Kiedy Carol Danvers leci z kosmosu na planetę C-53 - Ziemię, jak byście ją znali - rozbija się przez dach hitu wideo w Los Angeles około 1995 roku.
Lądowanie boli na dwóch poziomach. Ty, publiczność oglądająca Kapitana Marvela w roku 2019, oczywiście lamentujesz z powodu bólu uderzenia, ale ten drugi ból, którego doświadczasz, to nostalgia za detaliczną reliktem lat 90. W szczytowym momencie w 2004 roku Blockbuster był niekwestionowanym liderem w dostarczaniu wypożyczalni filmów i gier dla narodu. Dziś jest to dinozaur z tylko jedną witryną w Bend w stanie Oregon.
Chyba, że chciałbyś uzasadnić Kapitana Marvela jako przypowieść o feminizmie trzeciej fali - i mógłbyś stworzyć fascynujący - ustawienie czasowe działa głównie jako scenografia do filmu o superbohaterach. W tym fajna, ale niezmienna część. Widzimy Brie Larson, która gra Kapitana Marvela, kołysze koszulkę Nine Inch Nails i akceptuje estetykę Grunge. Młody Nick Fury (Samuel L. Jackson) używa pagera. „Just A Girl” No Doubt wspaniale gra nad najlepszą sceną walki filmu. Czujemy nawet dziwny ból oczekiwania na przesłanie pliku na komputer.
Nostalgia przenikająca pory najnowszego wszechświata filmowego Marvela, oferującego piggybacki na temat szerszego trendu kulturowego przyspieszonego cyklu regurgitacji, który filtruje i przepakowuje przeszłość.
Zjawisko to nie jest niczym nowym. Prawie cztery wieki temu, w 1688 r., Szwajcarski student medycyny Johannes Hofer po raz pierwszy połączył greckie słowa nostros lub „powrót do domu” i andalgia lub „tęsknota”, aby opisać to uczucie jako dolegliwość zadaną rodakowi mieszkającemu za granicą, który tęsknił za domem. Od kadrowania jako marnowania choroby na lokalizację geograficzną, od tego czasu oznacza emocjonalny ból przeszłości.
Od tamtej pory nostalgia jest wszechobecna. „Pamiętasz, kiedy nostalgia była świetna?” - żartuje. Ale w ostatnich latach wydaje się, że podkręciliśmy głośność. Karmi nas też nie tylko nostalgia; częściowo dzięki branży chałupniczej zainwestowanej w przepakowywanie przeszłości online, na ekranie i w mediach społecznościowych w postach #TBT, jesteśmy nawet nostalgiczni za czasem, który ledwo minął.
„Konwencjonalna mądrość polegała na tym, że odtworzenie ruchów kulturowych zajęło cztery dekady… Ale cykl przyspieszył, a teraz młodszy koniec pokolenia nostalgii już czeka na was”, zauważył Variety w 2015 r. W obliczu napływu nadchodzących wydarzeń przeróbki i restarty z lat 80. i 90. od „Full House” do „The X-Files”.
Dlaczego brodzimy dziś przez tyle nostalgii? Urodzony w Polsce socjolog Zygmunt Bauman miał jedną odpowiedź na to pytanie w swojej książce Retrotopia z 2017 roku. Pięć wieków po tym, jak Thomas More obiecał „Utopię”, Bauman argumentował, że jesteśmy coraz bardziej rozczarowani, że kiedykolwiek osiągniemy lepsze jutro More'a. Zamiast tego pokładamy nadzieję w przyszłości, ale w mit o prostszej przeszłości. Dzieląca polityka ówczesnego kandydata Donalda Trumpa kampania „Make America Great Again” zignorowała fakt, że w żadnym momencie amerykańskiej historii kraj nie był świetny dla wszystkich. Filmy takie jak zwycięzca tegorocznego Najlepszego Obrazu, Green Book, znajdują się pod ostrzałem, oferując ciekawszą wersję historii; podczas gdy Green Book był reklamowany jako przyjemna historia uzdrawiania rasowego, krytycy i rodzina Dona Shirleya, muzyka w centrum filmu, powiedziała, że niebezpiecznie trywializuje ówczesny rasizm.
Ale nostalgia nie musi przepisywać historii. Teoretyczka Svetlana Boym pozostaje autorytetem w tej dziedzinie. Jej doświadczenie jako żydowskiego emigranta ze Związku Radzieckiego, który żył wystarczająco długo, aby obserwować obietnicę radzieckiego imperium jako dziecka ustępującego po upadku muru berlińskiego, poinformowało o jej elementarnej pracy z 2001 roku, The Future of Nostalgia . Przedstawiła w nim dwie wersje nostalgii: regenerującą i refleksyjną. Pierwszy z nich podsyca retrotopię Baumana, wypełniając luki pamięci błyszczącymi wspomnieniami z dawnych czasów. Później opisała przywracającą tęsknotę „nie o pamięci i historii, ale o dziedzictwie i tradycji”. Wymyślona tradycja „dogmatyczny, stabilny mit, który daje spójną wersję przeszłości” - powiedziała w wywiadzie dla magazynu Harvard : gdzie ona uczyła.
Ale tym, co Boym myślała o sobie, myśląc o swojej przeszłości, była „refleksyjna nostalgia”, która opiera się na „niedoskonałym procesie pamięci”. Rozważa przeszłość taką, jaka była.
Kapitan Marvel nie wydobywa kultury lat 90. wystarczająco głęboko, aby dobrze pasować do którejkolwiek z kategorii. Na jednym końcu spektrum film - pierwszy solowy film o superbohaterach Marvela, co nie jest niemałą sprawą - opiera się na tym, jak Danvers starał się stworzyć sobie przestrzeń w świecie, w którym mężczyźni piszą reguły. Z drugiej strony, kapitan Marvel oferuje schludne zrozumienie mocy dziewczynki z uniwersalnym przesłaniem, które nie uwzględnia, jak na przykład biała kobieta różni się od doświadczenia Danversa od jej przyjaciółki Moniki Rambeau ( Lashana Lynch), który jest Afroamerykaninem.
Wśród ostatnich fal kultury przesiąkniętej latami 90. najnowszy hit Hulu „PEN15” stanowi lepszy przykład refleksyjnej nostalgii. W nim komicy Maya Erskine i Anna Konkle, obaj po 31 lat, grają w siódmej klasie jako gimnazjaliści. Akcja filmu rozgrywa się w 2000 roku i radośnie postanawia odkryć kapsułkę czasu z długopisami żelowymi, ruchami tanecznymi Spice Girls i pokojami czatowymi America Online. Ale to nie ociera się o traumę doświadczeń gimnazjalnych, podobnie jak w jednym odcinku, w którym Maya, której matka jest Japończykiem, a ojciec Europejczykiem, ma grać jedną postać służącą w projekcie klasowym.
Erskine i Konkle powiedzieli, że pomysł na „PEN15” ma sprawić, że poczujesz się, jakbyś zapadł w pamięć, ale taki, który nie luksusuje się w wygodnym bieżnikowaniu. „Tym bardziej mogliśmy oderwać się od lśniącej atmosfery, a wszystko to było trochę telewizji lub trochę idealne” - podsumowała w wywiadzie Konkle - „to zawsze było celem”.
Nie ma twardych dowodów na to, że nostalgia jest teraz bardziej wszechobecna niż kiedykolwiek wcześniej. Bettina Zengel z University of Southampton, która pracuje z osobistymi wspomnieniami, rozmawiała w zeszłym roku z Rewire o trudnościach z jej ilościowym oszacowaniem. Wyjaśniła jednak, w jaki sposób osobiste i społeczne niepokoje w naturalny sposób wywołują tęsknotę. „Nostalgia jest zasobem, z którego ludzie mogą korzystać, aby radzić sobie z wyzwaniami życiowymi” - powiedział Zengel. „Więc jeśli żyjemy w czasach, które są trudniejsze, spodziewalibyśmy się, że ludzie częściej uciekną się do nostalgii”.
Jak pokazał Boym, więcej nostalgii nie musi być złą rzeczą. Jeśli zostanie to zrobione krytycznie, może nawet zaoferować balsam leczniczy. „Nie zaprzeczasz swojej tęsknocie, ale jakoś się nad tym zastanawiasz” - wyjaśnił Boym w wywiadzie dla magazynu Harvard . „To pozytywna siła, która pomaga nam odkrywać nasze doświadczenia i może stanowić alternatywę dla bezkrytycznej akceptacji teraźniejszości”.
