Podczas swojej pierwszej i jedynej wizyty w Japonii, późną jesienią 1922 roku, Albert Einstein, jak prawie każdy człowiek z Zachodu, który kiedykolwiek tam postawił stopę, był zachwycony pięknem kraju i wyrafinowaniem kultury. „Wewnętrzny dziedziniec pałacu należy do najwspanialszych architektury, jakie kiedykolwiek widziałem” - napisał w swoim pamiętniku o Kioto. Japończycy są „czystymi duszami, jak nigdzie indziej wśród ludzi”. Ludność była pod wrażeniem ich gościa, witając go po przybyciu do Kobe „wielkim zgiełkiem”. Masy dziennikarzy na pokładzie statku. Półgodzinny wywiad w salonie. Wysiadanie z tłumu ”. W końcu Einstein był nie tylko najbardziej znanym naukowcem epoki, ale prawdopodobnie najbardziej znaną osobą na świecie.
8 października 1922 r. Einstein i jego żona Elsa wypłynęli z Marsylii na pokład japońskiego liniowca SS Kitano Maru, aby rozpocząć prawie sześciomiesięczną podróż, która zabierze ich do Egiptu, Cejlonu (współczesna Sri Lanka), Singapur, Hongkongu i Chin przed przybyciem do Japonii 17 listopada. Ich powrót, na pokładzie SS Haruna Maru i SS Ormuz, obejmowałby dłuższe wizyty w Palestynie i Hiszpanii przed powrotem do Berlina 21 marca 1923 r. Przez całą podróż Einstein kontynuował Pamiętnik. Zostanie opublikowany w całości w języku angielskim po raz pierwszy w maju tego roku jako Dzienniki podróży Alberta Einsteina: Daleki Wschód, Palestyna i Hiszpania, 1922–1923, z adnotacjami naukowca Einsteina Ze'eva Rosenkranza.
Odręcznie zapisany dziennik pokazuje Einsteina w nieznanym świetle, jako turystę - w prawdziwym, ziemskim sensie, a nie (jak w jego słynnym eksperymencie myślowym) jadącego wiązką światła w czasoprzestrzeni. Nigdy nie przeznaczony do publikacji, rejestruje jego myśli i wrażenia, jakie one miały, bez pośrednictwa i niefiltrowane z uwagi na to, jak wpłyną na jego wizerunek. Możemy więc być pewni, że mówił z głębi serca, kiedy pisał, po tym, jak zostali przetransportowani przez pocących się biegaczy rikszy na Cejlonie: „Bardzo się wstydziłem za to, że byłem współwinny tak nikczemnego traktowania ludzi, ale nic nie mogłem zmienić. „Kolację z„ dyplomatami i innymi wielkimi ujęciami ”znajduje w ambasadzie niemieckiej w Tokio jako„ nudną i duszną ”. I jak każdy przepełniony podróżnik, wielki człowiek się męczy. „Nie żyłem - zauważył po całym dniu bankietów i przyjęć - a moje zwłoki wróciły do Moji, gdzie zostały zabrane na dziecięce święta i musiały grać na skrzypcach dla dzieci”. Widzimy także cechy, które go opętały jako stworzenie swoich czasów, takie jak zakorzenione założenie o intelektualnej wyższości Europejczyków: „Wygląda na to, że Japończycy nigdy nie zastanawiali się, dlaczego na ich południowych wyspach jest cieplej niż na północnych. Wydaje się też, że nie zdawali sobie sprawy, że wysokość Słońca zależy od położenia północ-południe. Potrzeby intelektualne tego narodu wydają się słabsze niż jego artystyczne - naturalne usposobienie?
Dzienniki podróży Alberta Einsteina: Daleki Wschód, Palestyna i Hiszpania, 1922–1923
Jesienią 1922 r. Albert Einstein wraz ze swoją ówczesną żoną Elsą Einstein udał się w trwającą pięć i pół miesiąca podróż na Daleki Wschód i Bliski Wschód, regiony, których znany fizyk nigdy wcześniej nie odwiedził.
KupowaćWizyta Einsteina w Japonii była sercem jego podróży. Wyspa była nadal egzotycznym miejscem dla mieszkańców Zachodu prawie 70 lat po tym, jak komandor Matthew Perry popłynął swoją flotą amerykańską do Edo Bay, a Einstein był pod wielkim wrażeniem japońskiej kultury, nawet jeśli jej nie rozumiał. „Japoński śpiew był dla mnie całkowicie niezrozumiały” - napisał. „Wczoraj usłyszałem, jak kolejny śpiewa do tego stopnia, że oszołomiłem”. Być może nie myślał zbyt wiele o japońskiej nauce, ale miał pochlebne rzeczy do powiedzenia na temat architektury i sztuki i oklaskiwał ludzi za ich „szczere” szacunek bez śladu cynizmu, a nawet sceptycyzmu ”- ta ostatnia cecha jest dziwna, że zdobył uznanie Einsteina, który był sceptycznym sceptycznym wobec wszystkich form otrzymywanej mądrości, od biblijnej po newtonowską. Lubił też Japonki - właściwie podobały mu się wszędzie, gdziekolwiek się pojawił - choć miał nietypowe, szczere usta na temat tego, co w nich widział: „Na tle wykwintności japońskiej kobiety, tego przypominającego kwiat stworzenia” ja również pozostał powściągliwy; bo tutaj zwykły śmiertelnik musi przekazać słowo poecie. ”
Jak każdy nieszczęsny człowiek z Zachodu próbował, z różnym powodzeniem, dostosować się do zwyczajów. „Trudne siedzenie na podłodze” - napisał po posiłku w japońskiej gospodzie. Próbował kuchni, która nie zawsze dobrze pasowała do jego trawienia i etyki - „biednych stworzeń” - powiedział o pieczonych homarach, które podano mu w „uroczym lokalu”. I, przypominając znajomy trop swojej epoki, jeden, w którym uogólnienia narodowe i etniczne były traktowane jako obserwacje rzeczowe, a nie stereotypy obarczone politycznie, uznał Japończyków za nieprzeniknione. „Wśród nas widzimy wielu Japończyków, żyjących samotnie, uczących się pilnie, uśmiechających się przyjaźnie” - napisał. „Nikt nie może pojąć uczuć ukrytych za tym strzeżonym uśmiechem”.
**********
Na długo przed tym, zanim postawił stopę w Japonii, Einstein miał silne przywiązanie do tego kraju. „Zaproszenie do Tokio bardzo mi się podobało, ponieważ od dawna interesuję się ludnością i kulturą Azji Wschodniej” - napisał. Dla Japonii wizyta Einsteina stanowiła silny bodziec do uznania go za potęgę współczesnego świata. Rok wcześniej to samo wydawnictwo, które zorganizowało wizytę Einsteina, sprowadziło filozofa Bertranda Russella i poprosiło go o wskazanie trzech największych żyjących obywateli świata. „Najpierw Einstein, potem Lenin” - podobno odpowiedział Russell. „Nie ma nikogo innego.” To była interesująca para, ponieważ w tym samym czasie, gdy Einstein przybywał do Japonii, by się pochwalić, Związek Radziecki uznał, że jego teoria względności jest, jak to ujęła w tytule „ New York Times ”: Bourgeois i Dangerous.
W Japonii tysiące wypełnionych audytoriów wysłuchało go, jak wykłada swoją teorię względności przez trzy lub cztery godziny bez przerwy, w uwagach mozolnie przetłumaczonych z niemieckiego. Minęły trzy lata, odkąd Sir Arthur Eddington potwierdził zgięcie światła gwiazd przechodzącego przez Słońce, co jest kluczową prognozą teorii ogólnej teorii względności Einsteina z 1915 r., Która wyjaśnia grawitację jako zniekształcenie czasoprzestrzeni. Podążał za rewolucyjnym referatem z 1905 r. O specjalnej teorii względności, który położył podwaliny pod jego równanie równoważności masy i energii: E = mc2.
Błyskawicznie rozpoznawalny dzięki pełnej głowie, kręconym włosom, fajce i wąsom, tęsknił od czasu do czasu za urywek samotności. Wpis do dziennika z 24 grudnia, około tygodnia przed jego wyjazdem z kraju, zauważa: „Sfotografowany po raz 10.000… kolacja, która prawie trwa wiecznie… gospodyni gospody jest głęboko podekscytowana i na kolanach, pochyla głowę do ziemi około 100 razy. ”Prawdopodobnie z jego własnego doświadczenia jako żywej legendy napisał:„ Cesarz ma status boga; dla niego bardzo niewygodne. ”
Niemieckie narodziny i wychowanie Einsteina sprawiły, że stał się podejrzany w oczach niektórych krajów europejskich zaledwie kilka lat po zakończeniu wojny światowej - wykład w Paryżu zaplanowany na kwiecień został odwołany, gdy francuscy naukowcy zagrozili bojkotem trwających sporów politycznych - ale Japończycy nie miał sporu z Niemcami i chętnie przyjmował jego pomysły.
A dla Einsteina Japonia była odświeżająco wolna od antysemityzmu. Einstein nie praktykował swojej religii, ale nie przepraszał za nią i od czasu wojny coraz bardziej angażował się w syjonizm. Ale w Niemczech w 1922 r. Bycie słynnym żydowskim naukowcem wiązało się z ryzykiem. Wcześniej tego roku inny wybitny niemiecki Żyd, minister spraw zagranicznych Walther Rathenau, został zamordowany przez prawicowych bandytów (zdobywając pochwałę członka partii nazistowskiej o nazwisku Adolf Hitler). „Niby należę do grupy osób atakowanych przez nacjonalistów-zabójców”, napisał Einstein do fizyka Maxa Plancka.
Einstein był zarówno oczarowany, jak i oszołomiony swoimi przygodami w Japonii. (Mapa autorstwa LaTigre) Einsteinowi poradził odroczyć swoją podróż fizyk Max von Laue, który napisał zaledwie kilka tygodni przed swoim odejściem: „Według wiarygodnych wiadomości, które otrzymałem wczoraj, w listopadzie mogą mieć miejsce wydarzenia, które sprawiłyby, że wasza obecność w Europie w grudniu byłaby pożądana. „Einstein wiedział, o co mu chodzi. Svante Arrhenius, członek Królewskiej Szwedzkiej Akademii Nauk, również zasugerował Einsteinowi, że otrzyma Nagrodę Nobla z 1921 roku w dziedzinie fizyki, ale Einstein odmówił zmiany swoich planów. Otrzymał oficjalną wiadomość o nagrodzie telegramem w Szanghaju 13 listopada. Jego wpis do pamiętnika następnego dnia nie wspomina o tym zaszczytu. Zamiast tego opisuje scenerię - „Podróżuj w górę rzeki po płaskich, malowniczych, oświetlonych żółto-zielonymi brzegami” - oraz „komiczne wzajemne spojrzenie” między ciekawskimi podróżnikami a zaskoczonymi mieszkańcami, których napotkali.
Tak się złożyło, że Einstein nawet nie zdobył swojego Nobla za pracę, która przyniosła mu największą sławę - względność - ale za pracę z 1905 r. Na temat efektu fotoelektrycznego. I chociaż podczas swojej podróży pilnie pracował nad nowymi pomysłami, pisząc do Arrheniusa: „Jak sprzyjające jest myślenie i praca w dalekiej podróży morskiej - rajski stan bez korespondencji, wizyt, spotkań i innych wynalazków diabła!”, Jego najlepsze praca była za nim. Teraz postawił sobie za zadanie pogodzenie matematyki dwóch wielkich sił w skali makro, które rządzą wszechświatem, grawitacji i elektromagnetyzmu - wyzwanie, które prawie sto lat później pozostaje jednym z wielkich nierozwiązanych problemów nauki. W różnych momentach swojej podróży uważał, że mu się udało, ale doszedł do wniosku, podobnie jak w styczniu, podczas postoju w Malakce, „Odkryłem dużą muchę w mojej maści elektrycznej po południu. Szkoda."
**********
„Podróż morska to wspaniałe miejsce dla rozważających”, napisał Einstein, zilustrowany tutaj wraz z żoną Elsą na pokładzie SS Kitano Maru w drodze do Japonii. (Dzięki uprzejmości NYK Maritime Museum) 
(Sandra Dionisi) Einstein spędził większość stycznia na morzu, przybywając do Port Said w Egipcie, 1 lutego, a następnego dnia był w Jerozolimie, co stanowiło próbę jego wyraźnie świeckiej marki syjonizmu. Einstein był niewzruszony Ścianą Płaczu, gdzie, jak napisał, niemiło, „tępi etniczni bracia modlą się głośno, z twarzą zwróconymi do ściany, pochylając swoje ciała tam iz powrotem kołysząc się. Żałosny widok ludzi z przeszłością, ale bez prezentu. ”Ale był pod wrażeniem Tel Awiwu, „ [m]. Odwiecznego hebrajskiego miasta odciętego od ziemi ożywionym życiem gospodarczym i intelektualnym ... Osiągnięcia Żydów w kilka lat w tym mieście wzbudza najwyższy podziw ... Jak niesamowicie żywymi ludźmi są nasi Żydzi! ”Jerycho reprezentował„ dzień niezapomnianej wspaniałości. Niezwykłe zaklęcie tego surowego, monumentalnego krajobrazu z jego ciemnymi, eleganckimi arabskimi synami w swoich szmatach. ”
Chociaż Palestyna, a później państwo Izrael, pozostanie pasją Einsteina do końca życia, wrażenie, jakie pozostawiły jego dzienniki podróży i listy, jest takie, że Japonia bardziej go zainteresowała. W eseju opublikowanym w 1923 r. Porównał kulturę zachodnią z kulturą Japonii, pierwszą cechującą się „indywidualizmem w ekstremalnej, zaciętej konkurencji wywierającej jak najwięcej energii, gorączkową pracą, by zdobyć jak najwięcej luksusu i odpustów”, ten drugi przez harmonię i spokój, silne więzi rodzinne i uprzejmość publiczną narzuconą przez normy społeczne. Zakończył ostrzeżeniem: „Japończycy słusznie podziwiają intelektualne osiągnięcia Zachodu i zanurzają się z powodzeniem iz wielkim idealizmem w nauce. Ale niech nie zapomni w ten sposób zachować wielkich atrybutów, w których przewyższa Zachód - pomysłowego kształtowania życia, skromności i bezpretensjonalności w jego osobistych potrzebach oraz czystości i spokoju japońskiej duszy. ”
Niecałą dekadę później czystość i spokój japońskiej duszy zostały zmiażdżone przez ducha militaryzmu, który doprowadził do inwazji na Mandżurię. Einstein, zmuszony przez nazistów do opuszczenia Niemiec, został honorowym przewodniczącym Amerykańskiej Ligi Oporu Wojny. Sugerował, aby zakończyć walkę, aby wiodące mocarstwa zachodnie zagroziły Japonii bojkotem gospodarczym, który, jak był pewien, zadziała. Zamiast tego wojna, która wciągnęła jego przybrany kraj i zatopiła japońskie statki, po których popłynął, zakończyła się jedynie rozmieszczeniem bomby, której straszliwą moc czerpano z prawa, które Einstein ustanowił lata temu jako urzędnik w szwajcarskim urzędzie patentowym: E = mc2.
Subskrybuj teraz magazyn Smithsonian za jedyne 12 USD
Ten artykuł pochodzi z majowego wydania magazynu Smithsonian
Kupować
