Podobnie jak w przypadku animowanego wcielenia Robina Williamsa przed nim, Will Smith obiecał, że jego dżin w remake'u Aladdina Disneya Guy Ritchie będzie niebieski. Jak ujawniono światu w najnowszym zwiastunie filmu, szybko rozwijająca się wersja Smitha ze złotym sercem Smitha jest niezaprzeczalnie niebieska. Jest niebieski jak Violet Beauregarde po tym, jak przeżuła eksperymentalną gumę w kolorze Willy Wonka & Blue Factory Factory . Jest niebieski jak Tobias Funke, kiedy próbował dołączyć do Blue Man Group w niebieskim „Arrested Development”. Dżin Smitha jest tak niebieski, że zaczynasz się zastanawiać, w jaki sposób spełniający życzenia dżin z lampy wyglądał w ten sposób.
Eric Goldberg, który był animatorem nadzorującym dżina w oryginalnym animowanym Aladynie z 1992 roku, miał prostą odpowiedź na pytanie, dlaczego dżin Disneya wygląda tak, jak on. „Mogę ci dokładnie powiedzieć” - mówi, powołując się na charakterystyczny scenariusz kolorystyczny filmu, opracowany przez ówczesnego scenografa Disneya Richarda Vandera Wende. „Czerwienie i ciemności to kolory złych ludzi” - mówi Goldberg. „Niebieskie, turkusowe i wodne są dobrymi kolorami ludu”. Tak więc, jeśli ciepły baryton Williamsa nie od razu wskazałby ci moralne włókno dżina, jasna niebieska kolorystyka mogła go telegrafować jako jeden z dobrych facetów (z kolei folia Aladyna, zły Jafar, staje się szkarłatny, kiedy zostaje dżinem).
Vander Wende dodaje więcej do historii poprzez e-mail. Sam kolor niebieski był zamierzonym wyborem, mówi, opartym na odporności Aladdina i jego sojuszników. „Niektóre bluesa w perskich miniaturach i kafelkowych meczetach wyróżniają się znakomicie w kontekście bielonej słońcem pustyni”, pisze, „ich sugestia, że woda i niebo kojarzą się z życiem, wolnością i nadzieją w tak trudnych warunkach”.
Robin Williams jako dżin (Zdjęcie z zrzutu ekranu YouTube) Pisze, że ogólny rozwój Aladdina, w tym każdej indywidualnej postaci i lokalizacji, był „długim, ewolucyjnym procesem”. Po tym, jak rozpoczął pracę w Disney w 1989 roku, ówczesny kierownik działu zadzwonił do niego, by zaczął pracować nad Aladynem, podczas gdy The Little Mermaid w studio zakończyła pracę nad filmem . Nie mając jeszcze gotowego scenariusza, Vander Wende rozpoczął badanie oryginalnych opowieści ludowych i odniesień w sztuce i materiałach historycznych, aby pomóc w informowaniu o jego specjalizacji.
Historia Aladyna jest jednym z najbardziej znanych dzieł Tysiąca i Jednej nocy (Alf Layla wa Layla) lub Arabian Nights, słynnego zbioru opowiadań ludowych zebranych w ciągu setek lat, w dużej mierze czerpanego z tradycji literackiej Bliskiego Wschodu i Indii . Genies lub Jinn pojawiają się w różnych historiach w różnych formach. Bogata tradycja w tradycji Bliskiego Wschodu i islamu, Jinn pojawiają się w Koranie, gdzie są określani jako Jánn, „stworzeni z bezdymnego ognia”, ale można je nawet znaleźć w opowieściach sprzed czasów Mahometa w 7 wieku.
Rękopis Abbasydów Tysiąca i Jednej Nocy (Wikimedia / CC BY-SA 3.0) Dżin popkulturowy, który znamy dzisiaj, został ukształtowany przez europejskich ilustratorów, począwszy od frontów wykonanych dla XVIII-wiecznego tłumacza Les Mille et Une Nuits Antoine'a Gallanda.
Galland jako pierwszy przetłumaczył opowieści dla europejskiej publiczności. (Nawiasem mówiąc, przypisuje mu się także dodanie do antologii historii Aladdina, początkowo osadzonej w Chinach z chińską muzułmańską obsadą postaci, po tym, jak poznał ją fromannā Diyāb, maronitka syryjska z Aleppo, jak historyk Sylvette Larzul udokumentowane, a których spuścizna Arafat A. Razzaque , doktorant z historii i studiów Bliskiego Wschodu na Harvardzie, szczegółowo opisał).
Holenderski artysta David Coster stworzył scenografię do Galland's Nights, więc jest pod jego ręką, gdy kronikarz The Guardian Robert Irwin dla Guardian, otrzymujemy naszą pierwszą z Zachodu ilustrację dżina. Jest to dalekie od wersji Disneya: dżin, pisze Irwin, wygląda jak „bardzo duży mężczyzna w poszarpanej szacie”.
Ilustracja z „Arabian Nights” holenderskiego artysty Davida Costera. (Domena publiczna) 
Dżin przypominający bardziej greckiego boga na ilustracji znalezionej w The Arabian Nights (Londyn: W. Miller / W. Bulmer and Co., 1802), przetłumaczonej przez wielebnego Edwarda Forstera. Na podstawie obrazu Roberta Smirke, grawerowanego przez A. Smitha. (Domena publiczna) 
Clément-Pierre Marillier - Gabinet wróżek lub: Wybrany zbiór bajek i innych bajek (1785) (domena publiczna) W tamtym czasie francuscy pisarze często używali tego, co wówczas nazywano Orientem - terminu bezkrytycznie używanego w odniesieniu do Afryki Północnej, Bliskiego Wschodu i Dalekiego Wschodu bardziej ogólnie - w odniesieniu do własnego społeczeństwa i monarchii, wyjaśnia Anne E. Duggan, profesor francuskiego na Wayne State University, który badał ewolucję wizualną dżina . „Widzisz, że dżin jest zasymilowany z tym, co byłoby mu znane” - mówi, wskazując w tym czasie ilustracje przedstawiające dżina na przemian jako giganta, archanioła, greckich lub rzymskich bogów, a nawet wampira.
Ilustracje postaci dżina były zgodne ze sposobem, w jaki Europejczycy postrzegali świat arabski w tamtym czasie - „jak różnią się, ale nie są zasadniczo różne”, jak to ujął Duggan.
Po rozszerzeniu europejskiego kolonializmu zaczęła jednak zauważać „istotne różnice” przejawiające się w tłumaczeniu Nights . „W XIX wieku wszystko związane z Nocami staje się imperialistyczne, więc staje się bardziej rasistowskie” - mówi.
Zaczęło się od tekstu, w którym dżin przemienił się z „wolnej woli, potencjalnie niebezpiecznego dżinu arabskiego folkloru”, jak antropolog Mark Allen Peterson argumentuje w From Jinn to Genies: Intertextuality, Media, and the Making of Global Folklore, w „zniewolone, dające podarunki geny światowego folkloru”, które dziś znamy.
Nastąpił wizualny język dżina. Duggan, który prześledził te coraz bardziej rasistowskie wyobrażenia w artykule opublikowanym w Journal of the Fantastic in the Arts w 2015 r., Mówi, że zmianę można zobaczyć w popularnym, trzytomowym tłumaczeniu Nights Edwarda Lane'a opublikowanym w latach 1839-41, w którym seksualnie naładowany dżin w „Damy pierścieni” jest przedstawiany jako czarny, podczas gdy dżin, niezwiązany z seksem, w „Kupcu i Jinee” jest przedstawiany jako biały.
Ilustracja Williama Harveya do filmu Tysiąca i jednej nocy Edwarda Stanleya Poole'a. (Domena publiczna) 
Ilustracja Williama Harveya dla Tysiąca i jednej nocy Edwarda Stanleya Poole'a (domena publiczna) Na przełomie XIX i XX wieku zniewolony dżin wyglądał jak karykatury ludzi zamieszkujących region Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej. Na przykład haczykowaty nos ma ciemnoskóry dżin w ilustracji Edmunda Dulaca z 1907 roku do „Rybaka i dżina”. Jeden szczególnie cholerny zestaw ilustracji z Nocy, z których zwraca uwagę Duggan, z 1912 r., Autorstwa irlandzkiego ilustratora René Bulla, których kolorowe ilustracje przedstawiają ciemnoskórych dżinów z „dużymi, wyłupiastymi oczami ... grubymi wargami i białymi zębami”.
Irlandzka ilustratorka René Bull ilustrująca dżin dla The Arabian Nights 'Entertainment (British Library / Granger, NYC) Gdy dżin przeskoczył ze strony na ekran w XX wieku, dziedzictwo kolonialne pozostało. „Nie zdajemy sobie sprawy, że za dżinem kryje się historia taka, jaka jest. I to jest częścią kolonialnego dziedzictwa, nawet jeśli ludzie nie zamierzają tego w ten sposób, właśnie tak to kształtuje się z czasem ”, mówi Duggan.
Ale tak jak rasowy wygląd dżina został narzucony postaci, dżin nie jest związany z tym przedstawieniem. Od końca lat 90. Duggan zaobserwował rosnące zainteresowanie powrotem do bardziej autentycznej reprezentacji Dżinów.
W filmie Disneya z 1992 r. Pierwsze szkice dżina Vandera Wende'a zostały zainspirowane oryginalnymi opisami Jinn w folklorze, „kapryśnymi siłami natury”, jak to ujął, „który może być groźny lub życzliwy w zależności od kaprysu okoliczności. ”
Jednak współreżyserzy filmu mieli nadzieję, że wysokoenergetyczna osobowość Robina Williamsa poinformuje wiele o jego charakterze. Dar Williamsa za wrażenia ukształtował dżina Aladdina własnym imprimaturem, przyjmując postać prawdziwych ludzi tak różnych, jak konserwatywny intelektualista William F. Buckley i prowadzący program telewizyjny Arsenio Hall. Zainspirowany wizualnie karykaturami znanego rysownika Al Hirschfelda, pojawienie się dżina pasowało również do tego, co Vander Wende nazwał „mocno krętymi konturami”, których szukał dla Aladyna.
Będziemy musieli poczekać na wydanie, aby zobaczyć, jak Smith ponownie wymyśla dżina. Ale czas już nadszedł, mówi Duggan, na „bardziej uważną i postkolonialną wizję” dżina, który wyjdzie z lampy. Dżin, który - wracając do pierwotnego pytania - nie ma przynajmniej historycznej potrzeby być niebieskim.
