Kiedy historyk sztuki Carla Yanni była asystentem wiceprezesa ds. Edukacji na uniwersytecie Rutgers University w New Brunswick w New Jersey w kampusie, często słyszała, jak inni administratorzy kpią ze swoich poprzedników z połowy wieku, budując „River Dorms” - trzy modernistyczne sale studenckie z widokiem na rzekę Raritan . „Jakby ludzie, którzy je zbudowali, musieli być kompletnymi idiotami” - żartuje . „Kiedyś myślałem:„ Teraz jesteście dobrymi administratorami uczelni, a nie ludzie w 1955 roku byli również dobrymi administratorami uczelni, i czy nie chcielibyśmy wiedzieć, jak te budynki miały być tam?'"
Dzień wprowadzenia w 1955 r. W River Dorms, Rutgers College (obecnie uniwersytet), Kelly i Gruzen, architekci (budynki i tereny, pole 9, zbiory specjalne i archiwa uniwersyteckie, Rutgers / dzięki uprzejmości Carla Yanni) Ciekawość Yanni skłoniła ją do zbadania historii architektury akademika, która w pewien sposób odzwierciedla historię samego szkolnictwa wyższego. Jej nowa książka, Living on Campus: An Architectural History of the American Dormitory (Univ. Of Minnesota Press), szczegółowo opisuje historię akademików akademickich, od pierwszych celowo wybudowanych kwater w Ameryce kolonialnej po przejęcia akademików podczas protestów studenckich w 1968 roku. Jak pisze Yanni: „Sale zamieszkania nie są niemymi pojemnikami do tymczasowego przechowywania młodych ciał i powstających umysłów”; ujawniają i „stanowią historyczny dowód edukacyjnych ideałów ludzi, którzy je zbudowali”. W czasach, gdy działy marketingu uczelni starają się przyciągnąć studentów, podkreślając luksusowe akademiki, tak małe, jak małe klasy lub zwycięskie drużyny sportowe, może to być pouczające spojrzeć wstecz na ten podstawowy element amerykańskich doświadczeń licencjackich.
Pierwsze amerykańskie uczelnie były sponsorowane przez wyznania protestanckie i miały tendencję do izolowania, na obszarach wiejskich lub w małych miasteczkach, aby oddzielić studentów od niszczącego wpływu miasta. Yanni mówi, że izolacja pozwoliła instytucji „odcisnąć na swoich wyznawcach swoistą moralność”. Dormitoria były konieczne, gdy w lokalnych pokojach gościnnych brakowało wystarczającej liczby miejsc dla studentów, ale pasowały one również do ducha misyjnego tych wczesnych instytucji. Administratorzy podkreślili potrzebę edukacji moralnej, a także akademickiej, więc doświadczenie studentów nabrało pół-monastycznej aury. Uniwersytet Harvarda był początkowo pojedynczym, wielofunkcyjnym budynkiem z salami lekcyjnymi tuż obok sypialni na obrzeżach nowo założonego miasta Boston. Jak odkrył Yanni, pierwsza rada zarządzająca Harvardu uznała to za „korzyść dla nauki”, ponieważ „mnogość osób mieszkających w komunii scholasticall” z dala od reszty świata posłużyłaby do stworzenia pierwszego zbioru ministrów purytańskich w Ameryce.
Uniwersytet Harvarda był początkowo pojedynczym, wielofunkcyjnym budynkiem z salami lekcyjnymi tuż obok sypialni.
Ale to nie znaczy, że studenci zgadzali się z najwcześniejszymi określonymi celami akademików. Na przykład Benjamin Franklin był mniej zainteresowany moralnymi lub pedagogicznymi korzyściami ze swoich lat kolegialnych niż towarzyskimi z innymi członkami swojej klasy w celu znalezienia przyjaciół, partnerów biznesowych i przyszłych szwagierów. Wobec braku akademików i wystarczającej liczby pokoi w prywatnych domach studenci często podejmowali się stworzenia własnych przestrzeni wspólnych: pierwszych „wspólnot celowych”. Pierwszy, dom Zeta Psi na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, był jedynie strukturą finansowaną przez absolwentów w latach 70. XIX wieku. Gdy wspólnoty rosły wraz ze szkołami, jak pisze Yanni, każda grupa absolwentów chciała, by „jej młodsi bracia zajmowali dom, który był„ ozdobą architektoniczną ”- znakiem bogactwa wspólnoty i demonstracją wkładu braci w kolegium”. dało początek rezydencji braterskiej, której przykładem jest dom Psi Upsilon z końca XIX wieku na Uniwersytecie Michigan. Ten nowy nacisk na bogactwo oznaczał, że wspólnoty były często drogie i ekskluzywne. Ale wyłączność była pod wieloma względami już wbudowana w amerykańskie doświadczenie kolegialne.
Dormitoria początkowo prawie zawsze były segregowane. „Życie studenckie przedstawiało mężczyzn innym mężczyznom takim jak oni”, pisze Yanni. Ale kiedy mężczyźni, którzy nie byli członkami białej protestanckiej elity, zostali studentami, większość instytucji przetrzymała ich w oddzielnych mieszkaniach. Harvard Indian College, na przykład, został zbudowany w 1655 roku, aby biali studenci nie musieli mieszkać z rdzennymi studentami.
Trend ten utrzymywał się, gdy białe kobiety z klasy średniej i wyższej zaczęły zdobywać stopnie licencjackie, w połowie XIX wieku, zarówno na prywatnych uczelniach kobiecych, jak i na dużych uniwersytetach stypendialnych. Uczniowie ci mieli zostać gospodarzami domu, żonami i matkami, więc ich akademiki odzwierciedlały ideologię domową: nie byli pensjonatami, ale „domkami”, aby dopasować ich do ról, które mieli spełniać. Odzwierciedlało to wspólną filozofię edukacyjną tamtych czasów: jak powiedział Charles F. Thwing, prezes Western Reserve University w Cleveland w 1895 r., „Wszystko, co nauka i kultura mogą zaoferować” kobietom, to „na rzecz poprawy domu” i stworzyć odpowiednie pomoce dla studentów.
Akademik na Harvardzie na zdjęciu z przełomu XIX i XX wieku (The Print Collector / Getty Images) Yanni mówi, że była zaskoczona odkryciem, że pomysł ten wpłynął na plany budynków zbudowanych dopiero w latach 1910-tych. Kiedy prowadziła badania archiwalne dotyczące budynku Martha Cook Building na Uniwersytecie Michigan, odkryła, że „dawca chciał, aby akademik dla kobiet ucywilizował młodych mężczyzn”. Uważał, że doświadczenie uniwersyteckie młodych kobiet powinno być jak „szkoła uroku”, mówi Yanni, a architektura akademików „idealnie dopasowuje się” do tego celu. Mnóstwo bogato zdobionych pokoi recepcyjnych i duża jadalnia zajmująca pierwsze piętro akademika sugerują, że kiedy kobiety zejdą ze swoich pokoi, powinny skupić się na kontaktach towarzyskich, a nie na studiowaniu.
Yanni napotkał trudności, badając, co rozszerzenie ekspansji amerykańskiego szkolnictwa wyższego na ludzi kolorowych oznacza dla życia w domach studenckich. „Bardzo łatwo jest ustalić, kto był pierwszym absolwentem uniwersytetu w Afroamerykanie” - mówi - „ale w archiwach jest wiele dni, jeśli [chcesz] dowiedzieć się, czy tej osobie pozwolono mieszkać w kampusie”. najwcześniejsze ślady archiwalne na ten temat pochodzą od białych studentów, absolwentów, wykładowców i administratorów sprzeciwiających się temu, by studenci kolorowych mieszkali w obiektach mieszkalnych. Yanni wskazuje na pracę historyka edukacji Cally L. Waite w Oberlin College, która została założona w 1833 roku i przyjęła czarnych studentów rozpoczynających się dwa lata później. Patrząc na czasopisma społecznościowe i studenckie z XIX wieku, Waite pokazał, że Afroamerykanie i biali studenci mieszkają razem w akademikach Oberlin: w latach 80. XIX wieku wybuchła długa kontrowersja, gdy biała opiekunka na polecenie białych studentów pchnęła swoje czarne koledzy z klasy do osobnego stołu w damskim akademiku Ladies Hall.
Przez całe życie w kampusie Yanni angażuje się w koncepcję „determinizmu środowiskowego” - wiktoriańskiej, quasi-utopijnej idei, że środowisko kształtuje osobisty charakter, a celowo budowane, uporządkowane budynki są niezbędne do kształtowania, w tym przypadku, studentów na idealnych obywatelach . W latach dwudziestych i trzydziestych akademiki stały się tyglami, w których dziekani i inni administratorzy uniwersytetów, działając in loco parentis, przekształcili dzieci w dorosłych. Administratorzy, pisze Yanni, postrzegali akademiki jako „integralną część ścieżki edukacyjnej”. Wszyscy studenci, najlepiej, mieszkaliby w kampusie, aby w pełni korzystać z doświadczeń kolegialnych.
Ale dzięki GI Bill po II wojnie światowej nowy napływ studentów podważył ten nacisk na życie w kampusie; po prostu nie było wystarczająco dużo miejsca, aby pomieścić ich wszystkich. Doprowadziło to do wzrostu rodzaju modernistycznych wieżowców, których tak żałowali koledzy Yanni. Te akademiki do ciastek były stosunkowo szybkie i niedrogie w budowie. Jednak, jak pisze Yanni, „architektura modernistyczna ze swej natury była sztywna i powtarzalna” i szybko „stała się metaforą nieszczęścia, jakie mieszkańcy akademika odczuwali w swoim życiu jako podporządkowanych studentów”. W tych akademikach uczniowie czuli się anonimowi, bardziej produkty niż ludzie, uczucie sprzeczne z tym, co Yanni nazywa „wezwaniem do radykalnej zmiany w latach sześćdziesiątych”.
„Studenci odrzuceni in loco parentis”, pisze Yanni. „Nie potrzebowali opieki. Byli to dorośli, którzy chcieli być traktowani jako tacy. ”Ten radykalizm przejawił się w aranżacjach mieszkalnych studentów: zintegrowanych akademikach i projektach, takich jak Kresge College na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Cruz, które próbowały naśladować„ urbanizm włoskiego wzgórza miasto ”. Obszar mieszkalny, zbudowany wokół sekwoi tego terenu, obejmował nie tylko pokoje wieloosobowe, ale także kawiarnie, pralnie, miejsca spotkań i klasy w tak zwanych„ jednostkach do nauki życia ”. Niektóre z tych jednostek nie miały żadnych ścian wewnętrznych, ponieważ sami mieszkańcy mieli dzielić przestrzeń na podstawie porozumienia gminnego.
Yanni zauważa, że pomimo tych radykalnych planów budowlanych z lat 60. dzisiejsze akademiki nadal naśladują wiele z tych samych głównych cech akademików z przeszłości. Dzisiejsi studenci pochodzą z coraz bardziej zróżnicowanych środowisk etnicznych i społeczno-ekonomicznych, ale podobnie jak ich wcześni przodkowie, często dzielą pokoje wzdłuż długich korytarzy, w budynkach, w których mieszka wielu swoich kolegów. Akademik nadal działa jako przestrzeń do przejścia w dorosłość.
To wyjaśnia wyjaśnienie ostatniego trendu w sprawach studenckich: budowa i promocja tego, co Yanni nazywa „coraz bardziej rozbudowanymi salami mieszkalnymi, z których niektóre przypominają pięciogwiazdkowe hotele”, w „wyścigu zbrojeń o udogodnienia”. Amerykanie zaczęli akceptować akademiki jako niezbędna i integralna część studiów licencjackich, które powinny pomóc uczniom osiągnąć doskonałość akademicką i spełnić ich wymagania dotyczące mieszkania, a tym samym niezależnego życia dorosłych, a jednocześnie zapewnić możliwości znaczącej interakcji. „Dormitoria są miarą tego, że Amerykanie cenią wyższe wykształcenie za tworzenie sieci tak samo, jak za szkolnictwo wyższe”, mówi Yanni.
Jak wszystkie budynki, dodaje, rezydencje uniwersyteckie również „niosą ciężar wartości społecznych, ponieważ w przeciwieństwie do pisania wiersza lub nawet malowania obrazu, budowa budynku wymaga ogromnej ilości kapitału”. Innymi słowy, akademiki „po prostu się nie zdarzają”. Pamiętaj o tym podczas następnego spaceru po kampusie.
Elyse Martin jest współpracownikiem redaktora, treści internetowych i mediów społecznościowych w American Historical Association. Artykuł został pierwotnie opublikowany w „American History Association's Perspectives on History”.
