W 1989 r. Prawniczka Kimberlé Crenshaw po raz pierwszy użyła terminu „przecięcie”, aby opisać wiele sposobów dyskryminacji, na jakie napotykają ludzie, gdy ich tożsamość obejmuje szereg kategorii mniejszościowych, związanych z rasą, płcią, klasą i seksualnością. Crenshaw mogła wymyślić nazwę feministycznej teorii socjologicznej, ale jej praca opierała się na bogatej historii idei. Teraz nowe wideo z Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów przełamuje ABC intersekcjonalności, eksplorując długą spuściznę kobiet, które kształtowały współczesne poglądy na temat intersekcjonalności, walcząc o równość zarówno jako Afroamerykanie, jak i kobiety.
powiązana zawartość
- Najstarsze amerykańskie muzeum czarnej kultury rozpoczęło się w salonie
„Rozważ skrzyżowanie złożone z wielu dróg”, mówi Crenshaw podczas filmu. „Drogi to struktury rasy, płci, klasy tożsamości płciowej, seksualności, niepełnosprawności. A ruch na tych drogach to praktyki i zasady dyskryminujące ludzi. Teraz, jeśli zdarzy się wypadek, może być spowodowany przez samochody jadące w dowolnej liczbie kierunków, a czasem ze wszystkich. Więc jeśli czarna kobieta zostanie skrzywdzona, ponieważ znajduje się na skrzyżowaniu, jej obrażenia mogą wynikać z dyskryminacji z dowolnego lub wszystkich kierunków. ”
Metafora jest przydatnym wstępem do dyskusji na temat wielu ucisków, która została sformułowana już w czasach wczesnego wyzwolenia kobiet, takich jak Sojourner Truth, były niewolnik, który stał się wybitnym zniesieniem kary śmierci i działaczem na rzecz praw kobiet. W 1851 r. Wygłosiła poruszające przemówienie na zjeździe kobiet w Ohio, zatytułowane „Ain't IA Woman?”, W którym zadeklarowała, że kobieta jest zbyt długo zakodowana dla białej kobiety.
„Tamten mężczyzna mówi, że kobietom należy pomagać w wagonach, podnosić je na rowy i mieć wszędzie najlepsze miejsce”, powiedziała. „Nikt nigdy nie pomaga mi w wozach, w kałużach błota ani nie daje mi najlepsze miejsce! A czy nie jestem kobietą?
Film opowiada o wkładzie kobiet, takich jak Anna Julia Cooper, XIX-wieczna uczona i pedagog, która spędziła swoje życie na rzecz kobiet z Ameryki Południowej oraz grup takich jak Sojourners for Truth and Justice, organizacji praw człowieka, która galwanizował czarne kobiety do marszu na Waszyngton w 1951 r., a także Combahee River Collective, grupę czarnych, dziwacznych feministek, które jako jedne z pierwszych włączyły seksualność w dyskusje na temat wielu ucisków.
Sprawdź pełny film powyżej, aby lepiej zrozumieć wkład Afroamerykanów w walkę o pełną równość - walkę, która trwa do dziś.
