Dlaczego mężczyzna tańczy boso na ulicy, kaptur w kształcie stożka zakrywa głowę? A co zrobić z dziwnymi żółtymi kredowymi znakami lub krwawą ofiarą kogutów i gołębi? Są to rytuały mistycznej subkultury na Kubie, ukształtowanej przez lata jako hiszpańska kolonia i gospodarka plantacyjna, kiedy niewolnicy z Afryki Zachodniej połączyli swoje panteistyczne wielbienie duchów z cechami katolicyzmu. To połączenie kultur i wierzeń dało początek wyjątkowym praktykom religijnym w tym kraju: Santería, a także innym tajemniczym stowarzyszeniom i mniejszym grupom.
Apetyt wyspy na tajne stowarzyszenia może wydawać się nieograniczony. Wśród pierwszych osadników byli masoni, którzy ustanowili solidne członkostwo wśród białej elity wyspy. Po rewolucji 1959 r. Masoni musieli stawić się częścią większych stowarzyszeń kontrolowanych przez państwo; w rzeczywistości niektórzy członkowie ich komunistów wezwali do rozwiązania. Ale ich loże nigdy nie zostały zamknięte, tak jak w wielu krajach komunistycznych. Obecnie szacuje się, że w 316 domach liczy 30 000 członków.
W ciągu ostatnich kilku lat włoski fotograf Nicola Lo Calzo sfotografował te tajemnicze drogi, koncentrując swoją pracę w miastach Santiago de Cuba, Trynidad i Hawana. Jego przedmiotem są kapłani Santería, członkowie zakonu braterskiego Abakuá, masoni i raperzy sprzeczni z władzami za odmowę przyłączenia się do państwowego przemysłu muzycznego. Wszystko to jest częścią większego projektu rozpoczętego przez Lo Calzo w 2010 roku, który ma na celu kronikę globalnej historii diaspory afrykańskiej. Na Kubie jego tematem przewodnim jest Regla, nawiązanie do Regla de Ochá, formalnej nazwy Santería, a także części Hawany, w której pierwsza loża Abakuá została założona w 1836 roku. W najbardziej płynnym znaczeniu Regla, co dosłownie oznacza „ reguła ”przywołuje także zestaw wspólnych wartości, które podtrzymują grupę. Z pewnością dla niewolników Kuby, przywiezionych do kraju w celu pracy na plantacjach cukru, tajne stowarzyszenia zapewniły poczucie kontroli i władzy, które pozwoliły im uciec od nędzy niewoli. I do dziś, jak twierdzi Lo Calzo, te subkultury są sanktuariami wyrażania siebie. „Otwierają skądinąd mocno zamknięte drzwi do indywidualności” - mówi. „Młodzi Kubańczycy żyją wyjątkową swobodą, zarówno osobistą, jak i wspólną, z dala od wścibskich oczu państwa”.
Ten artykuł jest wybrany z naszego kwartalnego wydania Kuby z podróży Smithsonian Journeys Travel
Poznaj najgłębsze zakątki kultury i historii Kuby i odkryj zaskakujące przemiany, które zachodzą teraz
Kupować
