Ruch anty-prawicowy w Chinach, w następstwie kampanii Stu Kwiatów Mao w 1957 r. Zdjęcie: Wikipedia
W lutym 1957 r. Przewodniczący Mao Zedong wstał, aby zabrać głos podczas sesji Najwyższej Chińskiej Konferencji Państwowej w Pekinie. Architekt i ojciec założyciel Chińskiej Republiki Ludowej miał wygłosić coś, co jeden naukowiec określił jako „najważniejsze przemówienie na temat polityki, które on lub ktokolwiek inny wygłosił od czasu stworzenia reżimu komunistycznego” osiem lat wcześniej.
Wystąpienie Mao, zatytułowane „Prawidłowe postępowanie z sprzecznościami między narodami”, rozpoczęło się od szerokiego wyjaśnienia socjalizmu i relacji między burżuazją Chin a klasą robotniczą. Józef Stalin, powiedział, „zrobił bałagan” jednocząc klasy w Związku Radzieckim. W części swojego wystąpienia, które Partia Komunistyczna usunęła przed opublikowaniem tekstu w „ Peoples Daily”, stwierdził, że Chiny nauczyły się „na błędach” Sowietów, którzy zabili zbyt wielu ludzi, których nie powinni byli zabić jak komuniści węgierscy, którzy nie wykonali wystarczającej egzekucji. Przyznał, że rząd chiński zabił 700 000 „kontr-rewolucjonistów” w latach 1950–1952, ale powiedział: „Teraz nie ma już więcej zabójstw”. Twierdził, że gdyby rząd nie przeprowadził tych egzekucji, „ludzie nie byliby w stanie podnieść głowy. Lud zażądał ich egzekucji i wyzwolenia sił wytwórczych. ”
Oficjalny portret przewodniczącego Mao Zedonga. Zdjęcie: Zhang Zhenshi, Wikipedia
Jednak przemówienie Mao może być najbardziej znane z zaznaczenia początku Ruchu Stu Kwiatów - krótkiej kampanii, która zakończyła się zdradą zasady, na której się opiera, oraz ludzi, których zaprosił do wzięcia udziału. Kilka miesięcy wcześniej, gdy wybuchły antyradzieckie demonstracje w Europie Wschodniej, Zhou Enlai, popularny i bardzo wpływowy premier Chin, podkreślił większą potrzebę udziału chińskich intelektualistów w kształtowaniu polityki rządu. „Rząd potrzebuje krytyki ze strony swoich obywateli”, oświadczył Zhou w przemówieniu. „Bez tej krytyki rząd nie będzie w stanie funkcjonować jako Ludowa Demokratyczna Dyktatura. Stracone zostały podstawy zdrowego rządu… Musimy uczyć się na starych błędach, przyjmować wszelkie formy zdrowej krytyki i robić wszystko, co w naszej mocy, aby na nie odpowiedzieć. ”
Mao w swoim przemówieniu przed Najwyższą Konferencją Państwową oświadczył, że popiera politykę pozwalającą na krytykę biurokracji, pod warunkiem, że pisarze i intelektualiści przedstawią konkurencyjne ideologie i opinie i nie będą angażować się w „niszczycielskie działania”. „Niech sto kwiatów rozkwitają - oświadczył Mao, zapożyczając wiersz z chińskiego wiersza, „niech walczy sto szkół myśli”. Twierdzi, że taka kampania pozwoli wyłonić prawdę z morza fałszu. Wspomniał nawet o chińskim pisarzu Hu Fengu, który został zatrzymany w 1955 r. Za opublikowanie „listu o trzystu tysiącach słów”, który oskarżył Mao o upolitycznienie sztuki i literatury:
Wśród tych stu kwitnących kwiatów są… wszelkiego rodzaju różne kwiaty. Zawierają kwiaty różnych typów. Na przykład wśród setek rywalizujących szkół obecny jest idealizm. Niech rozkwitnie sto kwiatów. Być może Hu Feng jest zamknięty w celi, ale jego duch wciąż wędruje po kraju, a my możemy zobaczyć jeszcze więcej dzieł takich jak jego pojawienie się. W porządku, jeśli nie angażujesz się w destrukcyjne działania. O co chodziło z Hu Fengiem? Zorganizował tajną grupę; i to było coś, czego nie powinien był robić. Gdyby tylko nie zorganizował tajnej grupy… Co ma znaczenie kilka kwiatów w naszym kraju - dziewięć milionów kilometrów kwadratowych? Co takiego denerwuje kilka kwiatów? Niech kwitną, aby ludzie mogli na nie patrzeć i być może krytykować. Niech mówią: „Nie lubię tych twoich kwiatów!”
Na początku Zhou powiedział Mao, pisarze i intelektualiści byli ostrożni i sceptyczni wobec tego, co nazwano by ruchem Stu Kwiatów. Poradził Mao, aby zachęcił rząd centralny do pomocy w tworzeniu żywiołowej reakcji na tę politykę, zapewniając intelektualistów, że ich krytyka jest nie tylko mile widziana, ale konieczna do reform. Wkrótce pisarze, prawnicy, naukowcy i naukowcy zaczęli głośno mówić, krytykując partyjne partie za wtrącanie się i utrudnianie ważnej pracy. Studenci zaczęli protestować przeciwko niskim standardom życia, zwracając uwagę na hipokryzję skorumpowanych członków partii korzystających z przywilejów kosztem robotników.
Latem 1957 r. Do biura Zhou zaczęły docierać miliony listów. Niektórzy z nich trzymali się konstruktywnej krytyki, którą przewidział, ale wielu osiągnęło to, co Mao opisał później jako „szkodliwe i niekontrolowane” boisko. „Uniwersytet Demokratyczny” został wzniesiony na uniwersytecie w Pekinie, z plakatami krytykującymi Partię Komunistyczną. Pojawiały się wezwania Partii do rezygnacji z władzy przez rządy przejściowe, twierdzenia, że komunizm i intelektualizm nie mogą współistnieć oraz żądania większej wolności. Niektóre plakaty atakowały samego Mao.
Mao zaczął wyczuwać, że ruch wymyka się spod kontroli, aw lipcu go stłumił. „Pachnące kwiaty”, ogłosił, należy odróżnić od „trujących chwastów”; krytyka nie byłaby dłużej tolerowana. W kampanii antyprawicowej w 1957 r. Setki tysięcy zaatakowali krytyków i krytyków i wysłali ich do egzekucji lub reedukacji przez siłę roboczą. Ruch Stu Kwiatów, jak później powiedział Mao, „zwabił węże z ich legowisk”.
Chiński poeta Ai Qing, ojciec artysty Ai Weiwei, rozpoczął wygnanie przez prawie 20 lat podczas Ruchu Stu Kwiatów. Zdjęcie: Wikipedia
Traktowanie przez rząd Ai Qing, jednego z pierwszych współczesnych poetów w Chinach, było typowe. Wstąpił do Komunistycznej Partii Chin w 1941 r., A po objęciu władzy przez Partię w 1949 r. Ai Qing skonsultował się z Mao w sprawie chińskiej polityki literackiej i podróżował po świecie reprezentując rząd. Ale w 1957 roku, po tym, jak bronił pisarza Ding Linga przed oskarżeniami, że jest ona „prawicowcem”, Ai Qing została potępiona i pozbawiona członkostwa w stowarzyszeniu pisarza i jego majątku. On i jego rodzina zostali wygnani do nowego miasta Shihezi, w odległym regionie Xinjiang w północno-zachodnich Chinach, gdzie żyli wśród nędzy i głodu. Wśród setek tysięcy skazanych za „Reformę przez pracę” przydzielono go do czyszczenia publicznych toalet siedem dni w tygodniu. Po tym, jak on i jego rodzina zostali przeniesieni na farmę na skraju pustyni Gobi, mieszkali w „pithouse”, przypominającej jaskinię strukturze, która została zbudowana z myślą o urodzeniu zwierząt.
Ai Qing wykonywał zawrotne prace, dopóki nie osiągnął 60. roku życia, przenosząc ciężkie kamienie podczas prac budowlanych w obozach pracy. Czasami był paradowany publicznie, zmuszony do noszenia upokarzających znaków, podczas gdy wieśniacy drwili z niego i rzucali farbą w twarz. Poeta nie mógł pisać, kilkakrotnie próbował popełnić samobójstwo.
Ai Weiwei, jeden z najbardziej znanych współczesnych artystów i dysydentów w Chinach, dorastał na emigracji w „Małej Syberii”. Zdjęcie: Wikipedia
Pod koniec rewolucji kulturalnej w 1976 r. Ai Qing został uznany za „zrehabilitowanego”, a po prawie dwudziestu latach na wygnaniu pozwolono mu wrócić z rodziną do Pekinu. Jego syn Ai Weiwei pamięta jedną przewagę, jaką miał jako dziecko: kiedy nie pracował w fabryce, chodził do szkół, w których nauczyciele byli intelektualistami na wygnaniu. Być może dorastał w odległej krainie znanej jako „Mała Syberia”, ale kontakt z pisarzami i artystami żyjącymi na emigracji oraz niezatarty ślad tłumienia przez rząd pomysłów i wolności słowa odegrały istotną rolę w pracy Ai Weiwei dzisiaj i pomógł mu zostać najbardziej znanym współczesnym artystą Chin i najwybitniejszym krytykiem rządowym.
Tragedię Ruchu Stu Kwiatów spotęgował jego czas: krytycy rządu zostali uciszeni, podobnie jak Mao próbował, wraz z Wielkim Skokiem, szybko przekształcić Chiny w nowoczesne państwo uprzemysłowione. Plan społeczny, który trwał od 1958 do 1960 r. I nakazał kolektywne rolnictwo, doprowadził do katastrofalnych niedoborów zboża i głodu, który zabił dziesiątki milionów Chińczyków. Mao zapewnił, że nikt nie ośmieli się mówić o potencjalnej katastrofie.
Źródła
Książki: Robert MacFarquhar, The Origins of Cultural Revolution, Tom 1, Contradictions Among the People, 1956-1957, Oxford University Press, 1974. Mao Tse-tung, Wybrane dzieła Mao Tse-tung, O prawidłowym postępowaniu z sprzecznościami wśród The People, 27 lutego 1957 r., http://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-5/mswv5_58.htm Robert Weatherley, Polityka w Chinach od 1949 r .: Legitymizacja autorytarnych reguł, Routledge, 2006.
Artykuły: „Oryginalne sprzeczności w nierecenzowanym tekście Mao Zedonga„ O prawidłowym postępowaniu z sprzecznościami wśród ludzi ”, autor: Michael Schoenhals, The Australian Journal of Chinese Affairs, nr 16, lipiec 1986.” Early Spring: Mau Tse-tung, chińska intelektualistka i kampania stu kwiatów ”, John M. Jackson, 2004. http://filebox.vt.edu/users/jojacks2/words/hundredflowers.htm
Film: Ai Weiwei: Never Sorry : Film Alison Klayman, MUSE Film and Television, 2012.
