Przy zachodnim wejściu do miejscowości Lattimer w hrabstwie Luzerne, w Pensylwanii, znajduje się wykopany głaz łupkowy o wysokości około ośmiu stóp, otoczony starannie przyciętymi krzakami. Brązowy kilof i łopata są przymocowane do głazu, mniejsze kawałki węgla spoczywają u podstawy, a flaga amerykańska leci wysoko nad nim.
Mieszkańcy i członkowie związków czasami nazywają głaz „Skałą Pamięci” lub „Skałą Solidarności”. Jeszcze inni nazywają to Pomnik Lattimer Massacre. Został wzniesiony dla upamiętnienia imigrantów wydobywających węgiel z Europy Wschodniej, którzy zostali zabici przez lokalne władze w 1897 r., Kiedy protestowali za równą płacą i lepszymi warunkami pracy. Głaz jest ozdobiony brązową tablicą, która opisuje masakrę i wymienia nazwiska mężczyzn, którzy zginęli w tym miejscu.
Najbardziej interesujące jest to, że pomnik został zbudowany w 1972 roku. Dlaczego 75 lat upamiętniano 19 mężczyzn zabitych w Lattimer? Prawie dziesięć lat poświęciłem na zrozumienie, jak zapamiętano to wydarzenie i dlaczego tak długo trwało składanie hołdu.
Być może pamięć Lattimera została stłumiona, ponieważ, jak zauważył The Hazleton Sentinel dzień po masakrze, „fakt, że ofiarami są wyłącznie cudzoziemcy, odwrócił uwagę, być może od ogólnego wyrażenia”. Masakra miała miejsce w epoce, w której ustaleni obywatele amerykańscy byli bojąc się, że naród straci swoją białą, anglosaską tożsamość w wyniku napływu imigrantów z Europy Południowej i Wschodniej. Nowi przybysze byli postrzegani jako gorsi, z dziwnymi zwyczajami i różnymi językami.
Być może poczucie historycznej amnezji otoczyło Lattimer, ponieważ znajduje się na stosunkowo wiejskim terenie, z dala od głównych miast i gazet. A może baronom węgla i innym liderom gospodarczym w Pensylwanii dobrze było zapomnieć o wymaganiach swoich pracowników. Ale niezależnie od przyczyny, pamiętanie o tym, co wydarzyło się w Lattimer, jest dziś niezbędne. Masakra stanowi podwójne przypomnienie - zarówno długiej walki związków o sprawiedliwe zarobki i bezpiecznych warunków pracy, jak i problemów, z jakimi zmagają się imigranci w Stanach Zjednoczonych w przeszłości i teraźniejszości.
Historia masakry w Lattimer rozpoczęła się dekadę przed faktycznym wydarzeniem, w latach 80. XIX wieku. W tym czasie wielu wschodnich i południowych Europejczyków wyemigrowało do północno-wschodniej Pensylwanii, aby pracować w kopalniach antracytu, które eksportowały duże ilości węgla do miast na wschodnim wybrzeżu, takich jak Filadelfia i Nowy Jork, aby ogrzewać domy i przemysł paliwowy.
Pamiętając o Lattimerze: praca, migracja i rasa w Pensylwanii w kraju antracytowym (klasa robotnicza w historii Ameryki)
Począwszy od dramatycznego powtórzenia incydentu, Shackel śledzi, jak przemoc i uniewinnienie posłów, którzy ją popełnili, zachęciły do członkostwa w United Mine Workers. Łącząc badania archiwalne i archeologiczne z wywiadami, waży, jak mieszkańcy regionu pamiętają - i zapominają - co się stało.
KupowaćNowo przybyli odzwierciedlają zmiany w górnictwie. Przemysł węglowy początku XIX wieku przyciągnął górników z Anglii, Szkocji i Walii. W latach 40. XIX wieku Irlandczycy stali się nową klasą robotniczą w regionie. Gdy kopalnie pogłębiały się w ciągu stulecia, praca w nich stała się mniej bezpieczna. Zanim przybyli imigranci ze wschodniej i południowej Europy, operatorzy węgla zwykle rekrutowali więcej pracowników, niż potrzebowali, tworząc grupę zdolnych mężczyzn, którzy mogliby w mgnieniu oka zastąpić pracowników rannych, zmarłych lub strajkujących. Duża nadwyżka siły roboczej pozwoliła operatorom węgla utrzymać płace na poziomie bliskim głodu.
United Mine Workers of America, związek założony w 1890 r., Niewiele pomagał nowym imigrantom-górnikom - zajmował się przede wszystkim ochroną miejscowych lub naturalizowanych robotników węglowych, „anglojęzycznych”. Poparł rok 1897 Ustawa Campbella, która nakładała 3-centowy podatek państwowy na operatorów węgla na każdego obywatela spoza USA pracującego w swoich kopalniach.
Ustawa Campbella została oficjalnie uchwalona 21 sierpnia 1897 r., A operatorzy węgla szybko przekazali podatek nienaturalizowanym górnikom. To był ostatni z serii obelg. Niektórzy górnicy-imigranci otrzymywali już od 10 do 15 procent mniej niż „anglojęzyczni” w niektórych zawodach. Wielu ostatnio strajkowało po tym, jak nadzorca górniczy pobił młodego kierowcę mułów nad głową toporem ręcznym w imię „dyscypliny pracy”. Kiedy niektórzy zauważyli nowy wniosek o odszkodowanie, stwierdzili, że mieli dość.
Podczas strajku górnicy mieli nadzieję zamknąć wszystkie kopalnie w okolicy, ale operacje węglowe w Lattimer trwały nadal. Tak więc, rano w niedzielę, 10 września 1897 r., Grupa górników zebrała się na wiecu w Harwood, na polu węglowym, aby zaprotestować przeciwko trwającym operacjom. Nosząc amerykańską flagę mężczyźni, głównie z Europy Wschodniej, rozpoczęli pokojowy marsz do Lattimer wczesnym popołudniem. Szeryf hrabstwa Luzerne James Martin i jego zastępcy prześladowali około 400 mężczyzn idących.
O 15:45 na obrzeżach Lattimer doszło do konfrontacji. Osiemdziesięciu sześciu zastępców, do których dołączyła policja kompanii węglowej, ustawiła się wzdłuż drogi; być może 150 mężczyzn było uzbrojonych w karabiny i pistolety. Martin kazał górnikom porzucić marsz. Niektórzy górnicy ruszyli naprzód, ktoś krzyknął „Ogień!”, A kilku mężczyzn natychmiast padło martwych. Reszta górników odwróciła się i zaczęła uciekać, ale strzelanie trwało około dwóch minut, a podczas ucieczki wystrzelono kilkunastu protestujących. Dziewiętnastu mężczyzn zmarło tego dnia, a jeszcze pięciu zginęło od ran postrzałowych w tym tygodniu.
Niemal natychmiast 19 mężczyzn-imigrantów, którzy polegli w Lattimer, zamieniono w męczenników, symbole walki robotniczej w regionie antracytu.
I tak samo szybko, powtórki wydarzenia rozpoczęły długą walkę o kontrolę pamięci i znaczenia Lattimer. Zmarli strajkujący zostali pochowani na czterech różnych cmentarzach Hazleton z wielką ceremonią, większość w grobowcach nędzarzy. Aż 8 000 osób uczestniczyło w ceremoniach pogrzebowych i procesjach. Polska gazeta, która została opublikowana w Scranton, upamiętniła mężczyzn, redagując adres Lincolna w Gettysburgu. Dla tych, którzy zmarli w Lattimer, napisano: „Niech ich śmierć nie będzie daremna, niech staną się świętymi patronami ludu pracującego w Ameryce”.
Martin i jego zastępcy zostali osądzeni w lutym 1898 r. Za zabicie jednego napastnika, ale zostali uznani za niewinnych po tym, jak prawnicy obrony scharakteryzowali górników jako „najeźdźców ze Stepów Węgier”, którzy przybyli do Ameryki, aby zniszczyć pokój i wolność. Zrodziła się alternatywna narracja oparta na uprzedzeniach, które zespół obronny Martina z powodzeniem zastosował. Century Magazine, słynna ogólnokrajowa publikacja, opublikowała serię artykułów, które opisywały górników rasistowskim, protekcjonalnym tonem, opowiadając o „scenie ataku na posłów”. Uwzględniono potężne interesy. Górnicy, którzy brali udział w strajku, a także przełożeni i inni górnicy, którzy publicznie wspierali strajkujących, stracili pracę. Ci, którzy kontynuowali pracę, nadal cierpieli w trudnych warunkach.
Reakcja na górników-imigrantów utrzymała się do tego stopnia, że zaledwie dwa lata później prezydent UMWA John Mitchell wezwał do strajku i dodał apel o bardziej integracyjny związek. „Kopany węgiel nie jest słowiańskim, polskim ani irlandzkim. To tylko węgiel - wykrzyknął. Fraza ta stała się hasłem rajdowym strajku z 1900 r., A także słynnego antracytowego strajku węglowego z 1902 r., Który zyskał lepsze warunki pracy, krótszy dzień roboczy i podwyżki płac. Dzięki rosnącemu wsparciu pracowników urodzonych za granicą, UMWA zaczęło uznawać Lattimer za wydarzenie, które ugruntowało lojalność nowych pracowników imigranckich wobec związku.
Ale wahadło kołysało się tam iz powrotem, gdy chodziło o świętowanie strajkujących. Miesiąc po procesie szeryfa Martina lokalna gazeta napisała o ruchu mającym na celu utworzenie pomnika ofiar. W pierwszą rocznicę rzezi od 1500 do 2000 górników paradowało przez Hazleton ku pamięci męczenników pracy. W 1903 r. Miejscowi związkowcy zebrali ponad 5000 USD na wzniesienie pomnika górników zabitych w Lattimer - ale przez następną dekadę ludzie spierali się o to, gdzie powinien znajdować się pomnik. Lattimer nadal był własnością firmy węglowej, więc nie działałby jako witryna. Stolicę powiatu, Wilkes-Barre, odrzucono jako możliwą, ponieważ liderzy biznesu nie chcieli, aby było to miejsce „przypominania godnych ubolewania problemów pracy, o których lepiej byłoby zapomnieć niż utrwalenia się w kamieniu”. Jeszcze w latach 30. XX wieku gazety nadal określały to wydarzenie w Lattimer jako „zamieszki w Lattimer”.
Sprzeciw wobec pomnika zwyciężył przez większość XX wieku, z historyczną amnezją panującą do czasu, gdy niepokoje społeczne i polityczne w latach 60. XX wieku skoncentrowały naród na prawach obywatelskich. Wreszcie w 1972 r. Gubernator stanu Pensylwania Milton Shapp ogłosił rok 1972 „Rokiem Lattimer Labor Memorial” i wezwał mieszkańców Pensylwanii do zapamiętania i docenienia wysiłków górników, którzy zginęli. Historyczny przydrożny znacznik i głaz pamiątkowy zostały umieszczone i poświęcone pamięci górników 10 września 1972 r. Członkowie związku z całego regionu antracytowego i kraju uczestniczyli w tym wydarzeniu - podobnie jak Cesar Chavez, który mówił o związku między górnikami z Europy Wschodniej a Zjednoczonymi Robotnikami Rolnymi, którymi kierował w Kalifornii, z których wielu było również „imigrantami, którzy chcą zarabiać przyzwoite życie w Stanach Zjednoczonych”.
Odtąd w tym miejscu co roku odbywa się nabożeństwo żałobne. W 1997 roku, w setną rocznicę masakry, w Pensylwanii nowy stanowy znacznik historyczny rozpoczął się w Harwood, a drugi w pobliżu miejsca masakry, w sąsiedztwie „Skały Solidarności”. Ten ostatni znaczek wyjaśnia, że mężczyźni byli nieuzbrojony i maszerujący w kierunku wyższych płac i sprawiedliwych warunków pracy, i zabójstwa nazywa „jednym z najpoważniejszych aktów przemocy w amerykańskiej historii pracy”.
Pomimo tych wysiłków Lattimer pozostaje mało znany w krajowej pamięci publicznej. Dwa sponsorowane przez państwo historyczne znaczniki nadal stoją, nieco zniszczone po dziesięcioleciach wietrzenia, a głaz pamiątkowy ma kilka nowych pęknięć, co świadczy o kruchości ruchu robotniczego. Nastąpiła nowa fala migracji do tego obszaru, głównie z Ameryki Łacińskiej. Wielu dzisiejszych imigrantów pracuje w niezwiązkowych zakładach pakowania mięsa lub w centrach logistycznych, ścigając się po korytarzach, zbierając towary do dostawy, a jednocześnie dostosowując się do wydajności. Mediana dochodu na tym obszarze jest niska, a pracownicy ci mogą spotkać się z dyskryminacją w pracy i ich okolicach. Ich historia walki i wytrwałości - oraz zaktualizowane miejsce Lattimera w historii pracy w Pensylwanii i USA - powoli się rozwija.
Paul A. Shackel jest antropologiem z University of Maryland i autorem Remembering Lattimer: Labour, Migration and Race in Pennsylvania Anthracite Country .
Ten esej jest częścią What It Means to American, projektu Smithsonian's National Museum of American History i Arizona State University, wyprodukowanego przez Zócalo Public Square.
