zestawionej na tle pieniędzy i sześcioramiennej gwiazdy, która przypominała wielu antysemityzm nazistowskich Niemiec.
Aby udowodnić, że wizualne pomyłki nie są stronnicze, logo kampanii Clintona przed rokiem znalazło się pod ostrzałem ludzi w jej własnej partii za prezentowanie czerwonego H - koloru związanego z Partią Republikańską - wskazującego na prawo jako pozorny gest w kierunku „prawa” skrzydło ”konserwatywne myślenie. A w kwietniu kampania Berniego Sandera została podjęta w mediach społecznościowych za umieszczenie jego logo wyborczego na obrazie papieża Franciszka, jakby sugerując, że Sanders zyskał poparcie papieża.
W świecie, w którym obrazy szybko wyprzedzają słowa jako główny środek komunikacji, politycy mogą być teraz lepsi w zakresie inteligencji wizualnej. Jednym z najlepszych sposobów na to jest odwiedzanie muzeów w celu szerszego zaangażowania się w historię, o czym mówi sztuka i design, a dokładniej w język semiotyki - interpretacja, badanie i analiza znaków i symboli.
Tęcza w prawym górnym rogu okna Lansdowne Portret George'a Washingtona (detal) był XVIII-wiecznym symbolem Bożego błogosławieństwa. (Dar Fundacji Donalda W. Reynoldsa, NPG) Umiejętność czytania znaków i rozpoznawania, że obraz rzeczywiście mówi tysiąc słów, nie może być pozostawiona przypadkowi, a nawet intuicji. Jak pokazują ostatnie dyskusje na temat flag, krzyży, gwiazd i uniesionych pięści, to, co widzimy lub słyszymy, często nie jest tym, co wiemy lub mamy na myśli.
Muzea i biblioteki są czymś więcej niż repozytoriami wspomnień z przeszłości; służą one także jako ważne filary kultury wizualnej, które rezonują dziś. Jak powiedział Richard Brodhead, prezydent Duke University: „Muzea to miejsca, w których uczymy się zwracać uwagę”.
Symbole zmieniają się w czasie, gdy zmieniają się konteksty kulturowe. Weźmy na przykład kultowy portret George'a Washingtona z National Portrait Gallery w Lansdowne, który zawiera wiele znaczących elementów wizualnych, w tym tęczę w prawym górnym rogu okna. Tęcza służy jako XVIII-wieczny symbol Bożego błogosławieństwa dla osadników, którzy przetrwali burze ucisku brytyjskiego i stworzyli Nowy Świat.
Krajobraz z tęczą Robert S. Duncanson (Dar Leonarda i Pauli Granoff, SAAM) Afroamerykański malarz krajobrazu Robert S. Duncanson wykorzystał tęczę jako symbol nadziei na pokój na początku wojny domowej w swoim Krajobrazie z tęczą z 1859 r., Który jest obecnie wyświetlany w Smithsonian American Art Museum.
Zabawne tęczowe szelki noszone przez komika Robina Williamsa na fotografii nieznanego artysty z 1979 roku i przechowywane w kolekcjach Galerii Portretów ożywiają dziecięcą postać Mork, kosmitę z planety Ork, w popularnym serialu telewizyjnym „Mork & Mindy”.
Robin Williams, nieznany artysta, 1979 (National Portrait Gallery) Dziś obrazy tęcz i flagę tęczy wyzywająco głoszą dumę z ruchu LBGTQ. Portret działacza na rzecz praw obywatelskich Harveya Milka na znaczku Forever Post Office 2014 w USA obejmuje tęczowe kolory. Milk był jednym z pierwszych polityków otwarcie homoseksualnych w kraju. Został tragicznie zamordowany w 1978 r. Wraz z burmistrzem San Francisco George Moscone, przez kulę zabójcy. Nawiasem mówiąc, pierwsza flaga transpłciowej dumy, nosząca paski tradycyjnego różu i niebieskiego dla chłopców i dziewcząt oraz biała dla interseksualnych, znajduje się obecnie w Smithsonian's National Museum of American History.
Smithsonian Center for Learning and Digital Access zadebiutował Learning Lab w czerwcu. (Centrum nauki i dostępu cyfrowego) Artefakty i dzieła sztuki opowiadają sensowne historie wizualne. Narzędzia opracowane tutaj w Smithsonian, takie jak niedawno zadebiutowane Learning Lab, oferują możliwości wyszukiwania według tematów internetowych odkryć i badań. Poszukiwanie słowa „tęcza” w tej cyfrowej bazie danych ujawnia ogromne bogactwo wizualizacji przedstawionych w azjatyckich dziełach sztuki w Galerii Freer i Sackler po polityczny guzik z tęczowej koalicji Jessego Jacksona na Narodowej Konwencji Demokratycznej w 1984 r.
Badanie semiotyki lub „czytania znaków” może wydawać się skomplikowane, ale tak naprawdę jest to coś, w czym uczestniczymy od dzieciństwa i umacnia nasze miejsce na świecie. Na najbardziej podstawowym poziomie wiemy, że na przykład kolor czerwony jest powszechnie rozumiany jako „stop”, a zielony oznacza „odejdź”, ale w bardziej dopracowanej stronie kulturoznawstwa czerwony może nawiązywać do prestiżu (dywany i etykiety), rewolucji ( Radziecka Rosja lub komunistyczne Chiny) lub miłość (serca i róże).
Guzik z 1984 r. Z Jesse Jacksonem, mostem, miastem i tęczą (Kolekcja Ethel Lois Payne, Muzeum Społeczności Anacostia, Instytucja Smithsoniana, Dar Avisa R. Johnsona) Sposób, w jaki przekazywane są kolory, kształty, słowa, obrazy, a nawet dźwięki, ma historyczny związek z głęboko zakorzenionymi tradycjami ludzkimi, które rezonują dzisiaj. Kiedy kampania Trumpa odnosiła się do sześcioramiennej gwiazdy, nie tylko kształt powodował obrazę, ale fakt, że był czerwony, (ostrzeżenie!) I zestawiony na tle tapetowanym pieniędzmi, które wróciły do antyżydowskich propaganda lat trzydziestych. Słowa historia i napisane na biało zostały przedstawione w kolorach związanych z flagą Izraela. To nie był pojedynczy element, który wywołał oburzenie; tak właśnie działało wiele wizualnych kodów kulturowych.
W przeszłości zrozumienie podstaw prawa, zasad biznesu i teorii ekonomicznej oraz tego, jak prace wojskowe wymagały wiedzy na temat stanowisk przywódczych.
Hashiba at Twilight autorstwa Fukudy Kumajiro (Kolekcja Roberta O. Mullera, Galerie Freer i Sackler) Na przykład z 43 prezydentów USA jedna trzecia służyła w wojsku, ponad połowa praktykowała prawo i prawie wszyscy studiowali jakąś historię.
Ceniony jest bycie dobrym pisarzem lub jeszcze lepszym mówcą wygodnym przed tłumem i kamerą; a ci, którzy byli naprawdę niezwykli, jak Abraham Lincoln, posiadali coś, co historyk Doris Kearns Goodwin nazywa „inteligencją emocjonalną”, zdolnością do empatii wobec innych i, w razie potrzeby, przepraszaniem za osobiste niepowodzenia i niedopatrzenia.
Zdobycie inteligencji wizualnej oznacza rozpoznanie, że społeczności wyróżniają się za pomocą symboli, które są często zawłaszczane z historii w celu uzupełnienia lub uzupełnienia poprzednich narracji kulturowych. Dlatego bycie inteligentnym wizualnie oznacza zrozumienie, jak działała kultura popularna w przeszłości, sprawdzanie źródeł dla każdej nowej iteracji i pamiętanie o tym, że komunikacja jest zawsze płynna i często polityczna, rzadko istnieje w próżni.
