Kiedy budowniczowie oryginalnego Muzeum Akropolu po raz pierwszy wybuchli w Atenach w 1865 r., Archeolodzy przeszukując gruz odkryli marmurowy posąg bezgłowy zakopany od czasów wojen perskich na początku V wieku pne Dwadzieścia trzy lata później zidentyfikowano głowę i świat widział jeden z wielkich skarbów starożytności, Kritios Boy . Dziś rzeźba jest oglądana w spektakularnych nowoczesnych wykopaliskach: Nowe Muzeum Akropolu, które zostało otwarte na międzynarodową fanfarę 20 czerwca 2009 r., Zastępując swojego poprzednika monumentalną przestrzenią dziesięć razy większą.
W nowym muzeum znajduje się wiele słynnych dzieł z witryny Akropolu, w tym około połowy marmurów Partenonu. (Większość pozostałych, znana jako Elgin Marbles, pozostaje w British Museum w Londynie; prace są przedmiotem długofalowego sporu między Grecją a Wielką Brytanią w sprawie repatriacji.) Mimo to, 10 cm - chłopczyk Kritios, choć przyćmiony wielkością Partenonu, zajmuje szczególne miejsce w historii sztuki, wskazując na chwilowe przejście w podejściu do ludzkiej figuracji - od sztywno ułożonych, zrównoważonych geometrycznie form okresu archaicznego do bardziej płynne, naturalne (ale wciąż idealizowane) reprezentacje epoki klasycznej. Kritios Boy wydaje się być gotowy do życia i śmierci, co wymyka się łatwej klasyfikacji. „Dla niektórych uczonych jest on końcem archaicznej rzeźby; dla innych jest on początkiem rzeźby klasycznej ”, mówi Ioannis Mylonopoulos, specjalista od starożytnej greckiej sztuki i architektury na Uniwersytecie Columbia.
Obsada oryginalnego Kritios Boy będzie jednym z artefaktów prezentowanych na wystawie „The New Acropolis Museum” w Columbia's Miriam i Ira D. Wallach Art Gallery od 20 października do 12 grudnia. Mylonopoulos, kustosz wystawy, który się urodził i wychowany w Atenach, jest niezmiernie zachwycony, że jego biuro kampusu znajduje się zaledwie kilka kroków od arcydzieła, które po raz pierwszy spotkał jako 8-latek, kiedy jego rodzice poczuli, że nadszedł czas, aby zabrać go na Akropol. Prowadzi teraz kurs poświęcony tej witrynie, a także wymaganą ofertę programową o nazwie Art Humanities, która rozpoczyna się od szczegółowego, analitycznego studium Partenonu. Oba kursy przynoszą mu radość. „Jestem pasjonatem rzeźby archaicznej”, mówi Mylonopoulos, „więc gdy mówię o Chłopcu Kritios, podnoszę się, że tak powiem”.
Oszałamiająca architektura New Acropolis Museum jest głównym tematem wystawy w Kolumbii, która śledzi ewolucję projektu od oryginalnych szkiców po bardziej wyrafinowane plany i modele, których zwieńczeniem są pełne cyfrowe obrazy zrealizowanego muzeum. „Wejdziesz do sali wystawienniczej i skonfrontujesz - myślę, że to świetny pomysł - z pracą w toku”, mówi Mylonopoulos.
Zaprojektowane przez architektów Bernarda Tschumi z Nowego Jorku i Paryża (we współpracy z greckim architektem Michaelem Photiadesem) muzeum znajduje się u podnóża Akropolu, tworząc rodzaj wizualnego dialogu między starożytną i współczesną Grecją. Budynek szanuje siatkę ulic Aten i nawiązuje do trójstronnego klasycznego programu zakończenia bazy, który jest wypełniony dramatem i zaskoczeniem. Na niższym poziomie, który unosi się na setkach filarów, szklane podłogi pozwalają zwiedzającym obejrzeć rozległe wykopaliska archeologiczne pod muzeum; środkowa sekcja o podwójnej wysokości mieści las artefaktów odkrytych na Akropolu; a oszklone górne piętro, odchylone w stylu Rubika, aby wyrównać z samym Partenonem, ma pełną długość legendarnego fryzu z tego pomnika. Utracone panele pozostają puste; ci, którzy pozostali w British Museum, są w proteście powielani w gipsie, a jednak zasłonięci. „Niemożliwe jest stanie w galeriach na najwyższym piętrze, w pełnym widoku zniszczonej, wybielonej słońcem ramy Partenonu, bez pragnienia powrotu marmuru” - komentuje krytyk architektury New York Times Nicolai Ouroussoff w entuzjastycznej recenzji ambitnego projektu Tschumi, które nazwał „hipnotyzującymi” i „elokwentnymi” wśród innych superlatywów.
Nowe Muzeum Akropolu zostało zaprojektowane przez architekta Bernarda Tschumi z Nowego Jorku i Paryża (we współpracy z greckim architektem Michaelem Photiadesem). (Newscom) 
Nowe Muzeum Akropolu otwarto 20 czerwca 2009 r., Zastępując jego poprzednika monumentalną przestrzenią dziesięć razy większą. (Newscom) 
Kritios Boy zajmuje szczególne miejsce w historii sztuki, wskazując na chwilowe przejście w podejściu do ludzkiej figuracji - od sztywno ułożonych, geometrycznie zrównoważonych form okresu archaicznego do bardziej płynnych, naturalnych reprezentacji epoki klasycznej. (Philip Baran / Alamy) Po przejściu przez ekspansywną część wystawy Tschumi w Galerii Wallach i kolejnej dużej przestrzeni wypełnionej artefaktami z muzeum w Atenach, odwiedzający natkną się na trzy małe sale poświęcone pionierskiemu historykowi z Kolumbii Williamowi Bellowi Dinsmoorowi (1886–1973), w tym dokumenty z słynna uniwersytecka Avery Architectural & Fine Arts Library, którą prowadził od 1920 do 1926 roku. Dinsmoor jest czczony przez historyków sztuki współczesnej w Kolumbii. „Wszystko, co wiem o Partenonie, nauczyłem się od Dinsmoora i od nauczania humanistyki artystycznej, którą Dinsmoor odegrał kluczową rolę w rozwoju”, mówi David Rosand, który jest dyrektorem uniwersyteckim Meyera Schapiro w historii sztuki i nauczał tam od 1964 roku. Dinsmoor był także konsultant ds. konkretnej repliki Partenonu w Nashville w Tennessee (niegdyś nazywanej „Atenami Zachodu”), która została otwarta w 1931 r.
„Studiowałem archiwum Dinsmoora w American School of Classical Studies w Atenach”, mówi Mylonopoulos. „To niewiarygodne, co ten człowiek pisał o architekturze i sztuce, która niestety nie została opublikowana. Był także doskonałym epigrapherem. Był świetny w posługiwaniu się starożytnym językiem greckim i napisami. ”
Dla Mylonopoulos Akropol i Partenon są głęboko osobiste. „To część twojego życia” - mówi. „To tak, jakbyś mówił o swoich rodzicach. Kochasz ich i oni zawsze tam są. I tęsknisz za nimi, gdy ich już nie widzisz. ”Stawką jest coś więcej niż osiągnięcia naukowe lub duma narodowa, mówi:„ jeśli wierzysz w wolność i demokrację oraz otwarcie ludzkiego umysłu i ducha ”.
„Ateny były miejscem, w którym wszystkie one się połączyły, a jeśli zaakceptujesz ideę, że Partenon jest zwieńczeniem tych ideałów, ze wszystkimi ich wadami - demokracja ateńska nie jest naszą demokracją, ale idea istnieje - wtedy zdajesz sobie sprawę, że nie jest o pomniku - mówi. „Chodzi o kulturę, o idee i społeczeństwo o tym pomniku”.
