Przez pierwsze kilka lat swojego życia Sarah Winnemucca, urodzona około 1844 r., Nie wiedziała, że jest Amerykanką. Urodzona Thocmetony (kwiat muszli) pośród Numa (znana wśród białych jako Indian Północnych lub „kopaczy” Indian), wędrowała ze swoim ludem nad zachodnią Nevadą i wschodnim Oregonem, zbierając rośliny i ryby z lokalnych jezior. Ale nawet we wczesnych latach Winnemucca nauczyła się bać mężczyzn o „białych” (niebieskich) oczach, którzy wyglądali jak sowy z powodu ich brody.
Dla Winnemucca bycie „Amerykanką” było skomplikowanym procesem przyjmowania zachowań i języka ludzi, którym miała powód do nieufności. Tłumaczenie między dwiema kulturami stało się dziełem jej życia. I choć nie czuła się dobrze z tą rolą, jej wpływ jest nadal odczuwalny: autobiografia Winnemucca, Life Among the Paiutes, pierwsza angielska narracja Indianki, wyraża przemyślaną krytykę kultury angloamerykańskiej, jednocześnie opowiadając o napiętej spuściźnie federalnej ziemie, w tym jezioro piramidy w Nevadzie i region Malheur w Oregonie, ostatnio miejsce przejęcia milicji. (XIX-wieczny rezerwat Indian Malheur leży bezpośrednio na północ od obecnych mokradeł).
Gdy Winnemucca dorastała, zrozumiała, że osadnicy nie wyjeżdżają, i zaczęła przyjmować anglo-amerykańskie nawyki, nabierając chrześcijańskiego imienia Sarah i opanowując angielski i hiszpański. Na prośbę dziadka poszła z siostrą do szkoły klasztornej w San Jose w Kalifornii, ale byli tam tylko kilka tygodni, kiedy „bogaci rodzice skarżyli się na siostry, że Hindusi uczęszczają do szkoły ze swoimi dziećmi”.
Przez większość swojego życia starała się krążyć po amerykańskich i rdzennych kulturach, aby pomóc północnym paiutom. W 1859 r. Ziemię rezerwowano w pobliżu jeziora Pyramid. Winnemucca i jej rodzina mieli porzucić swoje koczownicze życie dla osiadłego, „amerykańskiego” stylu życia - i odnieść sukces w rolnictwie w suchym, suchym krajobrazie bez żadnego szkolenia. Wielu Paiutów zmarło z głodu w Pyramid Lake. Dostawano im zapasy dopiero w pierwszym roku, a agenci rządowi chowali pieniądze przeznaczone dla nich przez następne 22 lata (praktyka powszechna przy wielu zastrzeżeniach).
Po pierwszej katastrofalnej zimie Winnemucca został zmuszony do działania, prosząc o pomoc przywódców wojskowych w Obozie McDermit w Nevadzie. Wagoniki dostaw zostały w końcu wysłane do rezerwacji. Winnemucca została zatrudniona jako tłumacz wojskowy, a jej ojciec i ich zespół przenieśli się do obozu wojskowego.
Tłumaczenie było dla Winnemucca sposobem na lepsze leczenie swoich ludzi, ale często znajdowała się w trudnej sytuacji. W połowie lat 70. XIX wieku musiała tłumaczyć dla agenta Williama V. Rineharta, którego uważała za twardego, niepodobnego mężczyznę. Jeśli przetłumaczyła słowa Rineharta bez komentarza, nie ochroniła swojego ludu; ale jeśli spróbuje przekazać skargę z Północnych Paiutów, może zostać (i została) zwolniona ze stanowiska. Rinehart ostatecznie zakazał jej Malheur.
Winnemucca radziła sobie lepiej w obozach wojskowych, gdzie jej wiedza o życiu Paiute zyskała pewien szacunek. W 1878 r. Pracowała jako posłaniec, zwiad i tłumacz dla generała OO Howarda podczas wojny w Bannock, potyczki między amerykańskim wojskiem a Indianami Bannock. „To była najcięższa praca, jaką kiedykolwiek wykonałem dla rządu w całym moim życiu… będąc w siodle w dzień iw nocy; odległość, około dwieście dwadzieścia trzy mile. Tak, poszedłem do rządu, gdy oficerowie nie mogli nakłonić Hindusa ani białego człowieka do miłości lub pieniędzy. Ja, tylko Hinduska, poszedłem i uratowałem ojca i jego lud ”- napisała później. Jej odważne działania wylądowały na pierwszej stronie The New York Times w czerwcu 1878 r., Ale wzbudziły nieufność między nią a miejscowymi plemionami.
Życie wśród Piutów: ich krzywdy i roszczenia
To dzieło autobiograficzne napisała jedna z najbardziej znanych indiańskich kobiet w kraju, Sarah Winnemucca. Była księżniczką Paiute i ważną postacią w historii Nevady; jej plemię nadal mieszka przede wszystkim w państwie.
KupowaćWojna w Bannock zakończyła się źle dla Paiutów, którzy byli w większości niewinnymi obserwatorami. W 1879 r. Przywódcy wojskowi zmusili Paiutes w Camp McDermit do marszu ponad 350 mil zimą do rezerwatu Yakama na terytorium Waszyngtonu. Winnemucca była zdewastowana; obiecała paiutom, że wszystko będzie w porządku, jeśli wykonają rozkazy wojskowe. W Yakamie pracowała jako tłumaczka. Kłóciła się z agentem rezerwacyjnym, pisała listy do przywódców wojskowych i rządowych, a zimą 1880 r. Towarzyszyła ojcu i innym przywódcom Paiute w Waszyngtonie, aby spotkać się z sekretarzem spraw wewnętrznych, Charlesem Schurzem. Udało im się zdobyć list pozwalający paiutom powrócić do Malheur, ale agent Yakama odmówił ich opuszczenia.
Kilku Paiutów oskarżyło Winnemucca o zdradę za pieniądze. Pokazała im list Schurza i powiedziała: „Powiedziałam wszystko, co mogłam w twoim imieniu ... Cierpiałem z wyjątkiem śmierci, aby tu przyjechać z tym papierem. Nie wiem, czy mówi prawdę, czy nie. Możesz powiedzieć o mnie to, co lubisz. Masz prawo powiedzieć, że cię sprzedałem. Wygląda tak. Powiedziałem wam wiele rzeczy, które nie są moimi własnymi słowami, ale słowami agentów i żołnierzy… Nigdy nie powiedziałem wam moich własnych słów; były to słowa białego ludu, a nie moje ”.
Winnemucca nasiliła swoją walkę o reformę. Kiedy osobiste petycje i listy nie poprawiły warunków dla Paiutes, zaczęła wykładać w San Francisco, dramatyzując trudną sytuację Indian rezerwowych. Przedstawienia te oferowały starannie wyselekcjonowaną wersję „indyjskiej księżniczki” różnym białym tłumom i często nosiła rodzime stroje. Powiedziała reporterowi: „Będę pierwszą Hinduską, która przemawiała przed białymi ludźmi, a oni nie wiedzą, co czasem Indianie mają do czynienia”. Opisała nadużycia agentów rezerwacyjnych, szczególnie Rineharta. Ale jej głos brzmiał kosztownie: Rinehart odpowiedziała, nazywając Winnemucca - publicznie i listami do Biura Spraw Indian - pijakiem, hazardzistą i dziwką.
Winnemucca zasłynęło. W 1883 roku siostry Elizabeth Palmer Peabody i Mary Peabody Mann, ważni nauczyciele, intelektualiści i członkowie ruchu transcendentalistycznego, zaprosili ją na wykład w Nowej Anglii. Siostry Peabody zorganizowały także wydanie Life Among the Paiutes jeszcze w tym roku. W sumie Winnemucca przemawiał prawie 300 razy w całej Nowej Anglii, spotykając się między innymi z Johnem Greenleafem Whittierem, Ralphem Waldo Emersonem, sędzią Sądu Najwyższego Oliverem Wendellem Holmesem i senatorem Henryem Dawesem. „Wykład był niepodobny do niczego, co kiedykolwiek słyszano w cywilizowanym świecie - czasem wymowny, żałosny, tragiczny; na innych [jej] osobliwych anegdotach, sarkazmach i cudownej mimice zaskakiwała publiczność wybuchami śmiechu i oklasków ”, napisał reporter z The Daily Silver State w 1879 roku.
Ale pomimo udanego mówienia Sarah nie zawsze była tak zgodna, jak tego chciała jej publiczność, a jej pisanie o Amerykanach często krytykowało ich hipokryzję i kwestionowało popularne narracje o pionierach. O niesławnej partii Donner, która pojawiła się, gdy miała pięć lat, Winnemucca napisała: „No cóż, kiedy ukrywaliśmy się w górach, ludzie, których mój dziadek nazwał naszymi białymi braćmi, przybyli tam, gdzie były nasze zimowe zapasy. Podpalili wszystko, co nam pozostało. To był straszny widok. To wszystko, co mieliśmy na zimę, i wszystko spłonęło tej nocy ”. Jeszcze bardziej krojąca, pomyślała w swojej autobiografii:„ Od wojny w 1860 r. Zginęło sto trzy (103) moich ludzi, a nasza rezerwacja została nam odebrana; a jednak my, nazywani dzikusami poszukującymi krwi, dotrzymujemy naszych obietnic wobec rządu. Och, moi drodzy dobrzy chrześcijanie, jak długo będziecie stać i widzieć, jak cierpimy z waszych rąk? ”
Po połowie lat 80. XIX wieku porzuciła wykłady, wyczerpana i rozczarowana. W 1885 r. Powiedziała The Daily Silver State, że walczyła „z agentami dla ogólnego dobra [swojej] rasy, ale ponieważ ostatnie wydarzenia pokazały, że nie są skłonni stanąć przy mnie w walce, zrezygnuję z niej”. pracował w obu światach, ale ostatecznie nie był w domu. Kiedyś powiedziała ankieterowi: „Wolałabym być z moim ludem, ale nie mieszkać z nim tak jak żyją”.
Zamiast tego skierowała swoją energię w stronę szkoły dla dzieci Paiute, ucząc dzieci czytać i pisać po angielsku oraz zapewniając im szkolenie w zakresie umiejętności rynkowych. Niestety, fundusze na szkołę były stałym problemem, aw 1887 r. Ustawa Dawesa nakazała nauczanie rodzimych dzieci w białych szkołach tylko w języku angielskim. I tak szkoła została zamknięta.
Winnemucca mogła rozpocząć swoje życie od ignorancji Amerykanów, ale zanim umarła w 1891 r., Amerykanie nie byli o niej świadomi - jej nekrolog prowadził w „ The New York Times”. A jeśli jej wypowiedzi i pisma nie wprowadziły zmian, na które liczyła, pozostają żywym, wymownym świadectwem życia spędzonego na mówieniu za innych.
Rosalyn Eves napisała rozprawę doktorską na temat XIX-wiecznej retoryki kobiet na amerykańskim Zachodzie, w tym Sarah Winnemucca. Wykłada na Southern Utah University, a jej pierwsza powieść ukaże się w Knopf w 2017 roku.
