Autorytet w dziedzinie sztuki islamskiej, Sabiha Al Khemir, urodzona w Tunezji i mieszkająca w Londynie i Nowym Jorku, była kuratorką wystaw w muzeach na całym świecie, starając się budować zrozumienie między kulturami islamu i Zachodu. Jej druga powieść, The Blue Manuscript, została opublikowana w 2008 roku. Rozmawiała z Amy Crawford, reporterką z Pittsburgha i byłym pracownikiem Smithsonian .
powiązana zawartość
- Nowy kryzys dla egipskich koptów
- Rekolekcje sztuki islamskiej Doris Duke
W jaki sposób ludzie w kulturach islamskich i zachodnich są tacy sami, nie zdając sobie z tego sprawy?
Patrzę na moje siostrzenice i siostrzeńce w Tunezji oraz na młodych ludzi tutaj w Ameryce. Ich perspektywy są bardzo podobne; jednak z powodu rzeczy, które nas oddzieliły, szczególnie w ostatnim dziesięcioleciu, młodzi mówili tak, jakby byli zupełnie inni. Myślę, że młodość jest młodością, chce podobnych rzeczy - zabawy, odkrywania najnowszych technologii, przekraczania granic, wolności.
Jakie nieporozumienia mają ludzie Zachodu na temat sztuki islamskiej?
Większość ludzi ze świata zachodniego uważałaby, że obrazowanie jest zabronione w islamie, a sztuka islamska to tak naprawdę geometria - arabeska. Ale jeśli spojrzymy na sztukę islamu od siódmego wieku do dnia dzisiejszego, we wszystkich mediach - ceramice, szkle, malarstwie, metaloplastyce - i na całym świecie, od Syrii i Iraku po Chiny, cała sztuka islamska ma reprezentację symboliczną. To nie jest dozwolone w przestrzeni religijnej, ale nie jest zabronione w przestrzeni świeckiej.
Czy uważasz, że napięte stosunki między Stanami Zjednoczonymi a światem muzułmańskim poprawią się w ciągu najbliższych kilku dekad?
Nie ma absolutnie żadnego wyboru, jak tylko się poprawić. To jedyna droga naprzód, ponieważ jeśli nie, nie będzie przyszłości. Wierzę, że rzeczy się zmieniają po obu stronach. Wschód nie jest już daleko. Ponadto, ta nowa generacja, w różnych częściach świata islamskiego, jest nowoczesna w myśleniu i nowoczesna w postrzeganiu świata. Dzięki całej tej komunikacji i otwarciu granic połączenia są dostępne. Gdy przemierzasz świat, jest niesamowity. Zrobiłem wycieczkę po tym kraju do The Blue Manuscript . To fascynujące, ile osób jest otwartych i chce wiedzieć. Ta ciekawość nie istniała aż tak dziesięć lat temu, 20 lat temu ... Ludzie chcą wiedzieć, ponieważ szybko zdają sobie sprawę, że sposób, w jaki islam reprezentowany jest przez określoną mniejszość, ekstremizm i tak dalej, niekoniecznie jest islamem tak to jest. Podróżuję po Ameryce, widząc zbiory muzealne w poszukiwaniu dzieł sztuki islamskiej. Niezależnie od tego, czy znajduje się w środowisku pracy, gdy patrzymy na kawałki, czy to na obiad czy lunch, ludzie mówią o świecie islamskim.
Co przyczyniło się do zrozumienia?
Jednym z punktów zwrotnych było przemówienie [prezydenta] Obamy w Kairze [w 2009 r. Zatytułowane „Nowy początek”]. Sprawiło, że Ameryka stała się zupełnie inaczej w stosunku do świata islamu i jego kultury. Jest to kluczowy punkt zwrotny w tej relacji. Zostało to odebrane w wielu częściach świata islamskiego, nawet przez ludzi sceptycznych. Słyszałem rozmowę w Kairze między dwojgiem ludzi - stało się to przede mną - gdzie ktoś powiedział: „Tak, ale czy on ma na myśli to, co mówi?”, A ktoś inny powiedział: „Ale on to powiedział! Właściwie to powiedział te słowa. ”
A co z Europą, gdzie istnieje obecnie ruch mający na celu zakaz zasłony we Francji i zakaz minaretów w Szwajcarii?
Niedługo zorientują się, że islam jest w Europie. Cała idea, że islam jest w świecie muzułmańskim i że możemy w jakiś sposób kontrolować ten związek i utrzymać go w bezruchu, jest błędna. Idea „ich” i „nas” wychodzi z mody. To już nie działa. W XIX wieku świat muzułmański był odległym miejscem, miejscem fantazji. Powiązania kulturowe powstały dzięki tłumaczeniu Tysiąca i Jednej Nocy . Od dziewiętnastego wieku do dwudziestego pierwszego stało się, że te ściany mistyfikacji zostały zniesione. To już nie jest kraina potworów i dżinów. I bardzo trudno jest się z tym pogodzić.
Do rozwiązania są ogromne problemy geopolityczne. Tymczasem jak przeciętny człowiek może łączyć te kultury?
Myśląc po prostu o ludziach takich, jak oni, odwiedzając muzea i patrząc na pracę, która z niej pochodzi i starając się ją zrozumieć. Podejmowanie tego wysiłku i chęć dowiedzenia się jest częścią obowiązku każdego z nas. Większość sztuki islamskiej nie jest nawet podpisana; większość jest anonimowa. Koncepcja arcydzieła nie jest taka sama jak na Zachodzie. Koncepcja artysty nie jest taka sama. To nie jest sztuka, która została stworzona do powieszenia na ścianach. Skala jest znacznie mniejsza, co wymaga bliskiej relacji. Zasadniczo wzywa cię, abyś zbliżył się i spojrzał, zaakceptował, że jest inny i spróbował zrozumieć, że chociaż jest mały, może mieć coś do powiedzenia. Może szepcze. Może musisz podejść bliżej.
