Tybet może być najbardziej znany z obfitości starożytnych buddyjskich klasztorów i surowego naturalnego piękna - ale jest także obdarzony dużą różnorodnością języków. Na Płaskowyżu Tybetańskim znajduje się kilkanaście różnych lokalnych języków, z których wiele ma własne rozbudowane systemy postaci. Niestety, dzięki rozwojowi infrastruktury internetowej i edukacji sponsorowanej przez państwo, wiele z tych mniej używanych języków jest teraz na skraju wyginięcia, mówi antropolog z University of Melbourne Gerald Roche.
powiązana zawartość
- Cztery rzeczy, które dzieją się, gdy umiera język
- Czy teoria lingwistyczna w centrum filmu „Przybycie” ma jakąkolwiek wartość?
W ramach badań prowadzonych przez Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage na temat różnorodności językowej i zrównoważonego rozwoju kulturowego, Roche przedstawił w zeszły poniedziałek prezentację na temat języka tybetańskiego i jego badań nad jego upadkiem. W artykule z 2014 r. Zatytułowanym „Witalność języków mniejszości tybetańskich w XXI wieku” Roche zauważa, że na płaskowyżu mówi się dziesiątkami języków, ale tylko „230 000 z 6, 2 miliona Tybetańczyków w Chinach nie mówi po tybetańsku”. języki mniejszości w Tybecie są na ogół używane przez bardzo niewiele osób, podczas gdy tybetański jest znany prawie wszystkim.
Z perspektywy konserwatora języków jest to sytuacja niepewna. Odkrycia, które przedstawił Roche, które zsyntetyzowały pracę kilku lingwistów posiadających doświadczenie w różnych obszarach Płaskowyżu, ujawniają żywe arrasy języka w Tybecie, jednocześnie podkreślając jego kruchość.
Niebezpieczeństwo zniknięcia języków mniejszościowych w Tybecie nie jest jedynie spekulacją. W 2014 r. BBC poinformowało, że „w ciągu ostatniego stulecia wymarło około 400 języków - co trzy miesiące - i większość lingwistów szacuje, że 50% pozostałych 6500 języków na świecie zniknie do końca tego stulecia. „Języki te są związane z historiami narodów, a ich utrata służy zatarciu uświęconych tradycji, mówi Roche.
Według konserwatywnej oceny rządu chińskiego w Tybecie mówi się 14 językami poza znormalizowanym językiem tybetańskim - jeden język dla każdego oficjalnego regionu mniejszości etnicznych. Holistyczne badanie stosownej literatury akademickiej w języku angielskim daje jednak znacznie większe szacunki. W badaniu opublikowanym w maju tego roku Roche stwierdza, że na płaskowyżu można używać aż 52 różnych językowo języków.
Ogólnie można uznać, że język obejmuje zarówno elementy gramatyczne, jak i leksykon słów. Może być mówiony lub pisany, a we współczesnym świecie prawie zawsze oba są jednocześnie (chociaż kilka języków mniejszości tybetańskiej, które studiował Roche, były tylko historycznie używane). Jednak Roche twierdzi, że należy uzasadnić, że nawet sam „tybetański” w rzeczywistości nie jest jednym językiem - jego trzy główne gałęzie, które miejscowi nazywają „dialektami”, nie są wzajemnie zrozumiałe, gdy się je mówi, mimo że polegają na ta sama postać pisana.
Jeszcze bardziej uderzające są różnice między językami mniejszościowymi a tybetańskim. Języki mniejszościowe są często odrzucane w Tybecie jako dziwaczne „dialekty”, ale Roche zauważa, że często jest to równoznaczne z nazwaniem „włoskim dialektem szwedzkim”. Obejmują one to, co Roche określa jako „języki enklawe”, które są oficjalnie uznawane przez rząd chiński w wąskich granicach geograficznych w Tybecie, „języki eksterytorialne”, które są oficjalnie uznawane tylko w lokalizacjach poza Tybetem, oraz niezliczone „nierozpoznane języki”, których istnienie jest ignorowane przez chiński establishment.
W swoich uwagach Roche wprowadził przykładowy zestaw 21 języków używanych w tybetańskich wioskach. Tuzin z nich jest zagrożonych, co oznacza, że stale tracą głośniki. „Populacja [osób mówiących] maleje”, mówi Roche, „i maleje, ponieważ ludzie nie mówią już tymi językami swoim dzieciom”. Jest to w dużej mierze wynikiem nacisków, aby zjednoczyć się za ustandaryzowanym tybetańskim jako źródłem tybetańskiej dumy w odpowiedzi do wkroczenia chińskiego początku za panowania Mao Zedonga.
Kilka języków w zbiorze danych Roche'a to „konający” - prawie zapomniany, bez realnej nadziei na zbawienie. Roche zauważa, że w przypadku jednego z tych języków „między dwoma lingwistami, którzy go badają, istnieje spór o to, czy w języku pozostało dziewięciu, czy zero osób mówiących płynnie. O tym mówimy, gdy mówimy o językach konających. ”
Mapa reliefowa kontynentu azjatyckiego. Przestrzenią brązu w Chinach jest Płaskowyż Tybetański, którego wyjątkowo wysoki średni poziom nadał mu przydomek „Dach świata”. (Wikimedia Commons) Roche ma osobiste doświadczenie z językiem Manikacha, którym posługuje się około 8 000 osób w czterech wioskach w dolinie na północno-wschodnim płaskowyżu. Według jego niepublikowanych danych z ankiety około jedna trzecia nie przekazuje już języka swoim dzieciom. Śledzi to jeszcze w późnych latach pięćdziesiątych, kiedy Chiny Mao zaczęły przymusowo instruować głośniki Manikacha w znormalizowanym języku tybetańskim. Nawet słynna Mała Czerwona Księga Przewodniczącego była rozpowszechniana w języku tybetańskim.
W kolejnych latach Tybetańczyk zyskał na popularności w popularnych mediach i lokalnych szkołach sponsorowanych przez państwo. „Biorąc pod uwagę, że mówcy Manikacha uważają się za Tybetańczyków”, mówi Roche, „teraz znajdują się pod dużą presją, aby udowodnić, że mówiąc„ dobry Tybetańczyk ”jak wszyscy inni Tybetańczycy w swoim regionie”.
Andrew Frankel, badacz z University of Virginia's Tibet Center, który spędził trzy lata ucząc języka angielskiego w tej samej ogólnej części płaskowyżu, ma doświadczenia z tego rodzaju asymilacji. Chociaż kilku jego uczniów wychowało się w domach, które faworyzowały języki mniejszościowe, między klasami dzieci niezmiennie mówiły po tybetańsku. Decyzja była praktyczna: w końcu większość ich rówieśników nie rozpoznała Manikacha i tym podobnych.
„Dla większości ich przyjaciół”, mówi Frankel, „tybetańczycy byliby lingua franca, z którymi rozmawialiby razem”.
Frankel twierdzi, że szkoły państwowe łagodzą różnice między społecznościami i zachęcają do lojalności wobec jednego języka ojczystego. „Szkolnictwo stało się coraz bardziej powszechne”, mówi, zmiana, która na wcześniejszych etapach wywołała znaczny niepokój w domach, których podstawowym językiem nie był tybetański. Nawet wśród rodzin, w których mówi się po tybetańsku w domu, wielu było sceptycznie nastawionych do presji w szkole na komunikowanie się po chińsku.
Dziesięć lat temu rodzice często nie chcieli wysłać dzieci do szkoły. „Panowało powszechne przekonanie, że szkoły państwowe są problematyczne - tak naprawdę nie nauczyłeś się tam swojego języka ojczystego”, mówi Frankel. Dziesięć lat później większość dała: „Ilość czasu spędzanego przez dzieci w szkołach państwowych gwałtownie wzrosła. A w tych instytucjach państwowych nie mówią regularnie językami wiejskimi ”.
Sytuacja raczej się nie zmieni, dodaje Frankel, dodając, że „szkolnictwo państwowe stało się strażnikiem zatrudnienia, szczególnie w zachodnich regionach Chin”.
Jak zatem możemy liczyć na zachowanie bogactwa językowego Tybetu dla przyszłych pokoleń? Dla Roche odpowiedź leży w dużej mierze w zachowaniu potężnych międzynarodowych sojuszników narodu tybetańskiego - w tym Stanów Zjednoczonych. Mówi, że postawa naszego kraju wobec Tybetu podkreśla zachowanie standardowego języka tybetańskiego, ale nie odnosi się do wielu innych języków używanych na płaskowyżu.
Tybet nie jest krajem jednego języka, a nawet 14, których istnienie zostało uznane przez Chiny. Niezliczone języki mniejszości tybetańskich potrzebują pomocy, aby mieć szansę na przetrwanie. Roche uważa, że obowiązkiem Stanów Zjednoczonych i innych przyjaciół Tybetu jest „wykorzystanie wszelkich możliwych środków, aby uzyskać uznanie dla tych języków: uznanie faktu, że istnieją, że mają wyjątkowe potrzeby, że mają wartość i że zasługują na szacunek . ”
