Lonnie Bunch, dyrektor założyciel Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów, pracuje w epicentrum przemysłu muzealnego od ponad 30 lat. Jego esej z 2000 r., „Flies in the Buttermilk: Museums, Diversity and the WIll to Change”, dotyczy krytycznego braku różnorodności personelu muzealnego. Podczas gdy w tym tygodniu nauczyciele i specjaliści muzealni zebrali się na corocznym spotkaniu American Alliance of Museums (AAM), temat „The Social Value of Museums: Inspiring Change” stał się tym bardziej naglący, że w tym tygodniu wybuchły przemoc Baltimore po śmierci Freddiego Graya, odzwierciedlający wydarzenia, które miały miejsce ostatniej jesieni w Ferguson w stanie Missouri, po śmierci Michaela Browna.
powiązana zawartość
- Dlaczego muzea powinny być bezpieczną przestrzenią do dyskusji Dlaczego #BlackLivesMatter
Niedawno w Narodowym Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów odbyło się sympozjum „Historia, bunt i pojednanie”, w którym badano ruchy protestacyjne w Stanach Zjednoczonych za pomocą soczewek społecznych, artystycznych i duchowych. A Bunch z pasją opowiadał o wydarzeniach:
Ferguson, Cleveland, Staten Island, North Charleston, a teraz Baltimore zostały wypalone w naszej świadomości. Jednak ta przemoc, utrata niewinności i życia nie są tylko problemem w miejskich społecznościach afroamerykańskich - rzucają cień na życie rdzennych i latynoskich; wywołał narodową rozmowę i ruch, który wzywa Amerykę do stawienia czoła problemom rasy i uczciwości, które nawiedzały ten kraj od samego początku. . . Wiem również, że w przeszłości miały miejsce kluczowe ruchy, kiedy wydarzenia, tragedie, niesprawiedliwość ożywiły naród, a ból doprowadził do głębokich zmian. Może to być taki moment możliwości; chwila zmiany.
Bunch rozmawiał z Adrianne Russell na temat protestów w Baltimore, roli muzeów w czasach wstrząsów oraz planów Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów na przyszłość. Russell jest współorganizatorem czatu #museumsrespondtoferguson na Twitterze w trzecią środę (1-2PST CST / 2-3PM EST) każdego miesiąca z Aleią Brown.
Siedzę w Atlancie na konferencji American Alliance of Museums i od dawna wiadomo wszystkim o roli muzeów w sprawiedliwości społecznej. Miałem przyjemność oglądać ostatnie sympozjum w twoim muzeum w ostatnią sobotę i byłem po prostu oczarowany i zainspirowany całym wydarzeniem.
Uwielbiam fakt, że muzea uświadamiają sobie teraz, że mają aspekt społeczny. Dla mnie zawsze była to sprawiedliwość społeczna. Cieszę się, że nie jestem już głosem na pustyni.
Oczy zaczynają się otwierać i docieramy. Na sympozjum muzea zostały scharakteryzowane jako bezpieczne przestrzenie, nawet święte przestrzenie. Czy uważasz, że muzea powinny odgrywać taką rolę, czy też wykracza to poza misję?
Myślę, że moje muzeum, co wszystkie muzea, muszą uznać, że muszą zadać sobie pytanie, w jaki sposób mają wartość? Jak mają wartość w tradycyjnym znaczeniu; ochrona artefaktów, udostępnianie historii i kultury, inspirowanie nowych pokoleń? To niezwykle ważne. Ale dla mnie prawdziwe pytanie brzmi: w jaki sposób muzeum ulepsza swoją społeczność, region, kraj? I chociaż nie każde muzeum ma tę samą odpowiedź, wydaje mi się, że muzea powinny być i są postrzegane jako zaufane miejsca. Jeśli więc mamy zaufanie, to powinniśmy być godni zaufania, aby uczestniczyć w najważniejszych rozmowach, które mogą się zdarzyć, a chodzi o uczciwość, sprawiedliwość i poprawę Ameryki.
W jaki sposób muzea mogą osiągnąć autentyczność umożliwiającą prowadzenie rozmów z różnymi społecznościami? Dużo się tu mówi o muzeach, które nie praktykują tego, co głoszą. Mają politykę różnorodności i politykę integracji, w której próbują zaangażować się w społeczność, ale ich praktyki nie są odzwierciedlone wewnętrznie.
Nie sądzę, żebyś mógł opowiedzieć historię lub kulturę społeczności. Nie obchodzi mnie, czym jest społeczność, nie znając żywej społeczności. Myślę więc, że najlepsze muzea uznają, że nie mogą być ośrodkami kultury, ale mogą znajdować się w centrum ich społeczności.
Dużo rozmawialiśmy o języku i języku kodowanym, intencjach i opowiadaniu historii, nawet z przedmiotami i wystawami. Co sądzisz o reprezentacji mediów głównego nurtu w niepokojach w Baltimore?
Myślę, że naprawdę jasne jest to, że brakuje wiedzy o wszystkim, od tego, co oznaczają niepokoje miejskie, przez co historycznie mówi o ludziach, którzy palą i niszczą we własnych dzielnicach, aż po sposób, w jaki ludzie są charakteryzowani? Tak więc pod pewnymi względami, gdy oglądam relacje z Baltimore, Fergusona i innych rzeczy, jestem zdumiony, jak ahistoryczna jest ta relacja.
Jak ludzie nie rozumieją, że pod pewnymi względami jest to część długiej tradycji, w której ludzie, którzy czują się zdewaluowani, znajdują sposoby na znalezienie głosu. I tak, i myślę, że sposób, w jaki media przedstawiają Baltimore, jest szczególnie tak, jakby wybór był albo nie protestować, co może prowadzić do przemocy, albo zaakceptować los. Mam na myśli to, że nazywanie ludzi bandytami polega na malowaniu wielu ludzi szerokim pędzlem i myślę, że to trudne zadanie.
Osobiście czuję brak reprezentacji i malowanie szerokim pędzlem. Kilku Afroamerykanów podczas konferencji odczuwało wyraźne niezadowolenie z tego, że się mylili. (Śmiech) Zdarzyło mi się to już kilka razy.
Pod pewnymi względami pojęcie to nie jest tak naprawdę nowe. W zawodzie muzealnym przez wiele lat byłam ja i Spencer Crew, a później Rex Ellis. Tak, nie wiem, ile razy byłem w AAM, kiedy nazywali mnie Spencer lub nazywali mnie Rex. Nie wyglądam na żadnego z tych facetów.
Powracając do artykułu opublikowanego w 2000 r. „Muchy w maślance: Muzea, różnorodność i wola zmiany”. Czy uważasz, że różnorodność wzrosła w muzeach? Czy czujesz, że to się zmieniło odkąd to napisałeś?
Twierdziłbym, że kwestia różnorodności w muzeach jest teraz czymś, o czym wszyscy mówią, o którym wszyscy twierdzą, ale nikt nie jest właścicielem. I chociaż istnieje znacznie bardziej zróżnicowany zawód muzealny niż na pewno, kiedy zaczynałem, ale na pewno, kiedy napisałem ten artykuł 15 lat temu. Ale główna różnica polega na tym, że kierownictwo wielu instytucji kulturalnych, skład zarządu, skład personelu, a zwłaszcza stanowiska, które mają wpływ, są nadal bardzo zróżnicowane.
I myślę, że, jak argumentowałem w moim artykule, muzea wykonały świetną robotę zmagając się z nazistowskimi łupami i patrząc na wszelkiego rodzaju trudne problemy; na przykład rola edukacji w muzeach lub rola stypendiów. To, co zrobili, to uczynienie tych [problemów] kluczem do uzyskania akredytacji, kluczem do uzyskania finansowania.
Różnorodność nigdy nie była postrzegana jako klucz do sukcesu muzeów. I dopóki nie będzie to powiązane z kwestiami akredytacji, kwestiami uzyskania finansowania z Pew Charitable Trusts lub Rockefellera, dopóki tak się nie stanie, tak się nie stanie. Z jednej strony największym osiągnięciem jest to, że przez całą moją karierę byliśmy w stanie wykonać pracę, która moim zdaniem zmienia muzeum i ostatecznie zmienia Amerykę. Ale bardzo martwię się o to, że nie zamierzam robić tego za 10 lat i zastanawiam się: „Gdzie są ludzie, którzy są w stanie objąć przywództwo w instytucjach kultury?” Nie dlatego, że nie ma ludzi zróżnicowanych w muzeach, ale jeśli chodzi o pozycję do objęcia przywództwa, to moje wielkie zmartwienie.
Czy uważasz, że twoje muzeum odgrywa rolę w popychaniu tego przesłania do przodu?
Narodowe Muzeum Historii Afroamerykanów ma do odegrania wiele ról. Myślę, że nie mam wątpliwości, że muzea szukają modeli i mesjaszy, idąc naprzód. Wiem, że część pracy, którą wykonamy, czy to rodzaj relacji ze społecznościami, czy to rodzaj zaangażowania w różnorodność, będzie miała również wpływ na resztę zawodu. Jestem dumny z tego nowego muzeum, szczerze mówiąc, że mam prawdopodobnie najbardziej zróżnicowany personel w Ameryce ze wszystkich muzeów.
I ważne jest dla mnie, że historia Afroamerykanów nie jest tylko własnością Afroamerykanów, a więc u moich pracowników jest niezwykle różnorodna, ponieważ oznacza to, gdziekolwiek ci ludzie idą, w rzeczywistości przynoszą ze sobą przekonania o tym, jak pracować ze społecznością, o tym, jak wykorzystujesz historię, by ulepszyć Amerykę, jak możesz pomóc ludziom zmagać się z trudnymi lub kontrowersyjnymi momentami? To jest rodzaj dziedzictwa, a może to dar, który dajemy Ameryce w tym nowym muzeum.
Tak naprawdę jest i odbyliśmy kilka sesji, które można by uznać za rodzaj nieuczciwych sesji poza siedzibą, podczas których omawialiśmy muzealne praktyki pracy i…
Lubię to, lubię to. Myślę, że rzeczą, o której chcesz pamiętać, nigdy nie jest nazywanie ich nieuczciwymi sekcjami. . . . Nazwijcie je parlamentami. Innymi słowy, tradycją jest przenoszenie ważnych kwestii poza salę prawną, ale korzystanie z tej swobody w celu zmiany sal prawnych. Więc ciągle je organizujesz podczas pobytu w Atlancie i powodujesz tyle kłopotów, ile możesz.
