Zapomnienie jest narodową chorobą Egiptu. Ale nowe pokolenie, zrodzone z rewolucji, która wybuchła podczas Arabskiej Wiosny, odmawia zapomnienia i nalega na nagranie wszystkiego i wszystkiego. Kiedy współtworzyłem Ruch Młodzieżowy 6 kwietnia w celu promowania pokojowego aktywizmu politycznego, wierzyłem, że najbardziej skutecznymi narzędziami do dokumentowania naszej walki były sieci społecznościowe, takie jak Facebook i Twitter. (Zobacz profil Mona Eltahawy autorstwa Rona Rosenbauma, aby uzyskać wewnętrzną historię rewolucji w Egipcie.) Jednak przekonałem się, że zawsze będą nowe narzędzia - jednym z nich jest graffiti.
Z tej historii
[×] ZAMKNIJ
Niektórzy graffiti przedstawiają historyczne obrazy z nowoczesnym akcentem. Oto Nefertari w masce przeciwgazowej autorstwa El Zeft. (Mohamed Abdel Hamid) 
Symboliczne odręczne malowanie powstania pionka El Teneen, zatytułowane Szata. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Szablony arabskiej kaligrafii Bahia Shebab (tłumaczenie tekstu, napisane przez chilijskiego poety Pabla Nerudy: „Możesz nadepnąć na kwiaty, ale nigdy nie możesz opóźnić wiosny”) (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Graficzny mural Mohameda Mahmouda przedstawiający brutalną śmierć egipskich aktywistów. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Graffiti były rzadkim widokiem jeszcze dwa lata temu, kiedy artyści zaczęli dokumentować zbrodnie reżimu. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Znaczna część sztuki ulicznej jest zakryta lub zniszczona po jej stworzeniu. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Hossam dla protestujących rzucających kanistrami gazu łzawiącego przez Hossama Shukrallaha. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Ciało węża jest podtrzymywane przez buty wojskowe, a głowa Suzanne Mubarak pojawia się na ciele. (Suzeeinthecity.wordpress.com) Ten mural generała Mohameda Batrana został wykonany w zeszłym tygodniu przez Ammara Abo Bakra i jego przyjaciół. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Galeria zdjęć
Graffiti były rzadkim widokiem jeszcze dwa lata temu, kiedy artyści zaczęli dokumentować zbrodnie naszego reżimu. Artyści - niektórzy działający samodzielnie, inni w ramach kolektywu artystycznego - przypominają tym, którzy zajmują stanowisko polityczne, że nic nie umknie oczom i uszom naszego ludu. Ich betonowe płótna pokrywają portrety takich aktywistów, jak Ahmed Harara, który stracił oczy podczas protestów, by uwolnić swój kraj.
Graffiti stała się samonapędzającym się ruchem. Obrazy prowokują rząd, który reaguje aktami okrucieństwa, które tylko zwiększają determinację artystów. Znaczna część sztuki ulicznej jest zakryta lub zniszczona po jej stworzeniu. To skłoniło Sorayę Morayef, dziennikarkę z Kairu do sfotografowania i udokumentowania zdjęć na swoim blogu „Suzee in the City”. Jest krytyką artystyczną równie bystrą jak ci, którzy przeglądają galerie genteel w Nowym Jorku i Paryżu.
„Jest tak wielu artystów i stylów”, mówi Morayef. „Możesz powiedzieć, kiedy na kogoś wpłynęły czcionki Banksy lub hip-hop, ale istnieje również wiele indywidualnych stylów wykorzystujących kaligrafię arabską, które zostały zainspirowane egipską popkulturą. Jest Alaa Awad, który maluje świątynie faraonów i malowidła ścienne, ale z nowoczesnym akcentem. Potem masz El Zeft i Nazeer, którzy planują swoje graffiti jak kampanie społecznościowe, gdzie wybierają strategiczne miejsce i piszą o tym w mediach społecznościowych oraz robią krótkie filmy wideo. ”
Niektórzy artyści malują odręczne malowidła ścienne; inni używają szablonów i puszek ze sprayem. „Nie znam wszystkich artystów graffiti w Egipcie” - dodaje Morayef - „ale tych, których poznałem, są uprzejme, intelektualne umysły, które mają o wiele więcej do powiedzenia niż tylko tworzenie sztuki na ścianie”.
Jej opis jest bardzo myślowy, gdy spotykam 22-letniego Ahmeda Naguiba, studenta na Wydziale Handlu Uniwersytetu w Kairze. Naguib powiedział mi, że uwielbia rysować, ponieważ był bardzo młody i nie zawahał się dołączyć do rewolucyjnego kolektywu artystycznego. Pierwsze graffiti narysował w lipcu 2011 r., Protestując przeciwko brutalnym działaniom Najwyższej Rady Sił Zbrojnych - które tymczasowo przejęły władzę po obaleniu Hosniego Mubaraka i nadal zachowują znaczący wpływ pod przewodnictwem Mohameda Morsiego. „Ludzie śpiewający rewolucyjne hasła przychodzą i odchodzą”, mówi Naguib, „ale graffiti pozostaje i utrzymuje nasze dusze przy życiu”.
Dla mnie graffiti reprezentuje kreatywność ludzi w opracowywaniu nowych narzędzi do protestów i dialogu, które są silniejsze i bardziej trwałe niż tyrania ich władców. Artyści zamienili mury miasta w wiec polityczny, który nigdy się nie skończy, dopóki pozostanie głośny Kair.
