Morderstwo Rasputina, 100 lat później

„Świętym człowiekiem jest ten, kto bierze duszę i czyni ją swoją. Wybierając świętego człowieka, poddajecie się swojej woli. Dajesz mu go z całkowitym poddaniem, z pełnym wyrzeczeniem. ”- Feodor Dostojewski, Bracia Karamazow

powiązana zawartość

• Lizzie Borden nie zabiła swoich rodziców (może)

Morderstwo Rasputina, niesławnego rosyjskiego „Szalonego mnicha”, jest pożywką dla wielkiej historycznej opowieści, która łączy fakty i legendę. Ale śmierć kontrowersyjnego świętego człowieka i uzdrowiciela wiary miała palny wpływ na napięty stan rzeczy w przedrewolucyjnej Rosji. Rasputin został zabity 30 grudnia 1916 r. (17 grudnia w obowiązującym wówczas rosyjskim kalendarzu), w piwnicy pałacu Moika, rezydencji księcia Feliksa Jussupowa w Petersburgu, najbogatszego człowieka w Rosji i męża cara tylko siostrzenica, Irina. Jego zmaltretowane ciało zostało odkryte w rzece Newie kilka dni później.

W poprzedniej dekadzie Rasputin szybko rozrósł się w społeczeństwie rosyjskim, zaczynając od niejasnego chłopa syberyjskiego, który stał się wędrownym świętym człowiekiem, a następnie stał się jedną z najbardziej znanych postaci w kręgu carskim. Urodzony w 1869 roku we wsi Pokrovskoye nad rzeką Tura, która płynie na wschód od Uralu, gdzie Europa spotyka Azję na Syberii. Wydawał się być przeznaczony do zwykłego życia, pomimo kilku konfliktów w młodości z lokalnymi władzami o niesforne zachowanie. Ożenił się z miejscową kobietą, Praskovą Dubroviną, został ojcem trojga ocalałych dzieci, Marii, Dmitri i Varvary, i pracował na farmie swojej rodziny.

Życie Rasputina zmieniło się w 1892 r., Kiedy spędził miesiące w klasztorze, stawiając go na drodze do międzynarodowej sławy. Pomimo późniejszego przezwiska „Szalony mnich”, Rasputin nigdy nie przyjmował święceń. Mężczyźni na stanowisku Rasputina zwykle porzucali swoje przeszłe życie i związki, ale Rasputin nadal spotykał się z rodziną - jego córki później mieszkały z nim w Sankt Petersburgu - i wspierał finansowo swoją żonę.

Jego religijny zapał w połączeniu z pociągającą osobistą charyzmą zwrócił uwagę Rasputina na niektórych duchownych rosyjskich prawosławnych, a następnie starszych członków rodziny cesarskiej, którzy następnie przedstawili go Mikołajowi II i jego żonie Aleksandrze.

Nicholas napisał do jednego ze swoich ministrów w październiku 1906 r .: „Kilka dni temu przyjąłem chłopa z obwodu tobolskiego, Grigorija Rasputina, który przyniósł mi ikonę św. Szymona Verkhoturie. Zrobił niezwykle silne wrażenie zarówno na Jej Wysokości, jak i na mnie, dlatego zamiast pięciu minut nasza rozmowa trwała ponad godzinę. ”

W przeszłości para cesarska konsultowała się z niekonwencjonalnymi doradcami duchowymi, ale Rasputin wypełnił tę rolę swoją umiejętnością czytania ich wewnętrznych nadziei i mówienia im tego, co chcieli usłyszeć. Zachęcał Mikołaja do większego zaufania do jego roli cara, a Aleksandra odkryła, że ​​jego rada uspokoiła jej obawy. Do pierwszej wojny światowej Rasputin udzielał również porad politycznych i formułował zalecenia dotyczące mianowania na stanowiska ministrów, ku wielkiemu przerażeniu rosyjskiej elity.

Rasputin umocnił swoje relacje z carami i czarinami, kiedy rzekomo pomógł złagodzić hemofilię ich jedynego syna Aleksieja. Domniemane moce lecznicze Rasputina są nadal przedmiotem debaty. Siostra cara, Wielka Księżna Olga, napisała, że ​​obserwowała, jak Rasputin leczy Aleksieja, klęcząc u stóp jego łóżka i modląc się; uspokajająca atmosfera, którą stworzył w pałacu, mogła pomóc w ożywieniu. Pani-oczekująca Aleksandra, baronowa Sophie Buxhoeveden, myślała, że ​​Rasputin stosuje chłopską ludową medycynę stosowaną w syberyjskich wioskach do leczenia wewnętrznego krwawienia u koni.

Historycy nadal debatują nad wpływem Rasputina na zdrowie Aleksieja. W swojej książce Rasputin: Faith, Power and the Twilight of Romanovs z 2016 r. Douglas Smith zauważa: „Zapewnienia Rasputina uspokoiły niespokojną, niespokojną matkę i napełniły ją niezachwianą pewnością siebie, a ona z kolei przekazała to zaufanie swojemu chorującemu synowi, dosłownie przywracając go do zdrowia. ”Oprócz rosnącej pewności co do powrotu do zdrowia, kluczową zmienną mogło być naleganie Rasputina, że ​​lekarze trzymają się z dala od Aleksieja. Wiedza medyczna była wciąż niewielka, chociaż leki takie jak aspiryna były dostępne do leczenia. Na nieszczęście dla Aleksieja aspiryna, uważana za lekarstwo na wszystko, miała nieznany wówczas efekt uboczny rozrzedzenia krwi, który zaostrzyłby objawy hemofilii. Francuska historyk Hélène Carrère d'Encausse argumentowała, że ​​kiedy Rasputin nalegał, aby lekarstwa przepisane przez lekarzy zostały wrzucone do ognia, prawdopodobnie odrzucone lekarstwo zawierałoby aspirynę. Naleganie Rasputina, by lekarze zostawili go w spokoju, poprawiłoby jego stan i wydawało się, że powoduje cudowną poprawę objawów.

Rasputin przedstawił się na dworze cesarskim jako święty człowiek, pomimo braku formalnej przynależności do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, i przemawiał jako samozwańczy przedstawiciel chłopstwa, ale jego zachowanie poza dworem dawało inny portret. Jego pijaństwo i romans z kobietami ze wszystkich środowisk społecznych, od prostytutek ulicznych po kobiety z towarzystwa, oburzyły społeczeństwo. Rasputin wydawał się wygrzewać w swojej sławie, popisując się haftowanymi dla niego koszulami przez cesarzową i zapraszając przyjaciół i służących do swego domu w Prokowsku. (Żona Rasputina wydawała się niepokojona jego niewiernością, komentując „Ma dość dla wszystkich”).

Prasa, nieskrępowana dzięki prawom przyznanym im przez Mikołaja II w 1905 r., Rozpowszechniała przerażające opowieści o Rasputinie zarówno w Rosji, jak i za granicą. Pogłoski o wpływie Rasputina na reżim carski rozprzestrzeniły się po całej Europie. Składający petycję, wierząc, że Rasputin mieszkał z rodziną cesarską, wysłali swoje prośby do „Rasputin, pałac Cara w Sankt Petersburgu”.

Żołnierze na froncie wschodnim I wojny światowej mówili o tym, że Rasputin ma intymny romans z Aleksandrą, przekazując to jako powszechną wiedzę bez dowodów. W miarę postępu wojny dziwaczne historie rozszerzyły się o rzekomą zdradę Rasputina wobec niemieckiego wroga, w tym fantastyczną opowieść, że starał się podważyć wysiłek wojenny, rozpoczynając epidemię cholery w Sankt Petersburgu „zatrutymi jabłkami sprowadzonymi z Kanady”. myśl, że wiedzieli o Rasputinie, miał większy wpływ niż jego rzeczywiste poglądy i działania, podsycając żądania, aby został usunięty z pozycji wpływów za pomocą wszelkich niezbędnych środków.

Dopóki nie zamordował Rasputina, Feliks Jussupov prowadził względnie bezcelowe życie w przywileju. Jedna z córek Mikołaja II, również o imieniu Wielka Księżna Olga, podczas wojny pracowała jako pielęgniarka i skrytykowała odmowę zaciągnięcia się przez Jussupowa, pisząc do ojca: „Feliks jest„ wręcz cywilnym ”, ubrany na brązowo… praktycznie nic nie robiąc; robi absolutnie nieprzyjemne wrażenie - w takich czasach człowiek na biegu jałowym. ”Spisek morderstwa Rasputina dał Jussupovowi szansę na ponowne odkrycie się jako patriota i człowiek czynny, zdeterminowany, aby chronić tron ​​przed złymi wpływami.

Dla Jussupova i jego współspiskowców usunięcie Rasputina może dać Mikołajowi ostatnią szansę na przywrócenie reputacji i prestiżu monarchii. Po odejściu Rasputina car byłby bardziej otwarty na radę swojej dalszej rodziny, szlachty i Dumy, a mniej zależny od Aleksandry. Miała nadzieję, że wróci z dowództwa wojskowego i po raz kolejny będzie rządził z Sankt Petersburga.

Najbardziej znanym opisem morderstwa Rasputina było to, które Jussupov napisał w swoich pamiętnikach, opublikowanych w 1928 r. Jussupov twierdził, że zaprosił Rasputina do swojego pałacu na spotkanie ze swoją żoną Iriną (która w rzeczywistości była wtedy nieobecna), a następnie służył mu talerz ciastek i liczne kieliszki wina z cyjankiem potasu. Ku zdziwieniu Jussupova trucizna nie miała wpływu na Rasputina. Zdesperowany Jussupov pożyczył rewolwer wielkiego księcia Dmitrija, kuzyna cara, i strzelił do Rasputina wiele razy, ale nadal nie był w stanie go zabić. Według wspomnienia: „Ten diabeł, który umierał z trucizny, który miał kulę w sercu, musiał zostać wzbudzony z martwych przez moce zła. W jego diabelskiej odmowie śmierci było coś przerażającego i potwornego. Po odkryciu szczątków w jego płucach znajdowała się woda, co wskazywało, że w końcu zmarł w wyniku utonięcia.

Relacja Jussupova o morderstwie Rasputina weszła do kultury popularnej. Przerażająca scena została dramatyzowana w wielu filmach o Rasputinie i Romanowach, a nawet zamieniła się w dyskotekę Boney M. z lat 70., która zawierała słowa: „Wrzucili truciznę do swojego wina… Wypił wszystko i powiedział:„ Czuję w porządku.'"

Faktyczne zabójstwo Rasputina było prawdopodobnie znacznie mniej dramatyczne. Jego córka Maria, która uciekła z Rosji po rewolucji i została pogromcą lwa cyrkowego, wystawianą jako „córka słynnego szalonego mnicha, którego czyny w Rosji zadziwiły świat”, napisała własną książkę w 1929 r., Która potępiła działania Jussupova i zakwestionowała prawdziwość jego konto. Napisała, że ​​jej ojciec nie lubi słodyczy i nigdy nie zjadłby półmiska ciast. Raporty z sekcji zwłok nie wspominają o truciźnie lub utonięciu, ale zamiast tego dochodzą do wniosku, że został postrzelony w głowę z bliskiej odległości. Jussupov przekształcił morderstwo w epicką walkę dobra ze złem, aby sprzedawać książki i umacniać swoją reputację.

Odpowiedzi opinii publicznej były mieszane, odzwierciedlając burzliwą reputację Rasputina. Elita, z której przybył Jussupov i jego współspiskowcy, cieszyli się i klaskowali zabójców, kiedy pojawili się publicznie. Chłopstwo opłakiwało Rasputina jako jednego ze swoich, widząc morderstwo jako kolejny przykład szlachty kontrolującej car; kiedy chłop osiągnął wpływ na car, został zamordowany przez bogatych ludzi.

Ku przerażeniu Jussupova i jego współspiskowców morderstwo Rasputina nie doprowadziło do radykalnej zmiany w polityce Mikołaja i Aleksandry. Dla powstających bolszewików Rasputin symbolizował korupcję w sercu dworu cesarskiego, a jego morderstwo było dość dokładnie postrzegane jako próba szlachty przejęcia władzy kosztem proletariatu. Dla nich Rasputin reprezentował szersze problemy z carizmem. Po rewolucji rosyjskiej przywódca rządu tymczasowego Aleksander Kierenski posunął się do stwierdzenia: „Bez Rasputina nie byłoby Lenina”.