W 1845 r. Weteran Arktyki, Sir John Franklin, opuścił Wielką Brytanię, dowodząc dwoma statkami, HMS Terror i Erebus, w poszukiwaniu legendarnego Przejścia Północno-Zachodniego w Arktyce. Ostatni raz widzieli je Europejczycy w Zatoce Baffin, u wybrzeży Grenlandii. Potem oba statki zniknęły, najwyraźniej połknięte przez lód i nigdy więcej nie słyszeli, przynajmniej nie od samych odkrywców.
Jednak ci, którzy szukają prawdziwej historii, prawie zawsze mieli dostęp do jednego głównego źródła: ustnych historii Eskimosów, a dokładniej relacji Eskimosów Netsilik. Już w 1854 roku, zaledwie sześć lat po tym, jak wyprawa została uznana za zaginioną, handlarz futrami z Zatoki Hudsona, John Rae, rozmawiał z ludźmi Inuk, których spotkał o losie wyprawy.
Inuici opowiedzieli Rae historie o głodujących mężczyznach i podarowali mu relikty Ekspedycji Franklina, aby poparli ich historię. Ale kiedy Rae przyniósł opowieści o kanibalizmie i cierpieniu z powrotem do Anglii, został poddany „kampanii oszczerstw zainicjowanej przez Lady Jane Franklin, skandalizowaną wdowę odkrywcy, wspieraną przez rasistowskie pisma takich jak Charles Dickens”, pisze biograf Rae, Ken McGoogan. W brytyjskiej tradycji Franklin i jego załoga zostali męczennikami nauki, dobrymi chrześcijanami, którzy ponieśli okrutny los z rąk Matki Natury. Później historycy wrobili Franklina w pychę imperialisty, a ostatnio rząd kanadyjski wykorzystał Franklina jako argument za suwerennością Arktyki.
Historie Eskimosów były od czasu do czasu marginalizowane, aż do znalezienia statków w 2014 i 2016 r. Przez koalicję, w skład której weszli archeolodzy i miejscowy historyk Louie Kamookak, ekspert od ustnej historii wyprawy Netsilik. Zatopione wraki znajdowały się głęboko w kanadyjskiej Arktyce, w pobliżu społeczności Eskimosów w Gjoa Haven.
Nowsze interpretacje ekspedycji Franklina obejmowały Eskimosów, z planowanym centrum interpretacyjnym w Gjoa Haven i rządowym kontraktem na utrwalenie ustnych historii wyprawy. To mile widziana zmiana, skupiająca Eskimosów na ich własnej historii i przesłuchująca, jak wpłynęła na nich ekspedycja Franklin, a nie na odwrót.
Biorąc pod uwagę różne rodzaje historycznych nagrań oraz zwykłe ograniczenia czasowe i finansowe telewizji, uderzające jest, że prestiżowy dramat telewizyjny zbliża się do chwili w historii z taką samą starannością i uważnym włączeniem, jak producenci wykonawczy „Terroru” AMC zrobić. W tej nowej serii, która próbuje własnej interpretacji skazanej na wyprawę, showrunnerowie starają się również, aby części Eskimosów były prawdziwe - lub bardziej rzeczywiste - niż angielskie i szanowały Netsilik Inuit, który spotkał Franklina i przekazał swoje historie .
Zatopione szczątki HMS Erebus znaleziono w pobliżu społeczności Gjoa Haven w Nunavut w 2014 r. Terror HMS znaleziono w tym samym obszarze dwa lata później. (AMC / The Terror) Społeczności wokół Gjoa Haven, w tym Zatoka Cambridge, gdzie znajduje się regionalne centrum dziedzictwa, z niecierpliwością wyczekiwały pokazu i śledziły go, mówi Pamela Gross, dyrektor wykonawczy Kitikmeot Heritage Society. W końcu prawdziwy dramat wydarzył się na ich własnym podwórku, aw Nunavut jest więcej niż jeden śledczy Franklin, w tym jej własny ojciec.
Jest też fakt, że AMC szukało aktorów Inuk i konsultowało się z władzami Eskimosów, aby uczynić serial autentycznym - wyraźne odstępstwo od sposobu traktowania kultury i tożsamości Eskimosów w wielu innych przedstawieniach. "To wspaniale. Tego właśnie chcemy ”- mówi Gross.
„Chcieliśmy się upewnić, że jeśli ktoś ogląda program w kulturze [Netsilik Inuit], czuje się, jakbyśmy wykonali dość rygorystyczną robotę i ostrożnie”, mówi producent wykonawczy David Kajganich. Chociaż ani on, ani jego producent wykonawczy i prowadzący show Soo Hugh nie wiedzieli nic o historii i historii Netsilik, pchnęli swoją załogę, aby serial był dokładny i szanował wrażliwe kulturowo tematy, takie jak duchowość, cel, który udało im się osiągnąć mieszany sukces.
Aktor Inuk, Johnny Issaluk, wcielając się w myśliwego Netsilik, otwiera serial, mówiąc cztery lata po wyprawie Inuktitut do brytyjskiego oficera. „[Widzieliśmy] wielu ludzi pieszych, głodujących”, mówi oficerowi przez tłumacza, kadrując program z perspektywy Eskimosów z Franklinem i jego ludźmi jako intruzami.
Gross jest także członkiem Inuit Heritage Counsel, z którym konsultowali się producenci. Niedawno rozmawiała z Kajganichem, informując go o pozytywnych opiniach, które widziała w swojej społeczności. Ale żeby dotrzeć do tego miejsca, producenci musieli przejść delikatną linię.
„Kiedy grasz o pychach, jedyną rzeczą, której my, kreatywni szafarze, nie możemy wpaść w pułapkę, jest ta sama pycha” - mówi Hugh, współprowadzący. Próbując uniknąć tego pułapki, ekipa serialu starała się, aby części serialu dotyczące Eskimosów były jak najbardziej autentyczne, zatrudniając aktorów Inuk do grania postaci Inuk, tworząc kostiumy z autentycznych materiałów i zachęcając tłumaczy do zapewnienia dialektu z Inuktituk wypowiedziane przez postacie było poprawne. „Nie ma wielu ról dla ludzi Eskimosów”, powiedział Nive Nielsen, aktor Inuk, który gra rolę Lady Silence, powiedział Canadian Broadcasting Corporation. „To miłe, że starają się pozostać wierni kulturze, ponieważ często oglądasz filmy, a oni po prostu nakładają ludzi z innych kultur do grania naszych ról i to nie jest bardzo dokładne.” Gross powtarza te uczucia, mówiąc, że zatrudnianie aktorów Inuk ma kluczowe znaczenie dla autentyczności tej historii.
Prawdziwe futro karibu i inne materiały zostały użyte do stworzenia kostiumów postaci Eskimosów. (AMC / The Terror) W pierwszym odcinku serialu bezimienny człowiek Inuk przeraża członka załogi wyprawy maską, której inspiracją jest jeden ze zbiorów Narodowego Muzeum Historii Naturalnej Smithsona. Stworzona przez szamana Yup'ik Inuitów, maska została zdobyta w pobliżu ujścia rzeki Jukon na Alasce, setki mil od miejsca, w którym zaginęły statki Franklin, co czyni ją daleką od autentyczności dla Netsilika. Costum Annie Symon mówi w wywiadzie, że rekwizyt przeszedł przez wiele wersji, podczas gdy załoga próbowała stworzyć coś, co byłoby zarówno wizualnie efektowne na ekranie, jak i odzwierciedlało materiał źródłowy.
Głównym antagonistą „Terroru” jest Tuunbaaq, potwór wymyślony przez amerykańskiego pisarza Dana Simmonsa w powieści, na której oparty jest serial, i choć czerpie z mitologii bogini Eskimosów Sedny, jest on całkowicie dziełem biali autorzy.
Maska i gigantyczne, niedźwiadkowe stworzenie przypominają o równowadze, którą producenci i pisarze serialu próbowali poruszyć w kwestiach zawłaszczenia, autentyczności i konieczności narracyjnej. Tuunbaq nie jest prawdziwą częścią mitologii Netsilik Inuitów, ale „dopóki reprezentuje hybrydę rzeczy znajdujących się w szerszej mitologii Eskimosów, czujemy się wystarczająco dobrze, korzystając z niej” - mówi Kajganich. Ale czy wystarczająco blisko jest wystarczająco dobrze? Grupy Eskimosów, czy to w kanadyjskiej Arktyce, w Rosji czy na Grenlandii, mają wiele takich samych mitów, mówi Gross. Na przykład, Nielsen pochodzi z innej grupy Eskimosów i nie mówi tym samym dialektem co Eskimos Netsilik, ale przez lata słyszała wersje historii Franklina z perspektywy Eskimosów. Kiedy przyszła na program, powiedziała CBC: „Nie znałam jego angielskiej części, więc interesujące było to, że Franklin był bogatym człowiekiem, który przeżył przygodę i prestiżową wyprawę, a potem, jak okropnie się skończył”.
Szukanie i obsadzanie Nielsena, który był jedną z ostatnich głównych postaci, zajęło im miesiące. Wciela się w postać jednej z głównych postaci serialu, niemej kobiety Netsilik, zwanej „Lady Silence”. „Jej zadaniem w książce jest głównie reagowanie na inne osoby i reagowanie na nie” - mówi Hugh. W serialu Lady Silence ma własną narrację i własne obawy.
Nielsen nauczył się właściwych sposobów mówienia w dialekcie netsilickim poprzez słuchanie i naśladowanie - coś, co Gross powiedział, jest ważne, aby być autentycznym, ponieważ dialekt jest bardzo regionalny. „Przez cały dialog prowadzony w dialekcie Inuktitut upewniliśmy się, że pochodzi od tłumaczy, którzy tam mieszkali”, mówi Kajganich. Producenci wynajęli Attimę i Elizabeth Hadlari, tłumaczy pracujących w Cambridge Bay, aby przetłumaczyli dialog, i polegali na swoich mówcach z Inuktitut, aby upewnić się, że frazy brzmią mniej formalnie niż dokumenty prawne, nad którymi często pracują Hadlaris.
Inne postacie Eskimosów z przedstawienia są przedstawiane przez trzech aktorów Inuk z Kanady: Issaluk, Apayata Kotierk i Vinnie Katark, wszyscy z Nunavut. Ogólnie rzecz biorąc, aktorzy Eskimosów mieszkający na północy „nie są reprezentowani przez główne agencje talentów, co jest niefortunne” - mówi Hugh. Nunavut ma przemysł filmowy - tyle, że wiele produkowanych tam filmów nie jest w języku angielskim.
Wspólnie aktorzy byli kimś więcej niż wykonawcami, działali również jako niewymienieni konsultanci kulturalni, zapewniając „kontrole żołądka” w kwestiach takich jak odpowiedni kulturowo sposób traktowania kultury Eskimosów.
„[Nielsen] była w stanie nas uspokoić, że jesteśmy odpowiedzialni i że jesteśmy wierni temu, co według niej reprezentuje jej kulturę”, mówi Hugh. Ale te „kontrole jelit” również brzmią jak rodzaj dodatkowej pracy, którą ludzie w kolorze regularnie wykonują dla sojuszników - na ich koszt. Program nie opłaciło się zatrudnić osobnego konsultanta ds. Kultury historycznej Eskimosów, chociaż tacy ludzie istnieją. Kamookak, historyk Netsilik, który spędził większość swojego życia na poszukiwaniu pozostałości Ekspedycji Franklina, jest tego znakomitym przykładem. Badania Kamookaka odegrały kluczową rolę w znalezieniu dwóch wraków statków. Miał nadzieję, że przyniesie turystyce i pracy Nunavutowi. Kiedy nie polował na grób Franklina i jego inne spuścizny, wysoko ceniony historyk, który zmarł w zeszłym miesiącu, współpracował z wieloma kanadyjskimi autorami i historykami arktycznymi. Jeśli chodzi o dokładność, Gross twierdzi jednak, że nie mogliby prosić o lepsze: Kotierk jest starszym ze społeczności, posiadaczem historii mówionej i tradycyjnej wiedzy.
Symon dodaje, że wyprodukowanie kostiumów Eskimosów wiązało się z „najbardziej rygorystycznymi badaniami akademickimi, jakie kiedykolwiek podjęliśmy”. Jej zespół wiedział, jak stworzyć autentycznie wyglądający strój z epoki brytyjskiej, ale nie wiedział nic o tym, jak zrobić tradycyjną Annuraaq, skórę i futrzane ubrania, na których polegał historyczny Eskimos. Gross mówi, że szczegółowość tych ubrań jest istotnym kulturowym rozróżnieniem między grupami Eskimosów, ale ogólnie Symon starał się nakładać mniej ozdób na ubrania, niż byłoby to w przeszłości, ponieważ angielscy żeglarze prawdopodobnie nie zauważyliby tej ilości szczegółów.
„Kiedy studiujesz, jak ludzie tworzą rzeczy, dowiadujesz się o nich jako o ludziach”, mówi. Chociaż ograniczenia telewizji oznaczały, że ubrania Eskimosów nie są wykonane tradycyjnymi metodami, Symon starał się zdobyć prawdziwe futra i inne materiały tam, gdzie to możliwe, i dokonać wyborów, które pomogłyby opowiedzieć historię skazanych na śmierć członków załogi Franklin, jednocześnie honorując Tradycyjny strój Netsilik.
Kontradmirał Sir John Franklin poprowadził ekspedycję z lat 50. XIX wieku, aby znaleźć Przejście Północno-Zachodnie na pastwę losu w dzisiejszej arktyce kanadyjskiej. (AMC / The Terror) To druga sprawa: ten program dotyczy przede wszystkim ekspedycji Franklin, a nie Netsilik Inuit z lat 40. XIX wieku. Zbliża się do światopoglądu i kultury Lady Silence ukośnie, tak jak nawet najbardziej ciekawscy członkowie załogi Franklin mogliby zrobić z prawdziwym Eskimosem Netsilik, którego poznali.
Franklin wierzył, że jego wyprawa była bohaterem epickiej opowieści o wysokim wiktoriańskim triumfie naukowym i osiągnięciach kolonialnych; w rzeczywistości ekspedycja była antagonistą, mówi Kugkanik, inwazyjna i przerywająca siła, która nie miała tego, czego potrzebowała, aby naprawdę osiągnąć swój cel, jakim jest żeglowne Przejście Północno-Zachodnie, odkrycie, które po prostu przyniosłoby więcej intruzów do świata Netsilik.
W tej chwili Franklin zostawił swoje kości w Arktyce w grobie, którego wciąż nie znaleziono, choć historia Eskimosów wskazuje, że gdzieś tam jest. „Sposób, w jaki wdrożyliśmy nasze rozumienie kultury Eskimosów… był podyktowany tą huśtawką” w perspektywie od bohatera do antagonisty ”, mówi Kujganik.
„Każda epoka stworzyła Franklina dostosowanego do jej potrzeb”, napisała kanadyjska autorka Margaret Atwood w 1991 roku, a cynicy mogą powiedzieć, że w tym wieku potrzebna jest historia Franklina, która stoczyła budzącą lęk burzę na Twitterze, pełną oskarżeń o przywłaszczenie i niewrażliwość kulturową. Ale może jest to lekcja „Terroru”: pragmatyczne potrzeby telewizji oznaczają, że opowieści nie mogą być dokładnie takie, jakie są w prawdziwym świecie, ani też nie powinny być - w końcu w historii jest miejsce, w którym jest tylko wyobraźnia może wypełnić.
