Sto lat temu w maju ubiegłego roku prezydent Woodrow Wilson podpisał pierwszą rezolucję kongresową i proklamację prezydencką wzywającą wszystkich obywateli do wystawienia flagi narodowej na cześć matek amerykańskich w drugą niedzielę maja. Jednak popularność Dnia Matki należy do Anny Jarvis, która zorganizowała pierwsze oficjalne nabożeństwa z okazji Dnia Matki 10 maja 1908 r. W rodzinnym mieście Grafton w Zachodniej Wirginii, a później po południu w rodzinnym mieście Filadelfii. Dzięki Jarvisowi - który co roku pisał do każdego gubernatora stanu, a także do każdej lokalnej lub narodowej postaci, która według niej mogłaby przyspieszyć swój ruch wakacyjny, od byłego prezydenta Theodore Roosevelta po humorystę Marka Twaina - w większości stanów obchodzono obchody Dnia Matki na długo przed Wilsonem udzielił federalnego święta uznania.
Święta mogły mieć łatwy poród, ale nie łatwe przejście do dojrzałości.
Anna Jarvis zaprojektowała obchody Dnia Matki na cześć własnej matki, Ann Reeves Jarvis. Jako młoda dziewczyna zainspirowała ją modlitwa, którą kiedyś podsłuchała jej matka. „Mam nadzieję i modlę się, aby ktoś kiedyś znalazł pamiątkowy dzień matki, upamiętniający ją za niezrównaną służbę, jaką wykonuje dla ludzkości w każdej dziedzinie życia” - powiedział Jarvis. „Ma do tego prawo.” Jarvis wybrał drugą niedzielę maja z okazji rocznicy śmierci matki i wybrał ulubiony kwiat pani Jarvis, biały goździk, jako oficjalny emblemat tego święta. Prośba Jarvisa o odwiedzanie lub pisanie listów do domu w Dzień Matki odzwierciedlała znaczenie, jakie przypisywała jej w korespondencji z matką.
Jako samotna kobieta po czterdziestce Jarvis postrzegała macierzyństwo jedynie oczami córki. W ten sposób zbudowała obchodzone przez dziecko świętowanie macierzyństwa na Dzień Matki: „ofiarę dziękczynną” od synów i córek i narodu „za błogosławieństwo dobrych domów”. „To nie jest święto maudlińskiego sentymentu. Jest to jedna z praktycznych korzyści i patriotyzmu, podkreślająca dom jako najwyższą inspirację naszego życia indywidualnego i narodowego. ”
Pamięci o macierzyństwie: Anna Jarvis i walka o kontrolę nad dniem matki
Niewielu zna nazwisko Anna Jarvis, ale w drugą niedzielę maja wysyłamy pocztą, kupujemy kwiaty, dzwonimy lub rezerwujemy brunch, aby uhonorować nasze matki - wszystko z jej powodu.
KupowaćPrzemysł komercyjny szybko uznał zbywalność podczas sentymentalnego świętowania macierzyństwa przez Jarvisa. Jej tematy stały się centralnym elementem kampanii reklamowych z okazji Dnia Matki. Wezwanie do pisania listów hołdowych napędzało przemysł kart okolicznościowych. Oznaczenie białego goździka ożywiło przemysł kwiatowy. Co więcej, własna historia Jarvisa jako córki poświęconej spełnieniu największego życzenia zmarłej matki była lepsza niż wszystko, co copywriter mógł wymyślić.
Ale pomimo jej wezwań do narodu, by przyjęły wakacje, Jarvis uznał to za własność intelektualną i prawną, a nie za własność publiczną. Pragnęła, aby Dzień Matki pozostał „dniem świętym”, aby przypomnieć nam o naszym zaniedbaniu „Matki spokojnej łaski”, która stawia swoje dzieci przed własnymi. Nigdy nie zamierzała, aby obchody stały się „uciążliwym, marnotrawnym, drogim dniem podarunku”, jakim były inne święta na początku XX wieku.
Ataki Jarvisa na komercjalizację Dnia Matki stały się legendą. Źródła medialne opisują jej częste publiczne potępianie osób, które potępiły jako naruszające prawa autorskie, wandali handlowych i rażących spekulantów. W 1922 r. Jarvis poparł otwarty bojkot kwiaciarni, którzy co maj podnosili cenę białych goździków. W następnym roku rozbiła konwencję cukierniczą, aby zaprotestować przeciwko żłobieniu branży w tym dniu. W 1925 r. Przerwała krajową konwencję Amerykańskich Matek Wojennych w Filadelfii, ponieważ uważała, że większość pieniędzy zebranych przez sprzedaż białych goździków trafiła do kieszeni profesjonalnych organizatorów, zamiast pomagać weteranom I wojny światowej.
Jarvis zidentyfikowała kilka różnych zagrożeń dla swojego wakacyjnego ruchu w trakcie swojej kariery. Ale największe były kolejne święta: bardziej integracyjny Dzień Rodziców. W 1923 r. Filantrop z Nowego Jorku Robert Spero próbował zorganizować wielkie święto Dnia Matki, wraz z paradą marszowych zespołów i śpiewających żołnierzy skautów i skautek. Jarvis jednak na to nie pozwoli.
Jarvis walczył już wcześniej ze Spero o swoją rolę w opłacalnym marketingu sztucznych białych goździków. Teraz oskarżyła go o fałszywe twierdzenie o przynależności do jej zarejestrowanego Międzynarodowego Stowarzyszenia Dnia Matki w celu promowania samego siebie. Groziła pozwem, a gubernator Nowego Jorku Alfred Smith, który pierwotnie poparł ten pomysł, skutecznie naciskał na Spero, aby odwołał całe swoje plany wakacyjne.
W 1924 r. Spero sponsorował swoje pierwsze obchody Dnia Rodziców w drugą niedzielę maja. Jego wiece zyskały więcej nawróceń na święta i uwagę mediów w miarę upływu dekady. „Chcemy, aby ojcowie czuli, że są kimś więcej niż żywicielem rodziny, że kiedy idą do pracy, ponoszą pewną odpowiedzialność za to, co dzieje się w domu” - powiedział Spero w The New York Times w 1926 roku. rajd Dnia Rodziców w Bronksie. Ruch wakacyjny nabrał tempa dzięki oficjalnemu poparciu wydawcy magazynu Parents George Hecht z 1929 roku. A w 1930 r. Nowojorski asemblyman Julius Berg wprowadził w Albany projekt ustawy, która zgodnie z prawem zastępuje Dzień Matki Dniem Rodzica w kalendarzu stanowym. Był przekonany, że matki ze stanu Nowy Jork nie będą narzekać na dzielenie dnia z ojcami.
Upamiętnienie matek. (National Museum of American History) Ale Jarvis narzekał gwałtownie. Nie tylko uznała rachunek za osobisty atak na jej prawną ochronę praw autorskich; postrzegała to jako zniewagę patentową dla matek państwa. „Ze wszystkich dziwacznych i niesamowitych ataków na dom i szanowaną kobiecość stanu Nowy Jork, z pewnością ta ustawa anty-matkowa sponsorowana przez małą klikę synów-matek jest upokarzająca” - zaprotestowała. Dla Jarvisa zagrożenie Dniem Matki było obrazą macierzyństwa, a tym samym harmonii rodzinnej. Choć często krytykowana przez jej bardziej feministycznych współczesnych, a także przez współczesnych uczonych, za to, że nie uznawała matek, które brały udział w ruchach reform społecznych i politycznych w tym okresie, Jarvis nigdy nie zawahała się przed obroną pierwszorzędnej roli matki w rodzinie.
Jarvis nie była osamotniona w swojej krytyce ruchu Dnia Rodziców i jego postrzeganego ataku na cześć macierzyństwa. Sukces państwa i kraju, który Spero przewidział na wakacje, nigdy się nie pojawił. Jego coroczne wiece nigdy nie były tak dobrze uczęszczane, jak przewidywano. Rachunek Berga wielokrotnie zawodził w Albany. I nawet Hecht porzucił ruch wakacyjny w 1941 r., Aby przewodniczyć nowo utworzonemu Komitetowi Narodowemu ds. Obchodów Dnia Matki.
Świąteczna rywalizacja była w istocie społecznym sporem o zmieniające się role ojców i matek w amerykańskiej rodzinie z początku XX wieku. Doradztwo w zakresie opieki nad dziećmi i kultura popularna zachęciły ojców do odgrywania aktywnej roli w codziennym życiu ich dzieci do lat 30. XX wieku, nazywając ojcostwo najważniejszym zajęciem, jakie mógł mieć mężczyzna. Jednak pomimo nowych poglądów na temat ojcostwa, Spero nadal nie wyrzucił matki z Dnia Matki. Być może brak szerokiej atrakcyjności świątecznej odzwierciedlał większe uznanie kulturowe nierównego podziału opieki nad dziećmi - że kiedy współcześni eksperci ds. Opieki nad dziećmi lub eksperci społeczni zwracali się do „rodziców”, nadal naprawdę zwracali się do matek. Chociaż wielu Amerykanów z pewnością wierzyło, że ojcowie zasługiwali na szacunek poza żywicielem rodziny, większość wahała się, by zrównać role matczyne i ojcowskie. Podobnie jak Jarvis, mogli oni uważać wpływ matki za niezastąpiony, a zatem nieporównywalny z rolą ojca w designie lub statusie. Ostatecznie Amerykanie zdecydowali się uhonorować ojców w sposób, który nie zagroził statusowi matek ani nie zmarginalizował ich roli jako głównych opiekunów dzieci. Gdy ruch Dnia Rodziców zanikł w latach 40. XX wieku, obchody Dnia Ojca zyskały na popularności.
W narodowym kalendarzu już wypełnionym hołdami dla amerykańskich ojców - od Dnia Prezydenta po naszych „ojców pielgrzymujących” w Święto Dziękczynienia - Dzień Matki jest jedynym kulturalnym, komercyjnie popularnym świętem, które wyraźnie obchodzi kobiety. I to wyjaśnia opiekuńczość Jarvisa: „Gdy syn lub córka nie mogą znieść imienia„ matka ”przez jeden dzień w roku, wydaje się, że coś jest nie tak” - błagała. „Jeden dzień ze wszystkich grup wiekowych i jeden dzień przez cały rok noszący imię„ matka ”z pewnością nie jest dla niej zbyt wiele.” Na podstawie długowieczności kulturowej Dnia Matki Amerykanie są zgodni.
Katharine Lane Antolini jest adiunktem historii i gender studies w West Virginia Wesleyan College. Jest autorką książki „ Memorializing Motherhood: Anna Jarvis and the Walka o kontrolę dnia matki” . Napisała to dla What It Means to American, narodowej rozmowy prowadzonej przez Smithsonian i Zocalo Public Square.
