Przemoc w Charlottesville w stanie Wirginia podczas białego wiecu nacjonalistycznego wywołała debatę na temat pomników Konfederacji na pierwszych stronach kraju. Czy posągi ku czci przywódców Konfederacji, takie jak generała Roberta E. Lee w Charlottesville, powinny pozostać? A może powinny zostać rozebrane, tak jak planowało to miasto - sama akcja, która zainspirowała zaciekły rajd.
powiązana zawartość
- Jak proces i śmierć Henry'ego Wirza ukształtowały Amerykę po wojnie secesyjnej
- Najbardziej „realistyczna” powieść o wojnie domowej została napisana trzy dekady po jej zakończeniu
Chociaż ta dyskusja nie jest nowa, morderstwo Heather Heyer przyspieszyło usunięcie tych zabytków w taki sam sposób, jak morderstwa dziewięciu Charlestonian przez Dylanna Roofa w 2015 r. Spowodowały obniżenie flag konfederackich w całym kraju. Od weekendowych wydarzeń miasto Baltimore usunęło cztery pomniki Konfederacji w środku nocy, a burmistrz Lexington, Kentucky, ogłosił, że wkrótce nadejdzie jego miasto. Dołączą do szeregu mniejszych miast i miasteczek - zwłaszcza Nowego Orleanu - które podjęły już podobne kroki.
Najbardziej kontrowersyjny z tych zabytków już usunięty lub pod ostrzałem honoruje przywódców Konfederacji, takich jak Lee, Stonewall Jackson, Nathan Bedford Forrest i Jefferson Davis. Historycy słusznie wskazali, że pomniki te zniekształcają historię Konfederacji, ignorując przyczynę, za którą byli gotowi oddać życie, a mianowicie stworzenie republiki trzymającej niewolników opartej na białej supremacji.
Wykluczenie czarnych Amerykanów za pomocą legalnych środków i groźba linczu, w całej erze Jima Crowa, pozwoliły białym południowcom ująć ich walkę jako „Zaginioną Przyczynę” - wyzywającą i prawą postawę przeciwko nielegalnej inwazji ze strony skorumpowanego rządu federalnego, który starali się zmieść ich pokojową cywilizację.
Ale jeśli skupimy się tylko na pomnikach, które honorują przywódców Konfederacji, tęsknimy za wieloma pomnikami i pomnikami, które celowo zniekształcają historię, przedstawiając fałszywą narrację o „lojalnym niewolniku”. W XX wieku „Zagubieni Kauserzy” polegali na tym pomyśle wyraźnie uzasadniają utrzymanie i rozszerzenie ideologii białej supremacji. W 1895 r. Lokalny właściciel fabryki bawełny Samuel E. White i Jefferson Davis Memorial Association poświęcili pomnik w Fort Mill w Południowej Karolinie, aby uczcić „wiernych niewolników lojalnych wobec świętego zaufania pracującego dla wsparcia armii z niezrównanym oddaniem i wierna wierność strzegła naszych bezbronnych domów, kobiet i dzieci podczas walki o zasady naszych Skonfederowanych Stanów Ameryki ”.
W 1931 r. Zjednoczone Córki Konfederacji (UDC) i Synowie Konfederatów Weteranów (SCV) wznieśli pomnik dla Heywarda Shepherda, wolnego czarnego mężczyzny, który został przypadkowo zabity przez ludzi Johna Browna w październiku 1859 r., Kiedy nie udało mu się powstanie niewolników w Harpers Ferry . Shepherd pracował jako portier na miejskim dworcu kolejowym, ale słowami SCV i UDC reprezentowały „charakter i wierność tysięcy Murzynów, którzy pod wieloma pokusami przez kolejne lata wojny tak zachowywali się, że nie pozostała plama płyta, która jest szczególnym dziedzictwem narodu amerykańskiego ... ”
Pomniki te promują ideę, że sprawa Konfederacji zjednoczyła obie rasy przeciwko najeźdźcom z hord Jankesów. W ten sposób wzmacniają mit, który ignoruje wiele sposobów, w jakie ludzie zniewolili ludzi, podważając wysiłki wojenne Konfederacji, w szczególności uciekając do armii Unii i walcząc z ich byłymi ciemiężcami.
4 czerwca 1914 r. UDC poświęciło chyba najbardziej skandaliczny pomnik lojalnego niewolnika, ponieważ znajduje się on na terenie cmentarza narodowego w Arlington, niedaleko dawnego domu Roberta E. Lee. Wysoki na 32 stopy pomnik stał w nowej części Arlington, otoczony grobami 267 konfederackich żołnierzy, którzy zostali ponownie pochowani z pobliskich miejsc. Poświęcenie nastąpiło po latach oporu wobec pomysłu uhonorowania zmarłych Konfederatów na tym samym terenie, składających się z żołnierzy Unii, czarno-białych żołnierzy, którzy oddali życie za ocalenie Stanów Zjednoczonych.
Na szczycie stoi posąg przedstawiający człowieka z Południa, ale pod nim, podobnie jak poziomy ciasta, leży pierścień 14 tarcz ozdobionych 13 pieczęciami państw konfederackich oraz Maryland, a następnie seria naturalnych fryzów ludu Konfederacji. Mojżesz Ezekiel, weteran konfederatów i rzeźbiarz z Richmond, zaprojektował pomnik i powiedział, że ma nadzieję „pokazać bez żadnego opisu, jak intensywnie i jak poważnie mężczyźni i kobiety z każdej stacji w życiu zareagowali na wezwanie do broni”.
Wszystkie razem reprezentują filary ideologii Lost Cause: konfederacką służbę wojskową, białe życie rodzinne na południu i, co najważniejsze, wiernego niewolnika. Jedna z płaskorzeźb przedstawia słowa byłego pułkownika Konfederacji Hilary'ego Herberta, który przewodniczył komitetowi wykonawczemu Stowarzyszenia Pomników Konfederacji Arlington, „oficerowi, całującemu dziecko w ramionach starej murzyńskiej„ mammy ””.
Po lewej stronie tej sceny Ezekiel umieścił czarnego mężczyznę w mundurze Konfederacji maszerującego obok białych żołnierzy i oficerów. Znaczenie tego było jasne dla tych, którzy uczestniczyli w ceremonii poświęcenia w Arlington. Herbert tak opisał scenę Ezechiela w oficjalnej historii pomnika:
Potem widać synów i córki Południa, przybywających ze wszystkich stron. Sposób, w jaki entuzjazmują się nawzajem, jest jedną z najbardziej imponujących cech tego kolosalnego dzieła. Tam przychodzą, reprezentując każdą gałąź służby i we właściwej szacie; żołnierze, żeglarze, saperzy i górnicy, wszyscy typizowani. Po prawej stronie wierny sługa Murzyn podążający za swoim młodym mistrzem, realistycznym „Marse Chan” Thomasa Nelsona Pagea.
Pomnik Ezechiela idealnie wpasował się w rasowy i segregowany krajobraz jego bezpośredniego otoczenia w tym czasie. Zaledwie kilka lat wcześniej Virginia ponownie napisała konstytucję, aby pozbawić prawa do głosowania dużej części swoich obywateli afroamerykańskich. Krótko po inauguracji w Waszyngtonie Prezydent Woodrow Wilson, który przemawiał podczas poświęcenia, nakazał segregację wszystkich urzędów państwowych.
Ten pomnik zmarłych Konfederatów i jego wyobrażenie o zniewolonych ludziach jako lojalnych, zadowolonych ze swego podległego miejsca i niezainteresowanych własną wolnością, było historycznym wyjaśnieniem, które uzasadniało i pomogło utrzymać ten nowy porządek rasowy, który był dobrze na miejscu przez cały poprzedni Konfederacja.
Dziś pomniki te nadal zniekształcają historię wojny domowej i Konfederacji. Liczne miejsca SCV odnoszą się do pomnika Ezechiela jako dowodu, że czarni Konfederaci służyli w walce. W rękach jednego niezidentyfikowanego autora sługa Ezechiela jest teraz „żołnierzem Czarnej Konfederacji ... maszerującym w szeregach z białymi żołnierzami Konfederacji”, a sam pomnik jest identyfikowany jako „jeden z pierwszych pomników, jeśli nie po pierwsze, uhonorowanie czarnego amerykańskiego żołnierza ”. .
W ostatnich latach SCV i UDC rozwinęły ten mit nie tylko po to, by powstrzymać falę wezwań do opuszczenia flag i pomników Konfederacji, ale także zasugerować, tak jak ich przodkowie, że przyczyna Konfederacji nie miała nic wspólnego z obroną niewolnictwa. Ponieważ czarni mężczyźni chętnie walczyli o Konfederację, dyskusje toczą się, zachowanie niewolnictwa i białej supremacji nie mogło być celem. Flaga Konfederacji i wiele pomników rozsianych po południowym krajobrazie - właściwie zrozumianych - powinny zjednoczyć czarno-białych Amerykanów.
Synowie i córki Konfederacji rozumieli, że kluczem do ponownego narzucenia i usprawiedliwienia białej supremacji po Rekonstrukcji było kontrolowanie historii. Argumenty przeciwko usuwaniu pomników Konfederacji często podnoszą niebezpieczeństwo wymazania historii.
Często jednak pomija się fakt, że samo przedstawianie Afroamerykanów jako lojalnych i uległych stanowiło wymazanie historii na rzecz fikcyjnej narracji, która ostatecznie usprawiedliwiała segregację i dezorganizację. Nacisk na usunięcie tych zabytków polega na uznaniu szkód, które wyrządzili i nadal wyrządzają społecznościom w tym kraju.
