John M. Barry jest autorem bestsellerów New York Timesa „ Wielka grypa: epicka opowieść o najgroźniejszej pladze w historii i wzrastającej fali: Wielka powódź w Missisipi 1927” i „Jak to zmieniło Amerykę” . Jego najnowsza książka Roger Williams and the Creation of the American Soul bada relację między kościołem a państwem oraz między jednostką a państwem poprzez historię poszukiwań wolności religijnej przez Rogera Williamsa oraz sposób, w jaki informował społeczeństwo, które założył na Rhode Island . Barry rozmawiał z magazynem o szacunku dla Williamsa z Indianami amerykańskimi.
Roger Williams powiedział, że Indianie pomogli mu przetrwać na pustyni po wygnaniu z kolonii w Massachusetts. Jak nawiązał kontakt z Indianami po przyjeździe do Ameryki?
Williams miał świetną łatwość posługiwania się językiem - wielką ciekawość języka - i zaczął handlować z Indianami i starał się uczyć ich języka. Najpierw przybył do Massachusetts, a następnie na kilka lat pojechał do Plymouth. Najwyraźniej handlował z Indianami, gdy był w Plymouth, a kiedy wrócił do Massachusetts, kontynuował z nimi handel. Negocjował także między Anglikami i Hindusami, a także między plemionami indyjskimi, głównie Narragansett i Wampanoag. Był z pewnością najbardziej płynnym Anglikiem w Ameryce w języku Algonquin, języku używanym przez Indian z Nowej Anglii. Następnie w 1636 roku, pięć lat po jego przybyciu, został wygnany, więc miał pięć lat kontaktu z Indianami.
Jak poglądy Williama na temat indyjskich praw do ziemi kłóciły go z innymi kolonistami?
Koloniści mieli dwa podstawowe argumenty za prawem do ziemi. Najpierw król im to dał. Po drugie, argumentowali, że Bóg postanowił im to zrobić, usuwając populacje indyjskie, prawdopodobnie z powodu epidemii ospy. Odkąd został opuszczony, poczuli, że to ich zabranie. Williams w to nie wierzył. W żyłach Williamsa pojawił się pomysł, że angielskie prawo zwyczajowe kontroluje wszystkie stosunki prawne i gwarantuje indywidualne prawa. Uważał, że Hindusi mają takie same prawa własności jak Anglicy, a zatem to, że korona dała Anglikowi ziemię, nie oznaczało, że ma jakąkolwiek władzę prawną. Jeśli chodzi o argument o wakatach, zwrócił uwagę, że angielscy szlachcice posiadali rozległe posiadłości, a ich jedynym zastosowaniem było polowanie - tak samo jak Hindusi. Czuł, że jedyne roszczenie prawne do ziemi indyjskiej pojawiło się, gdy Anglik kupił ziemię od Indian, więc stanowiło to zagrożenie dla prawnego tytułu Anglików w Bay Colony.
Wiele osób w Massachusetts już kupiło część lub całość swojej ziemi od Indian, a po tym, jak Williams zaczął rozmawiać, wielu z mocą wsteczną kupiło prawie całą ziemię, którą mieli. Aby upewnić się, że mają bezpieczny tytuł, wyśledzili Indian, którzy mogliby ubiegać się o ziemię, którą zajmowali, i zapłacili im niewielkie kwoty. To nie było uniwersalne, ale było powszechne.
Pomimo wygnania Williamsa z Massachusetts, Bay Colony prosi go, aby przekonał Narragansett do poparcia Anglików podczas wojny w Pequot w 1637 roku. Dlaczego Williams zobowiązuje się i jak skłonił Narragansett do wyrażenia zgody?
Istniało realne zagrożenie dla przetrwania Anglików w 1637 r., Gdyby Pequot i Narragansett połączyli siły w sojuszu i zaatakowali Anglików. Williams bardzo czuł, że jest Anglikiem, mimo że został wygnany. Poza tym miał bardzo bliskie stosunki z Johnem Winthropem, który był wówczas zastępcą gubernatora kolonii w Massachusetts Bay i który wcześniej ostrzegł Williamsa, że zaraz zostanie aresztowany, dając mu możliwość ucieczki. Miał równie silne relacje z ówczesnym gubernatorem Henrykiem Vane'em. Częściowo z osobistej lojalności wobec Winthrop i Vane, częściowo z lojalności wobec rodaków, działał. Zaryzykował życie, gdy wszedł do obozu, w którym negocjowali Pequot i Narragansett. Jako jedyny Europejczyk w obozie liczącym prawdopodobnie około 1000 wojowników i kilka tysięcy kolejnych Indian, przystąpił do konfrontacji z Pequot, zaprzeczył im i przekonał Narragansett do zachowania neutralności podczas wojny. To z pewnością uratowało życie wielu Anglikom. Prawdopodobnie uratował on samą kolonię, chociaż nawet gdyby Anglicy zostali wypędzeni do morza, z pewnością by wrócili.
Książka Williamsa „ Key to the Language of America” to coś więcej niż słownik, zapewniający wgląd w kulturę Narragansett. Jakie były niektóre jego obserwacje?
Doszedł do wniosku, że mężczyźni i Hindusi nie różnią się niczym od siebie. Były tylko różnice kulturowe i religijne. Wierzył w to, co napisał: „Chwalcie się nie dumnym angielskim, z ich narodzin i krwi, wasz brat Indian z urodzenia jest Dobry. Z jednej krwi Bóg stworzył go i ciebie, i wszystko. ”
Williams poczynił również obserwacje antropologiczne: na przykład, jak Hindusi postrzegali granice; jak oglądali nieruchomość; to pokrewieństwo rodzinne było niezwykle ważne - do tego stopnia, że jeśli Indianina zostanie oskarżony o morderstwo i ucieknie, plemię może zamiast tego stracić brata; sposób, w jaki przygotowywali jedzenie; ich styl życia. Wszystkie te rzeczy są opisane w książce.
Dlaczego Williams nie próbował nawrócić Indian?
Uważał, że aby naprawdę zostać chrześcijaninem, musisz głęboko zrozumieć, czym jest chrześcijaństwo i jakie jest przesłanie Chrystusa. Był przekonany, że mógł doprowadzić plemiona do profesji chrześcijańskiej pro forma, ale nie było to dla niego zadowalające. Williams czuł, że bycie chrześcijaninem musi pochodzić nie tylko z serca, ale z serca i pełnego zrozumienia intelektualnego. Chociaż był biegły w ich języku, nie czuł, że ma wystarczającą biegłość, aby naprawdę to przekazać.
Choć był pobożny, gdy chrześcijanie z Massachusetts wywierali silną presję na Narragansett, aby się nawrócili, grożąc im zbrojną akcją, jeśli tego nie zrobią, w rzeczywistości przekonał rząd Cromwella do nakazania Massachusetts wycofania się, aby zagwarantować, że Narragansett ma prawo uwielbiają, jak wybrali, co jest naprawdę niezwykłe.
W 1675 r. Wybuchają działania wojenne między kolonistami a Indianami i ponownie mediacje Williamsa między partiami, ale on się nie udaje. Czy Wojna Króla Filipa zmienia relacje Williamsa z Indianami?
Indianie spalili Opatrzność i spalili własny dom Williamsa, co oznaczało, że ostatnie lata spędził w biedzie. Niemniej jednak, aż do samego końca życia, nadal uważał Indian za swoich przyjaciół. Myślę, że widział wojnę nie jako rasowy Armageddon, ale jako złą politykę, straszny błąd. Z pewnością Europejczycy byli po różnych stronach w różnych konfliktach, a następnie zawarli sojusze i przyjaźnie. Był tego świadomy. Myślę, że widział to w tym kontekście.
