Kiedy Sarah Hunt zachorowała w 1830 r., Została potraktowana trującymi „lekarstwami” swojej epoki. Lekarze dali 20-bostońskie pęcherze medyczne (mikstura składników, zwykle kantarydów, rozprowadzonych na skórze, aby spowodować otarcia skóry) i maści zawierające rtęć (prawdopodobnie wcierane w macicę, miejsce, o którym nadal uważano, że większość problemów kobiet ma swoje źródło ). Kiedy te zabiegi nie przyniosły rezultatów, lekarz rodzinny przeszedł na pijawki. Nic dziwnego, że nawet po miesiącach i obrotowych drzwiach lekarzy stan Sary pogarszał się.
powiązana zawartość
- Kobieta, która zakwestionowała ideę, że czarne społeczności były przeznaczone na choroby
- Ta XIX-wieczna „Lady Doctor” pomogła Usher Indianom w medycynie
- Niesamowita spuścizna Susan La Flesche, pierwszej Indianki, która zdobyła wykształcenie medyczne
Jej starsza siostra, Harriot, była obok siebie. „Dziwiłem się - cała ta udręka - wszystkie te lekarstwa - i bez korzyści”, napisała w swojej autobiografii z 1856 r. Spojrzenia i przebłyski: czy pięćdziesiąt lat życia społecznego, w tym dwudziestoletnie życie zawodowe. W desperacji siostry postanowiły na razie zrobić coś niezwykłego: same zaczęły przeszukiwać teksty medyczne w nadziei na znalezienie lekarstwa.
Bez wiedzy Harriota w tym czasie stawiała swój pierwszy krok na drodze do tego, by historyk kultury Ruth J. Abram nazwał ją „matką amerykańskiej kobiety-lekarza”. Chociaż imię Harriota Hunta może nie być dziś powszechnie znane, przez całą jej długą karierę medycyny, wykorzystała swoje umiejętności w medycynie i polityce, aby wytyczyć szlak włączenia kobiet w szeregi zawodowych lekarzy w Stanach Zjednoczonych.
…
Od starożytnego greckiego lekarza Metrodory (autora najstarszego tekstu medycznego) do Dorothei Bucca (lekarza z końca XIV wieku, który zajmował się katedrą medycyny i filozofii na Uniwersytecie w Bolonii), istnieje dobrze udokumentowana relacja kobiet praktykujących medycyna w całej historii ludzkości. Ale w XVII wieku kobiety coraz częściej wycinały się z badań medycyny zachodniej.
Chociaż uzdrowicielki nadal ćwiczyły domowe środki zaradcze i zabiegi, mężczyźni, którzy zostali wpuszczeni do systemu uniwersyteckiego, przejęli władzę w terenie. Nawet położna, od dawna uważana za przestrzeń dla kobiet, powoli stawała się coraz bardziej męska, gdy w połowie XVIII wieku pojawiły się „wychowawcze stopnie”.
W tym czasie Sarah zachorowała, żadna amerykańska kobieta nie miała dostępu do formalnego szkolenia medycznego. Na poziomie lokalnym ówczesny katalog z Bostonu wskazywał, że około 18 procent białych kobiet zatrudnionych ćwiczyło pielęgniarki - obok zawodów obejmujących wdowę, nauczycielkę, bibliotekarza i fryzjera damskiego - ale lekarza nie wymieniono jako opcji. Nieliczne kobiety, które reklamowały się jako lekarze, były w dużej mierze samoukami.
Ale rodzeństwo Łowców było wyjątkowo umiejscowione. Ich liberalni religijni rodzice, Joab i Kezia Wentworth Hunt, starali się zapewnić swoim dzieciom postępową edukację. Zanim Sarah zachorowała, siostry otworzyły własną szkołę dla dziewcząt, które, jak wyjaśnił później Harriot w „ Spojrzeniach”, wzorowały się na własnym wychowaniu: oferując edukację, która przygotowywała uczniów do czegoś więcej niż tylko dobrego małżeństwa.
„Nie widzę żadnego możliwego powodu, dla którego młode kobiety, o ile nie są absolutnie potrzebne w kręgu rodzinnym - nawet wtedy należy nauczyć ich samodzielności - nie powinny być szkolone do jakiejś zdrowej pracy zarobkowej” - stwierdził Harriot.
Tego rodzaju wrażliwość na swobodne myślenie mogła być tym, co pozwoliło Harriotowi ostatecznie zająć się angielskim przyrodnikiem o imieniu Elizabeth Mott. Dla reszty społeczeństwa bostońskiego Mott był uważany za szarlatana. I to prawda, że Elizabeth i jej mąż Richard Dixon Mott byli niekonwencjonalni jak na swój czas. Para była homeopatycznymi praktykami „medycyny botanicznej”, ruchu, który obracał się wokół dobroczynnych właściwości ziół, traw, grzybów, krzewów i drzew rozsławionych przez XVIII-wiecznego samouka zielarza Samuela Thomsona.
Chropowate reklamy gazety Dixons mogły podnieść brwi, ale Sarah potraktowano wszystko, co miała do zaoferowania tradycyjna medycyna. Jak napisał Harriot o praktyce Mottsa: „[...] Wszystko to było czymś nowym, oferującym przynajmniej zmianę leczenia, jeśli nie szansę na wyleczenie”.
Kiedy Elizabeth po raz pierwszy weszła do rezydencji Hunt's Fleet Street, Harriot po raz pierwszy spojrzała na lekarz. Natychmiast uderzyła ją sympatyczna postawa przy łóżku i powiew autorytetu. Powoli, pod opieką Elżbiety, zdrowie Sary zaczęło się poprawiać (chociaż bardziej prawdopodobnym powodem było to, że jej ciało w końcu mogło odzyskać zdrowie po wszystkich „zabiegach”, którym wcześniej była poddawana).
Siostry oczarowały umiejętności Elżbiety i zachowanie przy łóżku. Kiedy Sarah wyzdrowiała, rodzeństwo postanowiło zrezygnować z nauczania w zamian za staż. Przez następne dwa lata będą uczyć się anatomii i fizjologii pod okiem Elżbiety. W 1835 roku, kiedy Elizabeth wyjechała do Europy, Sarah i Harriot przejęły praktykę w Bostonie.
…
Uznana czarna rzeźbiarz Edmonia Lewis, obok grobu Harriota, wzniosła posąg Hygei, greckiej bogini zdrowia, aby stanąć nad wieloletnim lekarzem. (Wikimedia commons) Prawdą jest, że przynajmniej według dzisiejszych standardów praca sióstr może nie być uważana za medyczną. Ich leczenie, jak zauważył nieco pochopnie amerykański magazyn w artykule opublikowanym w 1910 r., „Wydaje się (red.) Polegać w dużej mierze na stosowaniu współczucia, radości, zdrowego rozsądku i wody”.
Jednak w tym czasie nawet licencjonowani lekarze nie mieli tego, co uważalibyśmy za gruntowne szkolenie (pamiętaj o pijawkach). Nie trzeba było iść na uniwersytet, żeby zostać lekarzem. Formalne kształcenie w szkole medycznej było jeszcze w powijakach i w przeciwieństwie do lat, które dzisiejsi studenci medycyny muszą poświęcić na formalne studia, zaledwie dwa lata nauki wymagały uniwersytetu medycznego University of Pennsylvania, kiedy otworzyły swoje podwoje w 1765 roku.
Co więcej, siostry robiły coś więcej niż tylko zapewnienie podstawowego komfortu. Obaj przyjęli praktykę Elżbiety polegającą na szukaniu wglądu w historię swoich pacjentów, która jest dziś ostoją zachodniej medycyny. Jak zauważają Kobiety i Praca: Praca nad kształtowaniem siebie, siostry doceniają „ciągłość między przeszłością a teraźniejszością, między tym, co cierpi, a tym, co się dzieje”. Jak zauważył Harriot: „Lekarz musi być nie tylko uzdrowicielem, ale często pociesza. ”
W 1840 roku Sarah wyszła za mąż i porzuciła praktykę. Harriot kontynuowała samotność, ćwicząc w domu, za który ona i jej siostra zapłacili dzięki swojej praktyce medycznej. Czuła, że kieruje nią misja zaoferowania czegoś, czego zaniedbało wielu lekarzy leczących Sarę: współczucia.
„Nauki medyczne, pełne niepotrzebnych szczegółów, brakowało, moim zdaniem, duszy”, napisała. „Nie byłam ogromnym, nieporęcznym ciałem - zniekształconym, zdeformowanym, niespójnym i skomplikowanym. Patologia, tak rzadko biorąc pod uwagę osobliwości, warunki temperamentalne, wiek lub stan ciała duchowego, zniechęciłyby mnie, gdybym wcześniej nie spostrzegł, że osąd - geniusz - każdego lekarza musi decydować o jego diagnozie ”.
Przekonanie Harriot doprowadziło ją do działań, które ostatecznie miałyby większy wpływ na historię medycyny niż jej własna praktyka. W 1843 r. Utworzyła grupę zwaną Towarzystwem Fizjologicznym Kobiet. „Powstanie tego społeczeństwa było jednym z wydarzeń w moim życiu; i dał mi pierwszą wskazówkę dotyczącą możliwości prowadzenia wykładów na temat mojej płci na temat praw fizycznych ”, napisał Harriot. Społeczeństwo ostatecznie przekształciło się w Damski Instytut Fizjologiczny, który w pierwszym roku przyciągnął 454 członków „pomimo panującego poglądu, że kobiety nie skromnie i haniebnie mówią o ludzkim ciele”, zgodnie z Radcliffe Institute for Advanced Study z Harvard University .
W fascynującym badaniu Maratha Verbrugge na temat XIX-wiecznych kobiet i reformy zdrowia widzi, że Instytut Fizjologiczny Kobiet stanowi okazję dla kobiet z klasy średniej do zebrania i popularyzacji idei kobiet w medycynie, co społeczeństwo podkreśla w pierwszym artykule. jego konstytucji: „… promować wśród kobiet wiedzę na temat SYSTEMU LUDZKIEGO, PRAWA ŻYCIA I ZDROWIA oraz środków na ulgę w chorobie i cierpieniu”.
…
W 1847 r. Harriot dowiedział się, że Elizabeth Mott wróciła do stanów i była bardzo chora. Ona i Sarah nie widziały Elizabeth od lat i poszły do jej łóżka. „Znalazłem ją chorą na śmierć”, pisze Harriot. Siostry, nie mogąc nic zrobić, pozostały przy jej boku. Elizabeth zmarła wkrótce potem. Tym razem było głośno, że Harriot postanowił złożyć podanie do Harvard Medical School.
Pytanie to zadawało jej wielu pacjentów. „Te i wiele podobnych przesłuchań wzmocniło mój cel”, napisał Harriot po śmierci Elżbiety.
Ale czuła się mniej pewna swoich perspektyw. Z jednej strony wydawało się niemal śmiechu, że kobiecie, która ćwiczyła medycynę od lat, z myślą „spragnioną wiedzy, hojnie obdarzonej wszystkimi rozsądnymi i nieczułymi kandydatami płci męskiej, można pozwolić sobie na korzystanie z przywileju picia przy fontannach nauki ”. Z drugiej strony żadna kobieta nie uczęszczała wcześniej do szkoły medycznej Harvard College i wiedziała, jak konserwatywna była rada.
Jej początkowa aplikacja została odrzucona. Na spotkaniu Prezydenta i Stypendystów Harvard College głosowali, że „niecelowe” jest przyjęcie jej na wykłady medyczne. Ale po tym, jak dowiedziała się, że w tym samym roku przyjęto inną kobietę do praktykowania medycyny w Geneva Medical College w Nowym Jorku, Harriot postanowił przeprowadzić kampanię z dziekanem, Oliverem Wendellem Holmesem, aby zostać ponownie rozważonym. (Drugą kobietą była Elizabeth Blackwell, która stała się pierwszą kobietą, która uzyskała stopień naukowy w USA. Blackwell został odrzucony z dwóch innych szkół przed złożeniem wniosku do Genewy, gdzie, podobno, ciało studenckie głosowało za nią żart.)
W liście z 1850 r. Do „Panów z Wydziału Lekarskiego Harvard College” Harriot wyraźnie zakończyła swój wniosek:
„Czy kobieta powinna mieć wszystkie medyczne korzyści, których pragnie? Czy umysł lub seks mają być rozpoznawane podczas przyjmowania wykładów medycznych?
Odpowiedź będzie oczekiwana z głębokim zainteresowaniem. ”
Tym razem, wśród rosnącej debaty na temat roli kobiet w medycynie, Harriot został przyjęty na wykłady medyczne. Podobnie było z trzema czarnymi studentami: Martinem Delany, Danielem Laingiem i Izaakiem Snowdenem, którzy wszyscy planowali praktykować medycynę w Afryce. Ale kiedy ciało studenta dowiedziało się o tym, co się dzieje, oburzyło ich perspektywa studiowania u boku zarówno czarnych mężczyzn, jak i białej kobiety.
Wskoczyli do akcji, aby powstrzymać kampanię Harriota przed złożeniem dwóch petycji do wykładowców:
Postanowiłem, że żadna prawdziwie delikatna kobieta nie będzie chciała w obecności mężczyzn słuchać dyskusji na tematy, które koniecznie są brane pod uwagę przez studentów medycyny.
Postanowiliśmy, że sprzeciwiamy się narzucaniu nam towarzystwa każdej kobiety, która jest skłonna do nieseksualnego zachowania, i poświęcenia swojej skromności poprzez pojawienie się z mężczyznami w sali wykładowej.
W obliczu protestów wydział szkoły spotkał się prywatnie z Harriot, aby przekonać ją, aby nie brała udziału w wykładach. W końcu się zgodziła. „Klasa na Harvardzie w 1851 r. Nabyła dla siebie rozgłos, którego nie będą pożądać w nadchodzących latach”, później Harriot zastanawiał się. Wydarzenie wywołało tak duży sprzeciw, że Harvard Medical School opracowała później formalną politykę wobec kobiet uczestniczących w wykładach; szkoła nie otworzy drzwi dla kobiet do 1945 roku.
Chociaż Harriot nigdy nie odbyła formalnego szkolenia, którego tak pragnęła, w 1853 roku była zachwycona, gdy Female Medical College of Pennsylvania uhonorowało ją tytułem honorowym. „Dzięki uprzejmości i szacunkowi wielu moich pacjentów przez wiele lat zwracało się do mnie jako doktora, ale uznanie tego College'u było bardzo przyjemne po osiemnastoletniej praktyce”, napisała o tej okazji. Co więcej, jej wyparcie z Harvardu okaże się znaczące w dłuższym okresie historii kobiet - popchnęło ją do spojrzenia na medycynę z perspektywy politycznej.
…
W 1850 r. Harriot uczestniczył w pierwszej krajowej konwencji o prawach kobiet wraz ze światłami, takimi jak Lucretia Mot, Lucy Stone i Antoinette Brown-Blackwell, aby przekonać kobiety, że kobiety powinny otrzymać wykształcenie medyczne. Wkrótce stała się wiodącym głosem kobiecego ruchu (choć historyk April R. Haynes słusznie wzywa Hunta, by ograniczył jej spojrzenie do kwestii białego feminizmu w swojej książce Riotous Flesh: Women, Physiology, and the Solitary Vice w XIX wieku -Century America ).
W ciągu następnych kilku lat Harriot zaczęła zdobywać rozgłos w całym kraju za odmowę płacenia podatków federalnych. W przemówieniu z 1853 r. Do „władz miasta Bostonu (Massachusetts) i ogólnie obywateli” oświadczyła, że nie zapłaci już w systemie, który odmówiłby liczenia swojego głosu. „Opodatkowanie bez reprezentacji jest tyranią”, powiedziała, powtarzając słowa skierowane kiedyś do brytyjskiej korony przez bostońskiego polityka Jamesa Otisa.
Łącząc reformy innych kobiet z prawem kobiet do zarobku, Harriot zaczął szeroko wykładać na temat znaczenia kobiet-lekarzy i kontynuował praktykę.
W 1856 r. Opublikowała „ Spojrzenia i przebłyski”, dokumentację swojej kariery, zmagań i ciężko zdobytych sukcesów. Ale nie skończyła robić plusku. Pięć lat później, aby uczcić ćwierć wieku praktyki, Harriot postanowiła urządzić sobie „srebrny ślub”. Tygodnik bostoński zatytułowany „ Liberator” z radością relacjonował związek „Miss Harriot K. Hunt i Harriot K. Hunt, MD ”, W którym Harriot podarowała sobie złoty pierścionek - jędrny symbol jej małżeństwa z profesją. Według jednego konta ponad 1500 gości wzięło udział w imprezie, w tym trzy pokolenia jej pacjentów. Harriot nadal widywała pacjentów aż do swojej śmierci, w 1875 r.
Historia amerykańskich kobiet w medycynie nie jest liniowa. Jak pokazuje historia Hunt, postępowała napadowo i początkowo, z przygnębiającymi regresami i ciężko wygranymi triumfami, wzorem, który trwał długo po jej śmierci i krwawi do dziś.
Gdyby Harriot przeżyła jeszcze pięć lat, zobaczyłaby, według szacunków historyka Reginy Markell Morantz-Sanchez, około 2000 kobiet praktykujących medycynę. W 1893 r. Johns Hopkins Medical School otworzy swoje podwoje dla kobiet. A do 1900 roku, według Marjorie A. Bowman w Women in Medicine, około 6 procent wszystkich lekarzy będzie kobietami. Dzisiaj, według danych z Kaiser Foundation, około 34 procent lekarzy narodu to kobiety.
Niestrudzone poświęcenie Harriota przyczyniło się do rozwoju. Dziś, choć odmówiono jej miejsca na Harvardzie za życia, jej autobiografia zajmuje dziś ważne miejsce w Bibliotece Schlesingera na Harvard University Medical College.
