Na imprezie Omega Mardi Gras w Waszyngtonie, 1930 r. Studio Scurlock, dzięki uprzejmości American History Museum
Zdjęcia biesiadników świętujących Mardi Gras w latach 30. i 40. XX wieku w Waszyngtonie wydają się znajome - może trochę bardziej wyrafinowane, ale kostiumy i wesołość są transcendentalne. Te konkretne zdjęcia dokumentujące święta bractwa Omega Psi Phi z Howard University opowiadają zarówno o Mardi Gras, jak io zamożnej afrykańskiej klasie średniej z Waszyngtonu.
W tym czasie czarna ludność dzielnicy stanowiła nieco mniej niż jedną trzecią całej populacji, ale stale rosła; a do 1960 r. pełna połowa mieszkańców miasta to Afroamerykanie. Założona na Uniwersytecie Howarda w 1911 r. Omega Psi Phi była pierwszą bratersko-amerykańską wspólnotą w historycznie czarnym college'u. I często ich uroczystości były rejestrowane przez Addisona Scurlocka, czarnego fotografa, którego praca w społeczności obejmowałaby prawie trzy czwarte wieku, a którego studio U Street stało się domem dla nieoficjalnego archiwum życia Afroamerykanów w DC
Addison ze swoimi synami, Robertem i Georgem, 1951.
Addison Scurlock przyjechał do Waszyngtonu w 1900 roku w wieku 17 lat. W spisie z tego roku wymienił swój zawód jako „fotograf”. W 1911 roku otworzył swoje studio na U Street i szybko stał się jednym z najbardziej płodni kronikarze czarnego życia, dokumentujący wszystko, od koncertów po przyjęcia urodzinowe, tańce i chrzty. Biznes w studiu Scurlock, trwającym prawie sto lat, po tym, jak jego synowie, George i Robert, przejęli go w 1963 r. - na rok przed śmiercią ojca - i prowadzili go do 1994 r. W 1997 r. Smithsonian nabył Scurlock Studio Collection, w tym 250 000 negatywów i 10 000 wydruków.
W swoim artykule z 2010 roku „The Scurlock Studio: Picture of Prosperity”, reporter Smithsonian David Zax napisał:
Pędząc po całym mieście - do chrztów i wesel, bali i kotylionów, do ukończenia liceum i niezliczonych wydarzeń w Howard, gdzie był oficjalnym fotografem - Addison Scurlock stał się „fotograficznym Boswellem z Waszyngtonu” - strażnikiem wizualnej pamięci społeczność w codziennej codzienności i okazjonalne błyski wielkości i chwili ”- mówi Jeffrey Fearing, historyk, który jest także krewnym Scurlocka.
Tym, co czyniło jego pracę tak wyjątkową, był nie tylko poddany, ale szacunek, jaki im dał:
W czasach, gdy karykatura minstrela była powszechna, obrazy Scurlocka uchwyciły czarną kulturę w jej złożoności i pokazały czarnych ludzi, którzy sami siebie widzieli.
A coroczne obchody Mardi Gras były z pewnością dużą częścią tego. Relacjonując całą imprezę w Pensylwanii, New Pittsburgh Courier napisał w 1963 roku, że:
Alpha Omega Kapituła Bractwa Omega Psi Phi miała swój coroczny Mardi Gras w Narodowej Zbrojowni w zeszły piątek wieczorem. Był to wyjący sukces z udziałem ponad 5000 gości. Ci, którzy nie nosili kostiumów, przybyli w strojach formalnych.
The Washington Post opisał romans z 1996 roku, opisując wystawną scenę:
Jasne oczy przemknęły przez cekinowe maski. Pióra leciały w przebraniu. Magia Mardis Gras stopiła całą uważność rosnącego śniegu na zewnątrz i rozpoczął się marsz. Nazywali go New Orleans Strut - spokojnym chodzeniem. Okrągły spacer, który trzykrotnie omijał salę balową. Dwóch tutaj, czterech okraków, jednego od czasu do czasu. Zespół Dixieland rozkwitał - zawołał tuba, puzon i bęben basowy, głosząc o „tych świętych, maszerujących…”
Frank Patterson z 1995 roku, król Mardi Gras, powiedział: „Braterstwo wśród Afroamerykanów jest trochę inne niż wśród białych ... Zaczęliśmy zacieśniać więzi z każdym rokiem, kiedy nie mogliśmy być Lwami ani Kiwanis”. W przypadku czarnych greckich organizacji życie jest po studiach. ”
Więcej z kuli Mardi Gras z 1930 roku.
Taniec dla Mardi Gras, 1930.
Więcej prezentów dla królowej balu, 1930 r.
Więcej kostiumów z batalii Mardi Gras z 1942 roku.
