Kiedy Peter Pan otworzył w 1904 roku, był to natychmiastowy hit, „od początku do końca rzecz czystą rozkoszą”, napisał w grudniu The Times of London. Częścią tej rozkoszy była Neverland - miejsce, w którym ożyły wszystkie wyobrażenia kochanych dzieci.
Twórca Piotra Pana, JM Barrie, opisał Nibylandię jako wyspę „raf koralowych i przypominających prowizoryczne rzemiosło statków, a także dzikusów i samotne legowiska oraz gnomy, które w większości są krawcami, i jaskinie, przez które przepływa rzeka, oraz książęta z sześcioma starsi bracia ... i jedna bardzo mała starsza pani z zakrzywionym nosem. " Była to obsada bohaterów, którzy zaludniali czas przełomu wieków w Wielkiej Brytanii, a także w sztuce, jak napisał jeden z recenzentów New York Timesa w 1905 roku: „Pan Barrie nie przedstawia pirata ani Indianina z dorosłej fikcji, ale kreacje widziane dziecinnymi oczami ”.
W praktyce oznaczało to przedstawianie dzikiego plemienia, które żyje w Nibylandii w sposób, który nawet na początku XX wieku wyglądał jak karykatura. Jak napisał The Times of London:
„... w Nibylandii zamieszkują Czerwoni Hindusi i Piraci, którzy nie tracą czasu, pokazując nam, że wiedzą, jak„ zachowywać się jak sich ”. [sic] Czerwoni Indianie zawsze przykładają ucho do ziemi, a następnie dają upust nieziemskim krzykom i przygotowują się do skaleczenia kogoś - Pirata do wyboru ”.
W tym czasie ten portret nie był kontrowersyjny. Ale choć wiele oryginalnych prac Barrie jest dziś tak samo zachwycających jak 110 lat temu, Tiger Lily i jej plemię stały się problemem dla współczesnych produkcji. Nie ma żadnego prawdziwego powodu, aby plemię rdzennych Amerykanów - „nie mylić ich z bardziej łagodnymi Delawares lub Huronami” - pisał Barrie - ma mieszkać w Nibylandii, gdzie nie można uciec od historii. Ale jest prawie tak niemożliwe, aby przedstawić je w sposób, który nie jest obraźliwy.
W sztuce Peter nazywa plemię „wojownikami z Piccaninny”, aw Peter & Wendy (książkowa adaptacja opowieści autorstwa Barrie, opublikowana w 1911 r.) Przedstawiano ich jako „plemię Piccaninny” - koc dla „innych” wszystkich pasm, od aborygeńskich populacji w Australii po potomków niewolników w Stanach Zjednoczonych. Ludzie plemienia Barrie komunikują się pidgin; dzielni mają takie linie jak „Ugh, ugh, wah!” Tiger Lily jest nieco bardziej gadatliwy; ona powie takie rzeczy, jak: „Peter Pan uratuj mnie, mnie jego niezwykle miłego przyjaciela. Ja nie pozwól, by piraci go skrzywdzili”. Nazywają Piotra „wielkim białym ojcem” - imieniem, które Barrie pierwotnie wybrał dla całej sztuki. Tom-tom wbity w zwycięstwo jest kluczowym punktem fabuły.
„To był popularny trop fantasy” - mówi Anne Hiebert Alton, profesor języka angielskiego na Central Michigan University i redaktor naukowego wydania Peter Pan . „Barrie opowiadał tę historię na początku XX wieku, i myślę, że częścią tego było: to była dobra historia, dobrze się ułoży. Był bardzo wiktoriański - i to w czasach, gdy Brytyjczycy byli dumni chwalić się, że słońce nigdy nie zaszło na imperium brytyjskie. ”
Peter Pan wyrósł z relacji Barrie z rodziną chłopców, braci Llewelyn Davies i gier, w które grali. W biografii JM Barrie and the Lost Boys pisarz i filmowiec Andrew Birkin sugeruje, że ich był „świat piratów, Indian i„ zniszczonych wysp ”” - rodzaj miszmaszu wiktoriańskich opowieści przygodowych. Alton mówi, że na Barrie prawdopodobnie miałyby wpływ historie Jamesa Fenimore'a Coopera; kochał także „groźne grosze” - tandetne powieści przygodowe. Birkin pisze, że w szczególności jedna książka, The Coral Island, stanowiła zarys przygód, które Barrie stworzyła dla chłopców Llewelyn Davies. Książka zawiera „tubylców”: rozbitków na wyspie, biali bohaterowie spotykają dwie grupy rdzennych mieszkańców, jedna w pogoni za drugą. Kiedy widzą, że prześladowcy grożą zabiciem kobiety i jej dzieci, bohaterowie przybywają na ratunek; zaprzyjaźniają się z plemieniem, które uratowali, aw szczególności z piękną córką wodza. Nie inaczej jest, jak Peter i Tiger Lily stają się przyjaciółmi - kiedy ratuje ją od losu z rąk piratów kapitana Haka.
Jednak plemię skończyło w Peter Pan, praca Barrie nie była tak dokładnie badana, jak portrety tubylczych ludzi w książkach dla dzieci napisanych pokolenie później - na przykład Mary Poppins lub A Little House on the Prairie - które były przedmiotem więcej poważna krytyka, zarówno popularna, jak i akademicka.
Po raz pierwszy napisana w 1934 r. (Ponad 20 lat po opublikowaniu przez Barrie Petera i Wendy ) Mary Poppins zamieściła rozdział, w którym słynna niania zabiera swoje podopieczne, by odwiedzić cztery punkty kompasu, gdzie się spotykają, słowami autora PL Travers, „mandarynka na wschodzie, Indianin na zachodzie, Eskimos na północy i czarni na południu, którzy mówią w języku pickaninny”. W latach 80. rozdział ten uznano za tak budzący sprzeciw, że biblioteka publiczna w San Francisco zdjęła książkę z półek; Travers przerobił ten rozdział na „panda, delfin, niedźwiedź polarny i ara”.
Niektóre książki były tak obraźliwe, że zostały niemal natychmiast zmienione: Agatha Christie's And Then There Were None została po raz pierwszy opublikowana w Wielkiej Brytanii w 1935 roku jako Ten Little Niggers . Tytuł został zmieniony w 1940 r., Dla pierwszej amerykańskiej edycji. I chociaż Laura Ingalls Wilder Mały dom na prerii, opublikowana po raz pierwszy w 1935 roku, nigdy nie została poprawiona, istnieje szeroka gama krytyki naukowej badającej portret Osage, z którym rodzina Ingallsów spotyka się jako przerażający „inny”.
Z kolei Peter Pan zszedł dość lekko. Czasami treść spektaklu wykracza poza przedstawienie - w 1994 r. Jedna szkoła na Long Island anulowała planowaną produkcję - ale niewiele jest krytycznych prac akademickich skupionych na plemieniu, które stworzył Barrie. Oryginalny tekst wciąż pozostaje niezmieniony.
„Peter Pan jest w tym sensie naprawdę dziwny, ponieważ jest chroniony” - mówi Alton. Barrie przekazała prawa autorskie do Great Ormond Street Hospital for Children w Londynie, a kiedy prawo to wygasło w 1987 roku, brytyjski parlament uchwalił specjalne przedłużenie, które dało szpitalowi prawo do otrzymywania honorariów autorskich z produkcji scenicznych, audycji radiowych, e-książek i inne adaptacje, na zawsze.
Przez lata szpital sprawował ścisłą kontrolę nad tym, kto używał Petera Pana i jak. „Nikt nie mógł tego dotknąć” - mówi Alton. W Wielkiej Brytanii każdy, kto dostosowuje tę historię lub każdy, kto ją wykonuje - nawet szkoły - nadal musi złożyć wniosek o pozwolenie do szpitala.
Zatwierdzone wcześniej adaptacje niewiele zrobiły, by zaktualizować wizerunek Barrie wśród rdzennych mieszkańców. Jeśli już, film Disneya z 1953 roku podwoił stereotypy rasowe; jedną z piosenek tego filmu jest „What Made the Red Man Red”.
W ogłoszonym musicalu z 1954 r. (Z zupełnie inną listą utworów niż film Disneya) plemię biegało po scenie mówiąc: „Ugga-wugga-wigwam”. „Sondra Lee, jak Tiger Lily, indyjska pokojówka, jest przerażająca” - napisał Brooks Atkinson, który zbliża się do końca swojej długiej kadencji jako krytyk teatralny New York Timesa . „Tańczy i gra coś w rodzaju rynsztokowego Indianina z szyderczym i komicznym akcentem miasta”. Telewizyjna wersja musicalu z 1960 roku stała się mocnym punktem programu NBC na kolejne dziesięciolecia.
Niedawno jednak dyrektorzy, którzy biorą udział w Peter Pan, próbowali trochę zaktualizować te pomysły. Hook, film Roberta Zemeckisa z 1991 roku, całkowicie wyklucza plemię. Kiedy w 2010 roku brytyjski reżyser Tim Carroll wystawił Petera Pana na festiwalu w Stratford, zamienił plemię w Amazonki.
„Rolą Indian w grze jest bycie zarówno egzotycznym, jak i nieco dzikim”, napisał w e-mailu. „Ale użycie tego terminu (i stereotypowego języka) mogło tylko obrazić publiczność w Ameryce Północnej. Wydawało mi się, że„ Amazonki ”to dobry sposób na zabicie dwóch ptaków jednym kamieniem: jako mityczni wojownicy zaspokajali„ kryterium egzotyczne i dzikie, ale pozwoliło mi również obsadzić grupę kobiet ”.
Podobny wybór padł na film Pan z 2015 roku, który wyobraża pierwsze lata Piotra w Nibylandii jako sierotę porwaną przez piratów i zmuszoną do pracy w kopalni. W filmie Rooney Mara występuje jako Tiger Lily, ale ubiera swoje plemię w coś dziwnie jasnego, różowego, fioletowego, brązowego i jasnego błękitu, który jest na tyle fantastyczny, że nikt nigdy nie pomyliby tego plemienia z plemieniem Indian amerykańskich.
Wersja NBC musicalu z 1954 roku z 2014 roku zmierza w przeciwnym kierunku, szukając czegoś takiego jak autentyczność. Nieznana aktorka Alanna Saunders, której ojcowskie dziedzictwo ma dalekie powiązania z narodem Cherokee, zagra Tiger Lily, a piosenka „Ugg-a-Wugg” została zaktualizowana, tak aby zawierała aktualne zwroty z Ameryki Północnej. Być może zmiany te powstrzymają dzisiejszych reżyserów od patrzenia za kolejne sto lat na dostawców surowych stereotypów rasowych; być może będą wydawać się tak samo niezdarni, jak oryginalna koncepcja Barrie o związku plemienia z Piotrem - „My, czerwonoskórzy - jesteś wielkim białym ojcem”.
Notka redaktora: Ta historia początkowo błędnie napisała nazwę szpitala w Londynie. To jest szpital Great Ormond Street.
