Biedna Inesa Gaxen. Po tym, jak uciekła przed procesami czarownic we Francji, uciekła do Hiszpanii i ponownie padła ich ofiarą w Kraju Basków podczas największego w historii polowania na czarownice.
powiązana zawartość
- Pamiętając Joannę d'Arc, wojowniczkę, która zmieniła płeć, i zmieniła historię
„Biedna kobieta musiała przejść proces dwukrotnie” - mówi Jorge Abril Sanchez, badacz z University of New Hampshire, specjalizujący się w kulturze baskijskiej i demonologii, powiedział Smithsonian.com. „Najpierw oskarżono ją o czary we Francji. Poszła na proces i została ułaskawiona przez Kościół katolicki. Ale potem przeniosła się do kraju Basków i została tam ponownie oskarżona o czary [w 1611 r.] ”.
Według Sancheza Gaxen bronił używania języka baskijskiego i była niezależną kobietą we Francji, co wzbudziło podejrzenia wobec władz. Była torturowana, kiedy została aresztowana we Francji i miała wyraźne upośledzenie fizyczne w wyniku pobytu w więzieniu. To musiało ją wyróżnić. Kiedy przeprowadziła się do Hiszpanii, kontynuowała swoją obronę języka baskijskiego, powiedział Sanchez, czyniąc z niej wyraźny cel - ponownie - dla oskarżycieli.
Procesy wiedźm nie były niczym nowym w Europie, gdzie zdarzały się sporadycznie od 1400 roku - i stały się tak popularne, że trwały do końca 1700 roku. Ale w latach 1609–1614 aż 7000 osób zostało oskarżonych o czary w Baskijskiej Hiszpanii. Napędzany podejrzeniami hiszpańskiej inkwizycji i, jak mówi Sanchez, „kombinacja warunków społeczno-politycznych” - podobnie jak mężczyźni wyjeżdżający na miesiące do pracy (co doprowadziło do roszczeń o cudzołóstwo), silne przekonania folklorystyczne i pojawienie się Cyganów w W Kraju Basków kobiety nazywano czarownicami w niespotykanej dotąd liczbie. Co najmniej 2000 oskarżonych zostało zbadanych i poddanych torturom, a 11 zmarło. Sześciu zostało spalonych na stosie, a pięciu torturowanych na śmierć w więzieniu, ale urzędnicy zadbali o symboliczne wizerunki tych, którzy zginęli w więzieniu.
Mówiąc z perspektywy, chociaż 20 osób zostało straconych podczas procesów czarownic w Salem, zbadano tylko około 200 osób. I podczas gdy Salem koncentrował się głównie na kobietach, procesy baskijskie miały równe szanse - wśród oskarżonych byli arystokraci, mężczyźni, duchowni i dzieci. „Nie chodziło tak bardzo o mizoginię, ale o wyeliminowanie herezji” - mówi Sanchez.
Przed procesami kraj Basków od dawna był zagrożony płaczem czarów. Lokalne oskarżenia pojawiają się w historii od 1400 roku, ale są to pojedyncze przypadki. Następnie w 1609 r. We Francji osądzono około 600 osób, a do 100 stracono. Przerażeni mieszkańcy uciekli przez granicę do hiszpańskiego regionu Basków, co wywołało powszechną panikę. W odpowiedzi władze lokalne zarządziły procesy czarownic, wzywając hiszpańską inkwizycję o pomoc. Nacisk na utrzymanie katolickiej ortodoksji przeciwstawił się silnemu poczuciu folkloru górskiego w tym regionie. Wynik? Zwiększony strach przed czarownicami, które podobno zaludniły ten region.
W 1611 roku inkwizytor Alonso Salazar Frías podróżował po baskijskiej wsi w okolicach Zugarramurdi, aby zbierać wyznania i ułaskawiać wiedźmy, które wyrzekły się zła. Zebrał 1 802 zeznań (w których wymieniono w nich około 5000 osób) od „czarownic” Zugarramurdi. Był jednak sceptyczny, ponieważ nie widział tam żadnych solidnych dowodów na czary. Kiedy większość wyznanych wycofała swoje zeznania, sprawa została wysłana do Inkwizytora Generalnego. On z kolei w 1614 r. Orzekł, że wszystkie sprawy należy oddalić, co zakończy największy proces czarownic w historii.
Region Basków wciąż trzyma się folkloru i mitologii, mówi Sanchez - i to jest jeden z powodów, dla których studiowanie procesów czarownic jest integralną częścią zrozumienia obecnych czasów.
„Nie możemy zaprzeczyć znaczeniu lokalnych przekonań” - zauważa. „Mimo że ktoś próbował je wyeliminować, przetrwał do dziś. Ważne jest, aby pamiętać, aby nie popełniać tych samych błędów. Jedenaście osób zmarło, najprawdopodobniej z powodu fałszywych oskarżeń. Pokazuje, co może pójść źle, jeśli wybierzemy niewłaściwych liderów. ”
Ci, którzy chcą uhonorować to dziedzictwo, mogą odwiedzić te trzy witryny w Zugarramurdi w Hiszpanii.
Jaskinia Zugarramurdi
Cave of Zugarramurdi / i (iStock) Ten naturalny tunel, pierwotnie wycięty w ziemię ścieżką rzeki Orabidea, był epicentrum podejrzeń o czary w Zugarramurdi. Jest znany jako „jaskinia czarownic” i kiedyś był miejscem, gdzie pobliscy mieszkańcy mogli cieszyć się imprezami, ogniskami, rytuałami i orgiami - a także rzekomo wywoływać burze i zmieniać kształty w koty. Teraz, co roku podczas przesilenia letniego, w jaskini odbywa się święto i festiwal. Odwiedzający jedzą pieczoną jagnięcinę (ugotowaną na palu lub rożnie) i imprezują wśród ognisk w atmosferze zachwytu, a wszystko to na cześć regionalnej historii czarownic.
Łąka Akelarre
Ta łąka znajduje się przy wejściu do jaskini czarownic. Miejscowi uważają to za miejsce spotkań pogańskiej przeszłości, którzy stali na zewnątrz i organizowali spotkania pod przewodnictwem diabła w koziej formie. „Akelarre” oznacza „kozioł” w języku baskijskim. Od tego czasu słowo to przekształciło się w aquelarre - oznaczające każde spotkanie skupione na czarach, czy to święto szabatu, czy zgromadzenie sabatu.
Muzeum Czarownic Zugarramurdi
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Zdjęcie opublikowane przez Jesúsa Rodrígueza D (@ jesus.rodel) 27 września 2015 o 23.35 PDT
W wiosce, niedaleko jaskini, stary szpital przekształcono w Muzeum Czarownic. Podróż rozpoczyna się od dwóch filmów, jednego o regionie, a drugiego opisującego polowanie na czarownice, jak to miało miejsce w 1600 roku. Eksponaty na pierwszym piętrze obejmują początek prób i przyczyny ich rozpoczęcia - wszystkie skupione wokół jednej dziewczyny, która przekazała władzom tajemnice swojego sabatu. Drugie piętro jest poświęcone zielarstwu, zaklęciom i mądrości przodków.
