Starannie wyłożona kałamarz z historią, którą trzeba od czasu do czasu schować w szafce w Narodowym Muzeum Historii Amerykańskiej. Kiedyś usiadł na biurku Susan B. Anthony i wydał tusz, którego użyła do wyprodukowania gazety, o której niewielu dziś pamięta.
Przed rozłożeniem długopisu kałamarz był niezbędnym narzędziem dla każdego pisarza. Zawierał kałamarz, wytrząsarkę piasku używaną do osuszania atramentu oraz komorę z małą szufladą do przechowywania stalowych stalówek, które służyły za końcówkę pióra. Ten szczególny kałamarz jest ciemny, prawie czarny. Jej linie są kobiece i mocne, podobnie jak jej pierwotny właściciel.
Wykładowca, organizator, autor i lobbysta praw kobiet Susan B. Anthony była także właścicielką radykalnej gazety, która była kontrowersyjna, nieudana finansowo, ale nigdy nudna.
Elizabeth Cady Stanton, przywódczyni w wyborach kobiet, Anthony spędziła ponad dwa lata na wydawaniu 16-stronicowego tygodnika, odpowiednio zatytułowanego „Rewolucja” .
Był rok 1868. Wojna domowa zakończyła się zaledwie kilka lat wcześniej. Kobiety nie mogły głosować. Po zawarciu małżeństwa nie mogli przetrzymywać spraw ani wnosić pozwów. Rzadko mogli uzyskać rozwody, nawet gdy byli wykorzystywani.
Czarni zostali uwolnieni, ale oni też nie mogli głosować. Prezydent Andrew Johnson, zaprzysiężony po zamachu na Abrahama Lincolna, miał zostać oskarżony o marnowanie legalności odbudowy.
Susan Anthony żyła w czasach, gdy tani rum i whisky sprawiły, że jeden na pięciu mężów był alkoholikiem. Dym z cygar wypełniał powietrze w każdym miejscu publicznym, a oślizgłe brązowe plamy z tytoniu pluły na ulicach, a nawet na podłogach i ścianach, gdzie (głównie męskie) gryzaki tytoniu nie trafiły do spluwaczki.
Susan B. Anthony na fotografii Frances Benjamin Johnson (Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, DC) Przez cały okres wojny domowej ruch wyborczy kobiet był mniej więcej wstrzymywany. Kobiety znalazły nowe możliwości gospodarcze podczas wojny, ale tak jak po II wojnie światowej, te zniknęły po zakończeniu wojny. „To tak, jakby Rosie Nitownica, a potem Rosie odesłana do domu, ponieważ powracający weterani potrzebują ich pracy z powrotem” - mówi Ann Dexter Gordon, profesor historii na Uniwersytecie Rutgers oraz redaktor Elizabeth Cady Standon i Susan B. Anthony Papers. „Po wojnie secesyjnej wiele kobiet popycha kobiety z powrotem”.
Anthony chciał zobaczyć, jak powód wyborczy kobiet znów rośnie. Częścią jej wizji, jak to zrobić, było założenie gazety. Ale nie miała pieniędzy; to znaczy, dopóki nie poznała jednej z najdziwniejszych i najbardziej kolorowych postaci epoki - George Francis Train, którą jeden historyk opisał kiedyś jako „połączenie Liberace'a i Billy'ego Grahama”.
Elegancka, wypolerowana i zawsze świeżo ogolona i pachnąca wodą kolońską, pociąg niosła laskę zamiast efektu. Ale nigdy nie dotykał alkoholu ani tytoniu. Zakłada się, że Anthony by to docenił.
Pociąg też był bogaty. Zarobił swoje pierwsze prawdziwe pieniądze jako nastolatek, organizując linię statków-strzyżarek, które przewoziły przyszłych wydobywców złota z Bostonu do San Francisco. Później zgromadził umiarkowaną fortunę, obstawiając sukces kolei na trasach, które inni inwestorzy nie uważali za opłacalne.
Wystąpił o prezydenta przeciwko Lincolnowi w 1864 roku, ale nie zanotowano głosów na jego korzyść. Podczas ponownego ubiegania się o prezydenta w 1868 roku odbył podróż dookoła świata w 80 dni i najwyraźniej był inspiracją dla postaci Phileasa Fogga w powieści Juliusza Verne'a „ Dookoła świata w osiemdziesiąt dni” .
George Francis Train (Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, DC) Ale Train pasjonował się także innymi sprawami, o których Anthony nie wspominał. Był zwolennikiem ruchu Fenian. Fenianie byli irlandzkimi imigrantami, którzy sprzeciwiali się angielskiej okupacji Irlandii i utworzyli armię w USA w celu inwazji Kanady, aby zmusić Anglię do wycofania się z Irlandii (faktycznie podjęto serię pięciu zbrojnych nalotów). Pociąg był także orędownikiem kontrowersyjnego systemu monetarnego typu greenback, wczesnej formy nowoczesnej waluty fiducjarnej (a nie złotej), z której dziś korzystają USA.
Train twierdził, że wynalazł perforowane znaczki, gumki przymocowane do ołówków i łososia w puszkach, ale był także oddanym i skutecznym zwolennikiem prawa wyborczego kobiet i ruchu umiarkowania, aby zakazać spożywania alkoholu. Anthony i Stanton znaleźli z nim wspólną przyczynę (choć uważał, że Murzyni nie powinni głosować, dopóki nie nauczono ich czytać) i stał się głównym sponsorem ich gazety.
Podczas wspólnej podróży podczas wyprawy w Kansas cała trójka została wspaniałymi przyjaciółmi, a Anthony uznał swoją nieograniczoną energię za źródło osobistej siły i inspiracji. Przypisała mu 9 000 głosów na poparcie poprawki dotyczącej prawa wyborczego kobiet (było to dużo głosów w słabo zaludnionym nowym państwie).
„Coś się wydarzyło, więc jest związana z nim do końca życia” - mówi Gordon. „Jeden z wpisów, które gdzieś wpisuje, brzmi:„ w momencie, gdy nie myślałem o sobie, nauczył mnie mojej wartości ”. I wydawało mi się, że podczas tej podróży wydarzyło się coś, co było kryzysem tożsamości i pociąg ją pociągnął. ”
Pierwszy numer ich gazety został rozprowadzony 8 stycznia 1868 r. Na swoich stronach Anthony, Stanton, Train i kilku innych pisarzy wyobrażało sobie i opowiadało się za światem zupełnie innym niż okrutny przed ich biurami w Nowym Jorku. Wszyscy podzielali frustrację z powodu pozornych granic tego, co zostało osiągnięte po wojnie secesyjnej. „Mężczyźni mówią o rekonstrukcji na podstawie„ prawa wyborczego murzyńskiego ”, napisał Stanton, „ podczas gdy mnóstwo faktów ze wszystkich stron. . . pokaż, że musimy odbudować fundamenty społeczeństwa i uczyć narodu świętości wszystkich praw człowieka ”.
Ani Anthony, ani Stanton nie byli zwykłymi sufrażystkami dla kobiet; chcieli zmienić całe społeczeństwo - rewolucję.
Fragment gazety The Revolution z 5 lutego 1868 r. (Kolekcje cyfrowe Lewisa i Clarka) Na najwyższych szczeblach rządowych dążyli do dramatycznych zmian. „Żeby prezydent został oskarżony i usunięty, nigdy nie zaprzeczaliśmy”, pisał gazeta o Prezydencie Andrew Johnsonie, który był rzeczywiście oskarżony, ale nie został odwołany ze stanowiska.
Napisali o planie domagania się przeniesienia Irlandii przez Wielką Brytanię do Stanów Zjednoczonych w celu uregulowania długu. „To pokolenie zostało wychowane, znali weteranów wojny o niepodległość” - mówi Gordon. „Niektórym łatwiej jest otworzyć się na powstanie irlandzkie, niż moglibyśmy przypuszczać, ponieważ było to przeciwko Anglii!”
Artykuł sprzeciwiał się skazaniu przestępców za bicie i bicie. W przemówieniu przedrukowanym przez rewolucję, gdy ubiegał się o prezydenta jako niezależny, Train oświadczył: „Mam zamiar mieć wszystkich chłopców w wieku od 18 do 21 lat w 1872 roku. Młodym mężczyznom, którzy mogliby wystrzelić kulę dla Unii, należy pozwolić na rzucanie głosowanie w ich kraju. ”Był o zaledwie sto lat przed czasem. Prawa głosu dla dorosłych w wieku od 18 do 21 lat zostały przyznane dopiero po ratyfikacji 26 poprawki w 1971 r.
Zakaz spożywania alkoholu był ściśle związany z ideologią Rewolucji . Alkohol był postrzegany jako niszcząca siła, która spowodowała, że mężczyźni wykorzystywali swoje żony. Zakaz spożywania alkoholu był postrzegany jako sposób na powstrzymanie nadużywania. Później prawa wyborcze kobiet doprowadziłyby do wprowadzenia zakazu, który dla osób skłonnych do wchłonięcia był częstym powodem sprzeciwu wobec prawa wyborczego.
Jednym wyjątkiem był Jack London, który później napisał w pierwszym rozdziale swojej książki John Barleycorn - o swoich nadmiernych nawykach picia - o głosowaniu z 1912 r. W sprawie poprawki dotyczącej prawa wyborczego kobiet. „Głosowałem na to” - napisał Londyn. „Kiedy kobiety otrzymają kartę do głosowania, będą głosować za zakazem. . . To żony, siostry i matki, i tylko one, wbijają gwoździe do trumny. ”To był jedyny sposób, w jaki mógł sobie wyobrazić powstrzymanie alkoholizmu.
Ruch wyborczy kobiet w USA prawdopodobnie rozkwitł po sukcesie ruchu abolicjonistycznego przeciwko niewolnictwu na początku stulecia.
Susan B. Anthony nosił ten czerwony szal (również przechowywany w zbiorach Muzeum Historii Amerykańskiej) na konwencjach wyborczych, podczas przemówień lub sesji kongresowych. (National Museum of American History) Anthony urodził się w nowojorskiej rodzinie kwakrów i wychował się wokół głośnego sprzeciwu wobec niewolnictwa. W każdą niedzielę Frederick Douglass była gościem na farmie ojca wśród grupy lokalnych abolicjonistów w Rochester w stanie Nowy Jork. Większość głównych postaci kobiecego ruchu wyborczego po wojnie secesyjnej to zniesienia głosu. Ale rozpad otworzył się, gdy rozpoczęła się debata na temat tego, co ostatecznie stanie się 15. poprawką do konstytucji. Poprawka zabrania odmowy prawa głosu na podstawie „rasy, koloru skóry lub wcześniejszych warunków służebności”.
Wielu sufrażystów, w tym Stanton i Anthony, czuli się zdradzeni przez swoje kohorty za kompromis, który pozostawił kobiety bez prawa głosu.
W 1869 roku Anthony zaczęła walić głową ze swoim starym przyjacielem, Frederickiem Douglassem. „Muszę powiedzieć, że nie rozumiem, jak ktokolwiek może udawać, że tak samo pilne jest oddawanie głosu kobiecie, jak murzynu” - powiedział Douglass podczas debaty w 1869 roku.
Anthony odpowiedział, mówiąc: „jeśli nie oddasz całego bochenka sprawiedliwości całemu narodowi, jeśli jesteś zdeterminowany, aby dać nam go kawałek po kawałku, to najpierw przekaż go kobietom najbardziej inteligentnej i zdolnej części kobiet w przynajmniej dlatego, że w obecnym rządzie jest to inteligencja, potrzebna jest moralność ”.
Nie chodziło tylko o czekanie na swoją kolej. Anthony i inni działacze obawiali się, że powszechne prawo wyborcze mężczyzn zaszkodzi losowi praw wyborczych kobiet. Podczas gdy biali mężczyźni byli przez lata w pewnym stopniu narażeni na argumenty na rzecz praw kobiet, mężczyźni, którzy zostaną nowo uwięzieni na mocy 15. poprawki, nie byli. Byli niewolnicy, zabronieni przez prawo do nauki czytania, nie mogli czytać broszur i gazet sufrażystów. Oczekiwano, że będą głosować przeciwko kobietom, jeśli otrzymają kartę do głosowania, podobnie jak chińscy imigranci, którzy zaczęli napływać do Kalifornii.
W obliczu zbliżającego się głosowania Kongresu w sprawie 15. poprawki pogłębił się podział na obrońców praw kobiet i resztę społeczności abolicjonistycznej. Szczelina ostatecznie rozerwałaby ruch wyborczy kobiet na dwa odrębne obozy, które nie połączyłyby się przez dziesięciolecia.
Anthony i Stanton, zarówno już znaczące postaci narodowe, jak i przywódcy, odkryli, że ich autorytet w całym ruchu został częściowo naruszony z powodu Rewolucji . W szczególności ze względu na zaangażowanie George Francis Train.
W liście opublikowanym przez The Revolution William Lloyd Garrison (założyciel The American Anti-Slavery Society i redaktor innej gazety) napisał: „Droga panno Anthony, Z całą życzliwością iz najwyższym szacunkiem dla ruchu na rzecz praw kobiet, Nie mogę powstrzymać się od wyrażania mojego żalu i zdziwienia, że ty i pani Stanton powinniście odejść z rozsądku i odejść tak daleko od prawdziwego szacunku dla siebie, aby być towarzyszami podróży i współpracować z wykładowcami z tym okropnym arlekinem i pół-obłąkany, George Francis Train! . . Może być przydatny do przyciągnięcia publiczności, ale zrobiłby to również kangur, goryl lub hipopotam ... ”
Garrison nie był sam. Starzy przyjaciele zlekceważyli ich, w niektórych przypadkach dosłownie odmawiając podania ręki. Pociąg był zarówno problemem, jak i błogosławieństwem. W końcu ogłosili, że nie był już związany z gazetą.
W praktyce wciąż pisał niewymieniony materiał w prawie każdym numerze, zwykle o polityce fiskalnej i jego zaskakująco proroczej wizji systemu zielonych, który byłby „legalnym środkiem płatniczym na wszystkie długi, bez wyjątku”. Ale między historią zaangażowania Train w rewolucję i stanowisko Anthony'ego przeciwko Piętnastej Poprawce, wyrządzono poważne szkody.
Lista delegatów została wydana w październiku 1869 r. Na zjazd mający na celu utworzenie zupełnie nowego stowarzyszenia American Woman Suffrage Association. Rewolucja skomentowała w swoim 29. wydaniu: „Gdzie są te znane amerykańskie nazwiska, Susan B. Anthony, Parker Pillsbury i Elizabeth Cady Stanton? Żaden z nich się nie pojawia. W rzeczywistości jest jasne, że w szeregach silnych umysłów istnieje podział i że należy podjąć wysiłek, aby ostracyzować rewolucję ... ”
Anthony starał się utrzymać papier na powierzchni, ale bez ciągłych nowych naparów gotówki z pociągu nie mogła związać końca z końcem. Połowa jej potencjalnych subskrybentów unikała jej. Nie wystarczyły też dochody z reklam maszyn do szycia, ubezpieczeń na życie i (ironicznie) gorsetów. Rewolucja została sprzedana nowym właścicielom i ostatecznie została całkowicie złożona.
„W tym czasie robił niesamowite rzeczy” - mówi Gordon. „Spotykają się z ludźmi, którzy byli w Pierwszej Międzynarodówce z Karlem Marksem. Są w kontakcie z biało-czarnymi ludźmi odbudowy na południu. . . . Mają korespondenta brytyjskiego. Nadchodzą listy z Paryża. Gdyby pieniądze przyszły, czy mogliby to utrzymać? Co by się stało?"
Train zlekceważył koniec gazety i wrócił do swojej ulubionej rozrywki, rozpoczynając swoją trzecią kampanię na prezydenta jako niezależny kandydat w 1872 roku. Nie uzyskano dla niego głosów. Jego firmy rozpadły się. Zbankrutował i rozpoczął dziwną kampanię przemówień i artykułów, by zostać dyktatorem Stanów Zjednoczonych.
Anthony, Train, Stanton i The Revolution chcieli od razu wszystko zmienić. Niektóre z tych pomysłów były udane, a inne nie. Zakaz nie zadziałał zgodnie z planem, a Irlandia jest nadal częścią Wielkiej Brytanii. Prezydent Johnson przeżył impeachment i zakończył swoją kadencję. Ale spluwaczki zniknęły z podłóg każdego pokoju, ludzie wszystkich ras mają równe prawa zgodnie z prawem, a George Train otrzymał swój system zielonych.
W 1890 r. Stowarzyszenie American Woman Suffrage Association zakopało topór z Anthonym i połączyło się ze swoim rywalem National Woman Suffrage Association, tworząc National American Woman Suffrage Association. Anthony zmarł w 1906 roku, kochany przez miliony mężczyzn i kobiet, ale wciąż uwięziony w świecie, który nie miał dla niej sensu. Dopiero w 1920 r. Kobiety zostały upoważnione do głosowania na mocy 19. poprawki. Krótko po pełnej ratyfikacji poprawki stowarzyszenie National American Woman Suffrage Association spakowało zbiór relikwii związanych z Anthonym i historią ruchu. Kolekcja została wysłana do Smithsonian's National Museum of American History. Zawierał kultowy czerwony szal Anthony'ego i kałamarz, do którego codziennie sięgała po Rewolucji .
