Chris Rainier widział nagie ciało wytrawione przez najdziwniejsze narzędzia: stare paznokcie, zaostrzone kije bambusowe, zęby barakudy. Atramentem może być tylko sok z trzciny cukrowej zmieszany z sadzą z ogniska. Ważną częścią jest znaczenie znaków.
Z tej historii
[×] ZAMKNIJ
Podczas podróży z plemieniem Mentawai w Indonezji fotograf wyjaśnia swoją metodę fotografowania swoich wytatuowanych obiektów.
Wideo: Body of Chris Chrisa Rainiera
powiązana zawartość
- Technologia laserowa sprawia, że usuwanie tatuaży jest łatwiejsze niż kiedykolwiek
- Czy tatuaże mogą być lecznicze?
- Gumka do tatuażu
- Tatuaże
- Dzisiejsze tatuaże
„Pusta skóra”, mówi fotograf, „jest jedynie płótnem do opowiadania”.
Rainier udokumentował te historie w kilkudziesięciu kulturach na całym świecie. Na Nowej Gwinei wir tatuaży na twarzy kobiety Tofi wskazuje na jej rodowód rodzinny. Ciemne bazgroły na piersi mnicha z Kambodży odzwierciedlają jego przekonania religijne. Rozległy tatuaż członka gangu z Los Angeles opisuje jego przynależność do ulicy, a nawet może ujawnić, jeśli popełnił morderstwo. Niezależnie od tego, czy nosicielem jest wódz Maorysów w Nowej Zelandii, czy japoński władca mafii, tatuaże wyrażają nieusuwalną tożsamość.
„Mówią:„ Oto kim jestem i co zrobiłem ”- mówi Rainier.
Portrety Rainiera znajdują się w nowym filmie, Tattoo Odyssey, w którym fotografuje ludzi Mentawai mieszkających w odległej wiosce na indonezyjskiej wyspie Siberut. Ich tatuaże przypominające pajęczynę, które odzwierciedlają kształty i cienie lasu, mają zakotwiczyć duszę w ciele i przyciągnąć życzliwe duchy. Premiera filmu odbędzie się 26 września na kanale Smithsonian.
Obrazy Rainiera „podniosły zasłonę na czymś, co nie było dla nas dostępne w kulturze zachodniej”, mówi Deborah Klochko, dyrektor Muzeum Sztuki Fotograficznej w San Diego, które pokazywało portrety Rainiera. Klochko twierdzi, że jego praca, w dużej mierze przedstawiona w książce Ancient Marks: The Sacred Origins of Tattoos and Body Marking z 2006 roku, może być najbardziej wszechstronną kolekcją tego rodzaju. Zwraca jednak uwagę: „nie jest antropologiem. Naukowiec wykonałby inny rodzaj zdjęcia tych samych oznaczeń. Wnosi inną wrażliwość, związek emocjonalny. ”
Rainier był ostatnim asystentem Ansela Adamsa - pracowali razem na początku lat 80., aż do śmierci Adamsa w 1984 r. Podobnie jak jego mentor, Rainier jest przede wszystkim fotografem czarno-białym. Jednak w przeciwieństwie do Adamsa jest mniej urzeczony krajobrazami niż topografią ciała i specjalizuje się w portretach. W latach 90., podróżując po świecie, aby opowiedzieć o zanikających kulturach tubylczych, zainteresował się tradycyjnym tatuażem - który kiedyś pojawił się z Grenlandii do Tajlandii - i jego siostrzaną sztuką, wertykulacją, praktyką cięcia bardziej powszechną w Afryce Zachodniej i gdziekolwiek. Rainier twierdzi, że niektóre z tych zwyczajów wymierają, ponieważ modernizacja przenika nawet odległe obszary.
Jednak fascynuje go również obecne szaleństwo tatuażu w Stanach Zjednoczonych, widoczne wszędzie od festiwalu sztuki Burning Man w Nevadzie, plaż surfowania na wybrzeżu Pacyfiku po centra handlowe w środkowo-zachodniej części Stanów Zjednoczonych. Kiedyś ograniczony do kilku subkultur, tatuaż stał się obecnie głównym nurtem: według badania Pew z 2006 roku 40 procent Amerykanów w wieku od 26 do 40 lat zostało wytatuowanych.
Pierwsze odnotowane spotkanie współczesnego Zachodu z polinezyjską praktyką tattowing pochodzi z 1769 r., Kiedy Joseph Banks - przyrodnik na brytyjskim statku Endeavour - obserwował 12-letnią dziewczynę („pacjent”, jak ją nazwał, chociaż współczesni miłośnicy wolę termin „kolektor”), który jest szeroko ozdobiony. Opis Banksa jest krótki, ale wstrząsający: „Dokonano tego przy pomocy dużego instrumentu o długości około 2 cali, zawierającego około 30 zębów”, napisał w swoim dzienniku. „Każde uderzenie ... rysowało krew.” Dziewczyna zawodziła i wiła się, ale dwie kobiety przytrzymywały ją, od czasu do czasu bijąc. Agonia trwała ponad godzinę.
Jednak żeglarze musieli być zaintrygowani. Wkrótce wracali z własnych tatuaży sportowych z Południowego Pacyfiku. Anglicy się cofnęli (najwyraźniej nieświadomi, że starożytni Europejczycy również byli oddanymi kolekcjonerami), a gdy mocarstwa kolonialne rozszerzyły swój zasięg na całym świecie, rdzenni mieszkańcy - często zachęcani przez misjonarzy - stopniowo zaczęli porzucać swoje tradycje, porzucenie, które trwa do dziś. Po powrocie do Europy tatuaże były kojarzone z niesfornymi marynarzami, chociaż w niektórych kręgach osiągały wywrotowy urok: na początku XX wieku przyszła marionetka z Londonderry wytatuowała węża, gwiazdę i herb na jej nodze oraz króla George V szczycił się smokiem w japońskim stylu.
Rainier uważa, że dziś ludzie przywłaszczają sobie te starożytne praktyki, ponieważ chcą wykreować tożsamość w chaotycznym postindustrialnym wieku, wpisując ramiona i goleń w symbole miłości, śmierci i przynależności.
Nawet jeśli projekt nie ma dosłownego znaczenia, akt tatuowania sam w sobie jest rytuałem inicjacyjnym. „Tatuaż stał - a wśród wielu ludzi wciąż stoi - dla wielu rzeczy, w tym zdolności do tolerowania bólu”, mówi Nina Jablonski, antropolog z Pensylwanii Uniwersytetu Stanowego i autorka książki Skin: A Natural History . Czasami piękno fizyczne staje się nierozerwalnie związane z osobistym cierpieniem. W krajach Afryki Zachodniej, takich jak Togo i Burkina Faso, w których powszechna jest wertykulacja, Rainier często prosi o sfotografowanie najpiękniejszego mężczyzny i kobiety w danej wiosce. „Nieuchronnie byliby najbardziej pokaleczeni” - mówi Rainier. „Nie zyskałaś swojej urody, dopóki nie byłaś pokryta bliznami”.
Skip Pahl, który traktowany jako sztuka, łączy różne kultury, mówi Skip Pahl, który pokazał zdjęcia Rainiera w Kalifornijskim Oceanside Museum of Art. Obrazy przyciągnęły niezwykle różnorodną grupę zwiedzających muzea: imigrantów z Samoa, surferów, członków gangu, amerykańskich żołnierzy piechoty morskiej i pobożnych Latynosów, z których każdy ma własną estetykę tatuażu. Wystawie towarzyszył pokaz pasów startowych, podczas którego tatuatorzy paradowali w swoich najbardziej wykwintnych klientach.
Po wizycie w Mentawai w zeszłym roku - podróży, która po 11 września 2001 roku została udaremniona przez obawy związane z bezpieczeństwem oraz przez tsunami na Oceanie Indyjskim w 2004 roku - Rainier twierdzi, że jego portfolio tatuaży jest w końcu kompletne. Jego własny naskórek pozostaje jak dotąd nieulepszony, ale to się zmieni: „Powiedziałem sobie po zakończeniu projektu, że wybiorę artystę i projekt” - mówi. „Jestem teraz w tym momencie”.
Jednak spędził 20 lat na badaniu siły i trwałości tatuaży, ale wybór był dla niego bardzo trudny: „Żyjemy w kulturze, w której wszystko jest jednorazowe, a to brzmi„ wow, to na zawsze ”. ”
Abigail Tucker jest autorką magazynu. Fotograf Chris Rainier pracuje nad książką o tradycyjnych maskach.
Ręce kobiety w południowym Maroku są pomalowane tymczasową plamą z henny z okazji ślubu. Henna może trwać dłużej niż tydzień. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Dla ludu Dyak z Borneo tatuaże upamiętniały wyprawy łowców głów. Oznaczenia niektórych współczesnych Dyaków, po lewej stronie, to Ernesto Kalum, reprezentują „nowoczesną interpretację tradycyjnych tatuaży łowców głów”, mówi fotograf Chris Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Mistrzyni szefa w japońskiej Yakuzie, czyli zorganizowanym społeczeństwie przestępczym, ozdobiona jest symbolami z mitologii Yakuza. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
W przypadku plemienia Boni w Burkina Faso w Afryce Zachodniej rytuał blizn na twarzy rozpoczyna się w okresie dojrzewania jako inicjacja w dorosłość. „To znak odwagi i piękna” - mówi Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Jeden z ostatnich projektów Rainiera - sfotografowanie Mentawai, odległego plemienia żyjącego na indonezyjskiej wyspie Siberut - jest tematem dokumentu emitowanego w telewizji kablowej w tym miesiącu. Tatuaże przypominające pajęczynę na Aman Payung po lewej stronie i Aman Nippai odzwierciedlają kształty i mitologiczne stworzenia lasu. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tatuaże są „wizualną manifestacją podejścia każdego człowieka do życia i podróży, którą chcą odbyć” - mówi Rainier. Ruch „współczesnego prymitywizmu”, trzech jego tatuażystów pod mostem Golden Gate w San Francisco, przywłaszcza tradycyjne wzory tatuaży z wielu kultur. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tatuowanie zostało zakazane w Nowej Zelandii w 1907 r., Ale rdzenni mieszkańcy Maorysów odzyskują swoje dziedzictwo poprzez sztukę ciała, na przykład moko na twarzy lub wzór maski, mówi Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
W Tajlandii tatuaże często łączą buddyjskie symbole religijne z animistycznymi obrazami lasu lub zwierząt. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
„Free Wind”, właściciel studia Black Wave, Los Angeles, w Moorea na Tahiti, na międzynarodowe spotkanie artystów tatuażu. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Człowiek z wytatuowaną głową, festiwal tatuażu, Tahiti . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Wytatuowana kobieta, Gujarat, Indie Zachodnie . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Yakuza, Ginza, Tokio, Japonia . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Rainier, pokazany tutaj z Mentawai, spędził większą część dwóch dekad fotografując różnorodne ozdobne sztuki ciała: od tatuaży i blizn po piercing i obrazy. (90. Parallel Productions LTD.)
