Dla większości współczesnych ludzi trudno sobie wyobrazić życie bez języka pisanego, rządów i rolnictwa na dużą skalę. Ale w skali ludzkiej historii, wszystkie są nowymi wynalazkami. Jeszcze 11 000 lat temu żyliśmy w małych grupach, polując, gromadząc i uprawiając proste rolnictwo. Wojna plemienna była powszechna, okresy życia były krótkie, a nieznajomych rzadko spotykano. Chociaż ten styl życia może wydawać się należeć do odległej przeszłości, jest to także życie, do którego przystosowane są nasze ciała i mózgi, i jest to życie, które niektórzy ludzie na całym świecie nadal żyją.
W swojej najnowszej książce Jared Diamond, zdobywca nagrody Pulitzera autor Guns, Germs and Steel, twierdzi, że musimy się wiele nauczyć od ludzi, którzy żyli tak, jak ludzie przez większą część naszej historii. Świat do wczoraj: Czego możemy się nauczyć od tradycyjnych społeczeństw? (która pojawi się w poniedziałek, 31 grudnia) zabiera czytelników z całego świata, od Wyżyn Nowej Gwinei i Amazońskich lasów deszczowych, po pustynię Kalahari w Afryce i koło podbiegunowe, gdzie ludzie wciąż żyjący życiem naszych przodków mają lekcje, aby nas nauczyć jak moglibyśmy dziś lepiej żyć.
Co rozumiesz przez „tradycyjne społeczeństwa”?
Tradycyjne społeczeństwa są małe, od kilkudziesięciu do kilkuset osób. Nie mają silnych przywódców politycznych. Ich członkostwo opiera się w szczególności na relacjach. Nie mają do czynienia z nieznajomymi; wszyscy znają wszystkich. I utrzymują się albo przez polowanie i zbieranie, albo przez zwykłe rolnictwo i stado, a dziś nadal istnieją tradycyjne społeczeństwa.
Istnieją małe społeczeństwa w Nowej Gwinei i Amazonii oraz w wiejskich częściach współczesnych narodów, takich jak Stany Zjednoczone. Kontrastują one z czymś, co można by nazwać „społeczeństwami złożonymi” - społeczeństwami bogatymi z tysiącami, milionami lub miliardami ludzi, ze scentralizowanymi rządami państwowymi, w których codziennie spotykamy obcych. Na przykład, ty i ja jesteśmy obcy, nigdy wcześniej się nie spotkaliśmy i teraz rozmawiamy. Nie wysyłam ludzi, żeby cię zabili; nie wysyłasz ludzi, żeby mnie zabili. Ale w tradycyjnym społeczeństwie spotkanie z nieznajomym jest przerażające i niebezpieczne.
Dlaczego ważne jest, abyśmy poznawali tradycyjne społeczeństwa?
Mamy pomysły, jak wychowywać nasze dzieci. Pojawiają się pomysły na lepsze starości. Mamy pomysły, jak nie umrzeć na raka, zawały serca i udar. Jest wiele rzeczy godnych podziwu i możemy im zazdrościć, gdy o nich usłyszymy. Oczywiście, kiedy wychowywałem własne dzieci, robiłem rzeczy oparte na tym, czego nauczyłem się w Nowej Gwinei, które nie są normalne dla Amerykanów i Europejczyków.
Jakie praktyki wychowawcze stosujesz?
Kiedy wychodziliśmy z dziećmi, nie prowadziliśmy ich. Pozwoliłbym moim dzieciom iść naprzód. Dowiedzieliby się, co ich interesuje i dokąd chcieli jechać, a ja pozostałbym 20 stóp za nimi, abym mógł szybko biegać, gdyby mieli kłopoty.
Jakie jeszcze rzeczy warto rozważyć w naszym życiu?
Cóż, oto banalna rzecz do przyjęcia w naszym życiu, ale to bardzo ważne: bardzo jasno myśleć o zagrożeniach i zagrożeniach. Jeśli zapytasz Amerykanów, czym się martwią, prawdopodobnie usłyszysz, jak ludzie mówią o terrorystach, promieniowaniu i chemikaliach wywołujących raka. Cóż, zapomnij o tym, nie to zabije większość z nas. Prawdziwym zagrożeniem są samochody, jazda sami lub inni szaleni kierowcy. Innym przykładem, zwłaszcza gdy się starzeje, jest poślizgnięcie się pod prysznicem. Każdego dnia myślę: „Wow, teraz, kiedy wziąłem prysznic, zrobiłem najbardziej niebezpieczną rzecz, którą dzisiaj zrobię”.
Opisałeś ludzi w tradycyjnych społeczeństwach jako „konstruktywną paranoję” dotyczącą niebezpieczeństwa. Byłem zaskoczony, że byli mniej skłonni do podejmowania ryzyka niż my czasami.
Jest ku temu powód. Jeśli zaryzykuję - na przykład, jeśli coś poślizgnę się i połamię - idę do szpitala i naprawię się (chyba że mam 85 lat, w którym to przypadku moje szanse nie są tak duże). Podczas gdy w przypadku upadku Nowej Gwinei nie ma doktora, który przyjdzie cię ratować. Zamiast tego twoja stopa może zostać źle ustawiona w sposób, który spowoduje, że będziesz kaleką na resztę życia.
Czy jest możliwe, abyśmy wzięli złe lekcje od tradycyjnych społeczeństw?
Absolutnie. Wiele osób uważa, że ci, którzy nadal żyją w tradycyjnych społeczeństwach, są barbarzyńcami i powinni przybyć do współczesnego świata tak szybko, jak to możliwe. Odwrotny pogląd jest taki, że wiele osób romantyzuje tradycyjne społeczeństwa i mówi: „Ach, mają mądrość wieków. Oni są mili. Są spokojni. Możemy się od nich uczyć. ”Jest w nich wiele wspaniałych rzeczy, z których możemy się uczyć. Ale w rzeczywistości tradycyjne społeczeństwa robią wiele okropnych rzeczy i dzięki Bogu już się skończyły, takie jak duszenie wdów lub wypuszczanie starych ludzi na górę lodową. Nie powinniśmy więc romantyzować tradycyjnych społeczeństw - myślę, że jest w nich wiele rzeczy okropnych - i nie powinniśmy ich gardzić.
Pokazujesz także, jakie są lekcje, których możemy się nauczyć z okropnych rzeczy. Myślę szczególnie o tym, czego uczy nas wojna plemienna.
Jest to coś bliskiego mojemu doświadczeniu - z drugiej strony, ponieważ moja żona jest psychologiem klinicznym, a jedną z jej specjalności są żołnierze, którzy wracają z Iraku i Afganistanu. W naszym społeczeństwie, dopóki młody człowiek nie ukończy 18 lat, uczy się go: „Nie będziesz zabijał”. Następnie, w wieku 18 lat, dajesz mu broń i mówisz: „Teraz będziesz zabijał w pewnych okolicznościach”. Dylemat polega na tym, że wychowujemy nasze dzieci od lat w jedną stronę, a następnie mówimy im, aby zachowywały się w odwrotny sposób, co jest bardzo mylące.
Wojna jest szeroko rozpowszechniona wśród tradycyjnych społeczeństw. Nigdy nie uczą się w wieku dwóch lat: „Nie będziesz zabijał”. Zamiast tego uczą się: „Na miłość boską, zabijaj, zabijaj tych złych ludzi z sąsiedztwa, a oto martwe ciało twojego wuja, który właśnie został zabity. Kiedy będziesz trochę starszy, zemścisz się. ”Istnieje sposób na zastosowanie tej lekcji, a mianowicie zrozumienie, że uzyskaliśmy zahamowania w zabijaniu, ale z drugiej strony, jeśli ktoś zabije twój kumpel, chłopcze, na pewno chcesz zemsty. Jesteśmy wychowani w przekonaniu, że zemsta jest zła, jest prymitywna, powinieneś wyjść poza to. Musimy zdać sobie sprawę, że poczucie zemsty jest całkowicie naturalne. Nie powinniśmy na nich działać, ale nie powinniśmy zaprzeczać im, powinniśmy je wypracować i wyrazić w bezpiecznej formie.
Podróżujesz do Nowej Gwinei od wielu lat. Czy zasmuca cię to, że ludzie rezygnują z tradycyjnych sposobów?
Złe wyniki są smutne. Kiedy ludzie przeprowadzają się do miast i nie mogą znaleźć pracy, ponieważ mieli wystarczająco dużo wykształcenia, aby nie chcieć zostać rolnikiem, ale nie móc znaleźć dobrej pracy, w wyniku czego stają się przestępcami, tak, to smutne . Ale nie jest smutne, że chcą wysłać swoje dzieci do szkoły i chcą mieć wystarczająco dużo jedzenia, aby nie umarły z głodu. Nie jest smutne, że Nowi Gwinei nie są uwięzieni w cyklach zemsty. Kiedy Nowi Gwinei widzą świat zachodni, jest wiele rzeczy, których chcą i nie bez powodu.
Czy powinniśmy starać się zachować te tradycyjne kultury?
Nie możemy Ludzie często pytają mnie: „Jared, dlaczego my, Amerykanie i Europejczycy, nie zostawiamy tych bezkontaktowych społeczeństw Nowej Gwinei i Amazonii w spokoju i pozwalamy im żyć dalej?” To odzwierciedla fundamentalne nieporozumienie na temat tego, co dzieje się w Nowej Gwinei i Amazonka. To nie jest tak, że ludzie Zachodu wchodzą i zmieniają ich wbrew ich woli. Po prostu dowiadują się o tym, co dzieje się na zewnątrz, i jest wiele, czego chcą. Gdy zobaczą stalowy topór, chcą stalowego topora, a nie kamiennego topora. Gdy zobaczą zapałki, chcą zapałek, a nie ćwiczenia przeciwpożarowego. Gdy zobaczą solniczkę, chcą raczej solniczki pełnej soli, niż podejmować się monumentalnego wysiłku, aby sami zrobić sól. Więc nie chodzi o to, że wchodzimy i je zmieniamy, tylko że kiedy dowiedzą się, co jest w świecie zewnętrznym, szukają tego i sami się zmieniają. Nie oznacza to jednak, że tradycyjne społeczeństwa wymrą. Wyzwaniem dla tradycyjnego społeczeństwa jest przyjęcie pewnych rzeczy ze świata zewnętrznego przy jednoczesnym zachowaniu pewnych cech tradycyjnego społeczeństwa.
