Mother Goose, Alicja z Lewisa Carolla Alicja w krainie czarów, Julia z Szekspira Romeo i Julia oraz wielu historycznych mężczyzn zostało uhonorowanych zabytkami w Central Parku w Nowym Jorku - ale żaden z 29 posągów parku nie oddaje hołdu kobietom z historii . Zmieni się to, gdy miasto zainstaluje nowy pomnik wyborczy kobiet, który został jednogłośnie zatwierdzony przez Komisję Projektowania Publicznego w zeszłym tygodniu. Ale Zachary Small z Hyperallergic donosi, że nie wszyscy świętują ten przełomowy posąg, którego krytycy oskarżają o bielenie roli czarnych kobiet w ruchu wyborczym.
Na czele Fundacji Stantona i Anthony'ego (znanej również jako „Statua Fundacji”) posąg ma przedstawiać słynną przywódczynię wyborczą Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stanton, kolejną pionierkę praw kobiet. Plany oryginalnego projektu przedstawiały Anthony'ego stojącego obok Stantona, który siedzi przy biurku. Długopis Stantona spoczywa na dużym zwoju, który biegnie nad podstawą pomnika i na ziemię, z imionami i cytatami 22 innych kobiet, które wniosły istotny wkład w ruch wyborczy. Siedem z nich, w tym Sojourner Truth i Ida B. Wells, było czarnych.
Kiedy został odsłonięty, aktywiści najeżyli się nad projektem, który, jak powiedzieli, zminimalizował wkład czarnych przywódców wyborczych. Na przykład Gloria Steinem powiedziała Ginia Bellafante z New York Times, że projekt sprawiał wrażenie, że Anthony i Stanton „stoją na imionach tych innych kobiet”.
„Myślę, że nie możemy mieć statuetki dwóch białych kobiet reprezentujących głos dla wszystkich kobiet”, dodała.
Podział wokół projektu jest związany z historyczną marginalizacją czarnych kobiet podczas wczesnej walki o prawo do głosowania. Historyk Martha S. Jones - która szczegółowo opisywała historię poszukiwania czarnych kobiet w sprawie powszechnego prawa wyborczego dla Smithsonian.com - w zeszłym tygodniu w Washington Post stwierdził, że „Stanton reprezentuje zubożałą wizję równości, która nigdy nie przyznała się, że czarni Amerykanie, mężczyźni i mężczyźni kobiety, były jej równe. ”
„Jako partner Stantona”, napisał Jones. „Anthony był zbyt często współwinny tym poglądem”.
Kiedy Kongres przyjął 15. poprawkę, przyznającą czarnym mężczyznom prawo głosu, kobietom nie przyznano jeszcze prawa wyborczego. Wywołało to niechęć niektórych obrońców praw białych kobiet. Stanton stwierdził kiedyś, że czarni mężczyźni byliby „despotyczni”, gdyby mieli głos, i że „lepiej być niewolnikiem wykształconego białego człowieka niż zdegradowanego czarnego”. Choć zwolennik powszechnego prawa wyborczego, Anthony czuł, że prawo kobiet do głosowania przebiło prawo czarnych mężczyzn. „[Odetnę] moje prawe ramię, zanim będę pracował dla głosowania Murzyna, a nie kobiety, lub zażądam go” - powiedziała kiedyś.
„Oświadczenie Anthony'ego, dzielące kobiety i Afroamerykanów na dwie grupy, przeoczyło obecność Afroamerykanek i ich chęć głosowania”, pisze Ama Ansah z Narodowego Muzeum Historii Kobiet.
Co więcej, czarne kobiety zostały wykluczone i zmarginalizowane podczas niektórych najważniejszych kampanii sufrażystów. Żadne czarne kobiety nie były obecne w Seneca Falls w stanie Nowy Jork na pierwszej konwencji o prawach kobiet w Stanach Zjednoczonych w 1848 r .; samotnym afroamerykańskim przedstawicielem był Frederick Douglass, który związał się z Anthonym i Stantonem z powodu ich abolicjonistycznej pracy. W 1913 r. Czarni aktywiści zostali zmuszeni do chodzenia pod koniec marszu kobiet w Waszyngtonie, który zbiegł się z inauguracją Woodrowa Wilsona. W rozmowie z kuratorem nowej wystawy w National Portrait Gallery w Smithsonian na temat prawa wyborczego kobiet, Jones opisuje, że nawet po ratyfikacji 19 poprawki w 1920 r. Czarne kobiety nadal stoczyły ciężką walkę o prawa wyborcze. „Ustawa o głosowaniu z 1965 r. Była punktem, w którym czarni mężczyźni i kobiety byli o wiele bardziej równi pod względem prawa głosu w tym kraju” - powiedziała.
Lynn Sherr, dziennikarka, która jest obecnie dyrektorem Fundacji Statuetki, odepchnęła się od krytyki skierowanej przeciwko liderom wyborczym, takim jak Anthony i Stanton. „Ich celem było powszechne prawo wyborcze - prawo do głosowania oparte na obywatelstwie, a nie rasie, płci czy czymkolwiek innym”, mówi Sherr w „Small Small”. Zwracając się do Komisji ds. Projektowania Publicznego, wyraziła opinię, że „[sugeruje], że bigoteria XX wieku zdefiniowała cele i działania Stantona i Anthony'ego w XIX wieku w najlepszym razie, a w najgorszym razie zła historia”.
Niemniej jednak w odpowiedzi na krytykę pomnika Central Parku artysta stojący za posągiem, Meredith Bergmann, wprowadził kilka zmian w projekcie. Wyjęła długi zwój zawierający listę nazwisk sufrażystów, na przykład, zastępując go urną wyborczą. Bergmann usunął również odniesienie do szerszego ruchu wyborczego w inskrypcji na cokole posągu, zamiast tego odnosząc się do Anthony'ego i Stantona jako „pionierów praw kobiet”.
Według Smalla, podczas spotkania Komisji ds. Projektowania Publicznego komisarz Mary Valverde wezwała Statuetkę Fundacji do wprowadzenia „bardziej integracyjnego podejścia”. Ale Komisja ostatecznie zatwierdziła posąg.
Instalacja pomnika Central Parku jest częścią szerszego wysiłku mającego na celu zwiększenie reprezentacji historycznych kobiet wśród statuetki w Nowym Jorku. Na przykład w tym miesiącu inicjatywa She Built NYC ogłosiła, że przynosi statuetki pionierskich kobiet do każdej z pięciu dzielnic miasta. Wśród nich są Elizabeth Jennings Graham, Shirley Chisholm i Billie Holiday - trzy czarne kobiety, które odcisnęły wyraźny ślad w historii Nowego Jorku.
Nota redaktora, 26 marca 2019 r .: Ten artykuł został poprawiony, aby zauważyć, że chociaż czarne kobiety nie były obecne na Konwencji Seneca Falls w 1848 r., Wezwanie do uczestnictwa w spotkaniach było otwarte dla publiczności.
