Starożytne miasto Tyberiada, założone około 2000 lat temu w obecnym Izraelu, było ważnym miejscem dla wielu historycznych ludów. W czasach rzymskich zamieszkiwali je Żydzi, a na przestrzeni kilku stuleci podbili je Bizantyjczycy, Arabowie, Beduini, Turcy i chrześcijańscy krzyżowcy. Jak donosi Ruth Schuster dla Haaretza, archeolodzy ogłosili niedawno, że odkryli starożytne drzwi grobowca, które odzwierciedlają kilka epok bogatej historii Tyberiady.
Archeolodzy odkryli drzwi bazaltowe w 2010 r. Podczas trwającego projektu wykopaliskowego. Płyta ma wymiary około 24 na 31 cali i jest wygrawerowana siedmioramienną menorą, trwałym symbolem wiary żydowskiej. Według Amandy Borschel-Dan z „ Times of Israel ” artefakt pod wieloma względami jest zgodny z żydowskimi drzwiami grobowca z około 150–350 ne Ale w raporcie opublikowanym dla prasy, Katia Cytryn-Silverman, archeolog z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie, zauważa, że odkrycie to oznacza „jedyny przykład drzwi grobowca ozdobionych takim [symbolem]”.
Drzwi grobowca nie znaleziono w pierwotnej lokalizacji . Zamiast tego archeolodzy odkryli kamień w miejscu VIII-wiecznego meczetu, który w czasach krzyżowców przekształcono w kompleks cukrowni. Podczas kopania w średniowiecznej fabryce archeolodzy odkryli, że drzwi zdobione menorą zostały wykorzystane jako górny stopień schodów prowadzących do małego pokoju. Przypuszczali, że drzwi zostały zabrane z ruin opuszczonego meczetu, który został uszkodzony po trzęsieniu ziemi, które wstrząsnęło miastem w 1068 roku. W czasach swojej świetności meczet szczycił się imponującymi rzędami imponujących filarów, z których część została zbudowana na fundamentach wykonane z żydowskich bazaltowych drzwi grobowca.
Innymi słowy, kamień zdobiony menorą przeszedł przez trzy odrębne fazy użytkowania: najpierw jako żydowskie drzwi grobowca, następnie jako fundament filaru meczetu z VIII wieku, a wreszcie jako schody w kompleksie krzyżowców. Na swój sposób ten pojedynczy artefakt opowiada historię trzech głównych grup religijnych, które okupowały Tyberiadę na przestrzeni wieków.
Tyberiada stała się ważnym ośrodkiem życia żydowskiego po 70 rne, kiedy gorzki bunt przeciwko rządom rzymskim zakończył się wygnaniem Żydów z Jerozolimy. Sanhedryn, czyli starożytny żydowski system sądowniczy, przeniósł się do miasta pod koniec drugiego wieku. Talmud Jerozolimski, autorytatywny tekst rabiniczny, został tam opracowany w IV wieku.
Po okresie rządów bizantyjskich miasto zostało podbite przez Arabów w 635 r. „Bez przemocy”, pisze Cytryn-Silverman w swoim raporcie, a budynki miasta pozostały. Większość mieszkańców Tyberiady nadal składała się z Żydów i chrześcijan. Według Cytryna-Silvermana w VIII wieku muzułmanie z Umajjadu zbudowali wspaniały meczet w Tyberiadzie, zmieniając przeznaczenie żydowskich drzwi grobowca z cmentarza, który prawdopodobnie przestał być używany.
„Odwiedzający meczet nie widział drzwi” - pisze - „dopiero gdy meczet został uszkodzony, jego piękno ponownie się ujawniło”.
Możliwe, że drzwi przykuły uwagę krzyżowców, którzy skutecznie schwytali współczesnego Izraela w 1099 roku. Pod jego nowymi władzami chrześcijańskimi centrum Tyberiady przeniesiono na północ, a opuszczony meczet leżał teraz na obrzeżach miasta. Crusaders wybrali tę stronę, aby zbudować kompleks związany z regionalnym przemysłem cukrowym, który rozprzestrzeniał się w okresie krzyżowców, według Daniela K. Eisenbuda z Jerusalem Post. Nie jest do końca jasne, czy kompleks był wykorzystywany jako fabryka produkcyjna czy centrum dystrybucji.
Archeolodzy nie wiedzą też dokładnie, dlaczego średniowieczni chrześcijanie z Tyberiady postanowili zmienić przeznaczenie i pokazać kamień, który był tak wyraźnie oznaczony żydowskim symbolem. „Czy było to pozytywne czy negatywne przywłaszczenie menory?” - pyta Cytryn-Silverman w swoim raporcie. „Czy oni nadepnęli na to [celowo]? Czy pokój pełnił specjalną funkcję? Czy mieszkańcy domu rzeczywiście zdawali sobie sprawę ze znaczenia [drzwi]? Czy to był tylko piękny zdobiony kawałek? Chociaż na te pytania wciąż trudno jest odpowiedzieć, to samo ich wykorzystanie w tym miejscu i nasze ostateczne ujawnienie ożywiło jego długą trajektorię, przechodząc od rąk żydowskich do muzułmanów, a następnie do właścicieli chrześcijańskich ”.
Konserwatorzy starają się zachować ten wyjątkowy artefakt, ale kilka tygodni temu eksperci postanowili wystawić drzwi w Instytucie Archeologii Uniwersytetu Hebrajskiego. Pojawił się w samą porę dla Chanuki „jako dobre życzenie dla Chanuki i na okres wakacyjny”, pisze Cytryn-Silverman, „i jako dobre przypomnienie naszego bogatego dziedzictwa wielokulturowego”.
