„Najwcześniejsze dowody, że mamy tatuaże, nie są zaskoczeniem, że są kosmetyczne”, mówi Lars Krutak. Wytatuowany na górnej wardze 7000-letniej mumii z kultury Chinchorro w północnym Chile i południowym Peru jest cienkim wąskim ołówkowym wąsem. „Ale drugim najstarszym, jaki mamy, jest lekarstwo”, dodaje.
powiązana zawartość
- Patrząc na tatuaże świata
- Tatuaże
Lodziarz i jego tatuaże (© Lars Krutak) Krutak, siedzący przy biurku w trzewiach Narodowego Muzeum Historii Naturalnej, odnosi się do Ötzi, 5300-letniego zmumifikowanego „Lodziarza”, nazwanego tak przez badaczy, ponieważ został odkryty w Alpach Ötztalskich we Włoszech-Austrii obramowanie we wrześniu 1991 r. Zachowane ciało ma w sumie 57 tatuaży - krótkie linie wyryte grupami na dolnej części pleców i kostkach, krzyż za prawym kolanem i dwa pierścienie wokół lewego nadgarstka.
„Niesamowicie, około 80 procent tych tatuaży pokrywa się z klasycznymi chińskimi punktami akupunkturowymi stosowanymi w leczeniu reumatyzmu, schorzenia, które nękało Lodziarza. Znaleziono inne tatuaże na południkach akupunktury lub w ich pobliżu, które mogły mieć na celu złagodzenie innych dolegliwości, takich jak problemy żołądkowo-jelitowe ”, pisze Krutak w swojej najnowszej książce Spiritual Skin: Magical Tattoos and Scarification, opublikowanej tej jesieni. Naukowcy odkryli w 2001 r., Że Iceman miał infekcję pejczarza.
Krutak pracuje jako oficer ds. Repatriacji w dziale antropologii muzeum, zwracając szczątki ludzkie, przedmioty pogrzebowe oraz przedmioty sakralne i ceremonialne plemionom indiańskim na Alasce. Ale oprócz tych obowiązków jest ekspertem w antropologii tatuaży. Jako student na Uniwersytecie Kolorado w Boulder na początku lat 90. Krutak studiował historię sztuki i antropologię. „Te dwie rzeczy zawsze były moją pasją, a tatuaż to dla mnie jeden sposób na połączenie ich obu” - mówi. W 1998 r. Uzyskał tytuł magistra antropologii na University of Alaska, Fairbanks, a do 2009 r. Uzyskał doktorat z dyscypliny na Uniwersytecie Stanowym w Arizonie.
Wprowadzenie Krutaka do tatuaży miało miejsce podczas jego ukończenia szkoły. W ramach pracy magisterskiej studiował tradycyjną technikę tatuażu zwaną zszywaniem skóry, wykonywaną przez kobiety Yupiget na wyspie St. Lawrence Island u wybrzeży Alaski na Morzu Beringa. Szycie skóry to dosłownie wszywanie w skórę geometrycznych wzorów; Krutak nazywa to „haftem naskórkowym”. Poprzez wywiad z ostatnimi kobietami, które nadal praktykują sztukę, dowiedział się także, że Yupiget z Wyspy Świętego Wawrzyńca w przeszłości stosował metodę tatuażu terapeutycznego, która przypominała wspólne oznaczenia na Lodziarni. „Jest to forma nakłucia tatuażu lub akupunktury, ale z pozostawieniem pigmentu” - mówi Krutak. Uważa się, że pozostałość była „magicznym pigmentem, o którym wierzy się, że zamyka przejścia do dusz ciała” - wyjaśnia.
Lars Krutak z Piusem, tradycyjnym uzdrowicielem i jednym z ostatnich tatuażystów Makonde w Mozambiku (© Lars Krutak) Od czasu pierwszego ujawnienia Krutak miał pilną potrzebę zbadania innych plemiennych tradycji tatuażu i skaryfikacji. Uważa, że wyścig z czasem dociera do miejscowych społeczności w odległych miejscach na całym świecie, zanim ostatni artyści tatuażu i ich historie ustne - wraz z ich tradycyjnymi technikami medycznymi - znikną.
Tatuowanie jest „częścią dziedzictwa kulturowego i artystycznego naszego świata” - mówi Krutak. Być może jest to produkt uboczny jego codziennej pracy, ale Krutak głęboko wierzy, że w świecie, w którym tatuaż stał się przemysłem wartym wiele miliardów dolarów, powinniśmy rozpoznawać i szanować korzenie tej sztuki. Aby przekazać zgromadzoną wiedzę, antropolog kultury opublikował kilka książek, wypełnionych fotografiami, które pokazują zdolności artystyczne osób tworzących skomplikowane tatuaże przy użyciu naturalnych atramentów i narzędzi, takich jak ciernie i zaostrzone pałeczki bambusowe.
Cięcie krokodylami Kaningara Papui Nowej Gwinei (© Lars Krutak) Chociaż tylko jedna ciemna kropka na grzbiecie dłoni jest widoczna, gdy jest ubrany w strój biznesowy, Krutak przekształcił swoje ciało w płótno przedstawiające wiele technik plemiennych tatuaży, które badał. Został dotknięty ręcznie przez lud Iban na Borneo za pomocą igieł, Kalinga na Filipinach cierniami i Mentawai w Indonezji za pomocą gwoździ. Został szturchnięty przez mnichów buddyjskich w Tajlandii i nakłuty przez Kayabi z brazylijskiej Amazonii cierniami palmowymi. Potem jest szycie i wertykalizacja skóry: Krutak otrzymał ponad 100 zszytych skórą tatuaży i około 1000 blizn, resztek nacięć wykonanych za pomocą brzytew, ostrzy i noży.
Takie doświadczenia „pomagają mi w pewnym sensie, gdy piszę i próbuję zrozumieć, co oznaczają dla narodów, które je stworzyły”, wyjaśnia Krutak. „Oczywiście, nigdy nie mogę być członkiem tych plemion tylko dlatego, że dostaję tatuaż. Ale daje mi to poczucie transformacji, która ma miejsce. ”
Och, dodaje: „A na pewno ból”.
Podczas kręcenia Tattoo Hunter, 10-częściowej serii Discovery Channel, emitowanej w 2009 i 2010 roku, Krutak wziął udział w ceremonii „cięcia krokodyli” z Kaningara z Papui Nowej Gwinei. Rytuał przejścia dla chłopców Kaningara, którzy stają się mężczyznami, ceremonia polega na tym, że starszy przecina masywny wzór małych nacięć na piersi i plecach uczestnika. „Po ponad 450 cięciach cała moja klatka piersiowa wydawała się płonąć”, pisze Krutak w Duchowej skórze . (Jeśli mu nie wierzysz, patrz, jak znosi ból w tym odcinku, przechwytując proces). Błoto rzeczne nakłada się na świeże kawałki, co powoduje ich zarażenie. Ogólny efekt - zarówno w wyglądzie, jak i dotyku - przypomina łuski krokodyla. Kaningara wierzą, że dzięki tej skaryfikacji przywłaszczają moc i wiedzę ducha krokodyla.
Z pewnością tatuaże mają tradycję duchową. Ale lecznicze?
Colin Dale, tatuażysta z Kopenhagi w Danii, opanował kilka tradycyjnych form tatuowania. On osobiście uszył wszystkie szwy na skórze Krutaka i podziela zainteresowanie antropologa tatuażami leczniczymi. W ubiegłym roku, w 20. rocznicę odkrycia Lodziarza, Dale przeprowadził mały test, tatuując Davida Schütze'a, pacjenta dotkniętego astmą, reumatyzmem w kilku stawach, bólami głowy, szumem usznym w uchu i głośnym nawykiem chrapania, ze znakami podobnymi do Ötzi i w wielu takich samych miejscach. Dale miał akupunkturę pod ręką, aby polecić miejsca, które pasują do niektórych punktów akupunktury. Po trzech miesiącach Schütze poinformował, że prawie wszystkie jego bóle i objawy wyraźnie ustąpiły, jeśli nie całkowicie zniknęły. Przez rok niektórzy wrócili, ale nigdzie nie zbliżyli się do pierwotnej intensywności. Akupunktura Irg Bernhardt porównała wyniki jednej sesji tatuażu z 10 do 15 zabiegami akupunktury. „Według moich szacunków projekt ten pokazuje, że tatuowanie akupunktury wskazuje na trwały efekt terapeutyczny”, powiedział Bernhardt w Spiritual Skin . „I to nie tylko przez krótki czas, ponieważ wydaje się, że to działa na dłuższą metę”.
Wspólny tatuaż leczniczy Kayana (© Lars Krutak) Oprócz kobiet z wyspy St. Lawrence Island Yupiget, Krutak znalazł dwie inne grupy, które nadal praktykują terapeutyczne tatuowanie stawów 5300 lat po życiu Lodziarza. Zeszłej wiosny na Borneo poznał mężczyzn i kobiety Kayan, którzy mieli wytatuowane kropki na nadgarstkach, kostkach i czapkach kolanowych. Kiedy zapytał o tatuaże, Kayan wyjaśnił, że ilekroć zwichną staw, jedna kobieta w swoim klanie będzie tatuować kropki na opuchniętym obszarze, a pełna mobilność zwykle wraca w ciągu tygodnia. Krutak zauważył, że niektórzy ludzie, którzy doświadczyli wielu zwichnięć, mieli warstwy tatuażu. (W rzeczywistości Krutak i inni uważają, że tatuaże Lodziarza mogły być stosowane kilkakrotnie, ponieważ do dziś są tak jasne i ciemne.) Niedawno antropolog zauważył wspólne tatuowanie wśród ludzi z aromatu lądowego Papui Nowej Gwinei.
Tatuaż przypominający bransoletkę 5300-letniego Icemana (zdjęcie © Muzeum Archeologiczne Południowego Tyrolu / Eurac / Samadelli / Staschitz) Krutak podejrzewa, że tego typu tatuaż medyczny pojawił się w wielu miejscach jednocześnie, w przeciwieństwie do dyfuzji z jednego konkretnego miejsca. Mówi, że przez przypadek lub eksperymenty ludzie znaleźli tatuaż, aby złagodzić swoje dolegliwości.
Jak można sobie wyobrazić, może istnieć „wiele innych możliwych relacji i połączeń między narządami, punktami, stawami i tatuażami, które czekają na odkrycie”, zauważa Krutak.
