Kiedy Doug Bower i jego współspiskowiec Dave Chorley po raz pierwszy stworzyli przedstawienie „latającego spodka” na polu pszenicy w hrabstwie Wiltshire w Anglii w 1976 roku, nie mogli przewidzieć, że ich praca stanie się fenomenem kulturowym.
powiązana zawartość
- Pozdrowienia z krainy fałszywych gatunków
Prawie jak tylko kręgi zbożowe stały się znane opinii publicznej, przyciągnęły grupę samozwańczych ekspertów. Wybuchł wykwit mistycznego i magicznego myślenia, badań naukowych i pseudonaukowych, teorii spiskowych i ogólnego pandemonium. Wzory wytłoczone na polach traktowano jak soczewki, przez które wtajemniczeni mogli być świadkami aktywności ziemskich energii i starożytnych duchów, udręki Matki Ziemi w obliczu zbliżającej się zagłady ekologicznej oraz dowodów na tajne testy broni i, oczywiście, kosmitów . Dziś jednym z bardziej energicznie promowanych pomysłów jest to, że są to wiadomości, zakopane w skomplikowanych kodach numerologicznych, dotyczące Wielkiej Zmiany związanej z prekolumbijskim kalendarzem Majów, która ma nastąpić w 2012 roku.
Aby docenić, jak powstały te egzotyczne reakcje, musimy trochę zagłębić się w historię. Zanim dzisiejsi twórcy kręgu wkroczyli na zdjęcie, pojawiły się rozrzucone doniesienia o dziwnych wzorach pojawiających się w uprawach, od broszur z XVII wieku do relacji z Natury z 1880 r. Po list od astronoma Patricka Moore'a wydrukowany w 1963 r. W New Scientist . W Australii od połowy do końca lat 60. XX wieku zdarzały się doniesienia o kręgach w uprawach i często przypisywano je lądowaniom UFO. Mniej więcej w tym samym czasie w Anglii miasto Warminster w Wiltshire stało się centrum poszukiwania UFO „niebiańskich zegarków” i zrodziło własne pogłoski o kręgach zbożowych lub „gniazdach spodków”. Żadne z nich nie zostało niestety sfotografowane.
To były takie legendy, które Bower miał na myśli, gdy przy drinku pewnego wieczoru w 1976 roku zasugerował swojemu kumplowi Chorleyowi: „Chodźmy tam i spraw, by wyglądało, jakby wylądował latający spodek”. Nadszedł czas, pomyślał Doug, aby zobaczyć gniazdo spodka dla siebie.
Od tego czasu na całym świecie odnotowano wiele kręgów zbożowych. W południowej Anglii, która jest najbardziej aktywna, twórcy kręgów koncentrują się na rzepaku, jęczmieniu i pszenicy. Te rosną i są zbierane w postępujących nakładach: rzepak od kwietnia do maja, jęczmień przez maj i czerwiec oraz pszenica od czerwca do początku września. W ostatnich latach okazjonalny wzór kukurydzy został znaleziony, co wydłużyło sezon kręgu zbożowego jeszcze w październiku. Odkąd pojawiły się koła Bowera i Chorleya, wzory geometryczne przybrały na sile i złożoności, ponieważ każdego roku zespoły anonimowych twórców kręgów stawiają pułapki na miód dla turystów New Age.
Kluczowa wskazówka dla uroków kręgów leży w ich kontekście geograficznym. Wiltshire jest domem Stonehenge i jeszcze szerszym kamiennym kręgiem w miejscowości Avebury. Toczące się miejsca są usiane kopcami pochówku i samotnymi stojącymi kamieniami, które wielu uważa za połączone rozległą siecią „leys” lub ścieżek energii łączących te zaczarowane miejsca z innymi w całym kraju. Mówi się, że ta rozległa sieć jest nałożona na „święte geometrie”. Region ten dał też początek bogatemu folklorowi widmowych czarnych psów, bezgłowych woźnic i nawiedzonych domów.
Kręgi zbożowe są soczewką, dzięki której możemy odkrywać naturę i atrakcyjność mistyfikacji. Podróbki, podróbki i fałszerstwa są wszędzie wokół nas - od rachunków za 50 dolarów po fałszywe Picassa. Łatwo dostrzec motywy ludzi, by uznać rzeczywistość za nierealną: ufamy naszej walucie i wiele osób chciałoby mieć Picassa. Mglisty świat anomalii i zjawisk paranormalnych jest jeszcze bogatszą ziemią dla oszustów. Duża część populacji wierzy w duchy, anioły, wizyty UFO i ET, wróżki, psychokinezę i inne dziwne zjawiska. Te przekonania wymykają się badaniom naukowym i dowodom. I to tylko taki dowód, że mistyfikator przynosi do stołu tych, którzy są spragnieni dowodów na to, że ich przekonania nie ulegają złudzeniom.
Labiryntowe cechy kręgów zbożowych działają jak magnesy w mistycznej turystyce. (Rob Irving) 
Kręgi uprawne są postrzegane przez wielu, aby oczarować mistyczny krajobraz: tutaj wzór koła z 2009 roku o średnicy 200 stóp na polu pszenicy w Wiltshire. (Rob Irving) 
Twórcy kręgów zbożowych Doug Bower (z prawej) i Dave Chorley planują wieczorną rozrywkę w studio Douga w 1991 r. (Rob Irving) 
Doug Bower, 2008. W miarę powiększania się kręgów potrzebne są narzędzia do ich tworzenia. (Rob Irving) 
Kręgi zbożowe zawsze przyciągały naukowców i, być może bardziej odkrywcze, socjologów nauki. Tutaj tłum zostaje powstrzymany podczas badania nowego kręgu. (Rob Irving) 
Dzisiaj kręgi zbożowe zacierają granice między sztuką awangardową a zjawiskami paranormalnymi i są szeroko stosowane w reklamie. Tutaj pokazano dwóch członków kolektywu artystów znanego jako circlemakers.org, pracujących na włoskim polu dla producenta obuwia sportowego. (Rob Irving) Fałszywe dowody mające na celu potwierdzenie istniejącej legendy znane są folklorystom jako „ostrawa”. Proces ten nieuchronnie rozszerza legendę. Ponieważ nawet jeśli dowody zostaną ostatecznie ujawnione jako fałszywe, wpłynie to na postrzeganie przez ludzi zjawiska, które miało być reprezentowane. Fałszywe fotografie UFO, potworów i duchów Loch Ness ogólnie należą do ostencji. Innym przykładem jest seria fotografii wróżek zrobionych przez Elsie Wright i Frances Griffiths w Cottingley, Yorkshire, w latach 1917–1920. Pokazują one, że motywem do przedstawienia takich dowodów może być wiara, a nie chęć wprowadzenia w błąd lub żartów . Jedna z dziewcząt upierała się aż do śmierci, że naprawdę widziała wróżki - wykonane zdjęcia były pamiątką po jej prawdziwym doświadczeniu. A zdjęcia zostały wykonane tak autentycznie przez takie źródła światła, jak Sir Arthur Conan Doyle - wielki wykładnik logiki w swoich opowiadaniach o Sherlocku Holmesie.
Pragnienie promowania dowodów anomalnych i zjawisk paranormalnych jako prawdziwych źródeł wypływa z głębokich ludzkich pragnień. Jeden jest gestem w stronę racjonalizmu - poglądem, że nic nie jest całkiem realne, chyba że jest poparte uzasadnionym argumentem i poparte dowodami mniej lub bardziej naukowymi. Ale dusza ludzka tęskni za zaklęciem. Ci, którzy nie odczuwają instynktownego poczucia liczby zadowolonych ze sztuki, literatury lub muzyki - nie mówiąc już o odkryciach samej nauki - mogą zwrócić się do zjawisk paranormalnych, by zadowolić intuicję, która tkwi w sercu egzystencji. Tacy ludzie są doskonale przygotowani do zaakceptowania fałszywych dowodów niewyjaśnionych mocy i bytów za prawdziwe.
I tak coroczne pojawienie się coraz bardziej skomplikowanych wzorów na polach pszenicy w południowej Anglii jest odbierane przez „croppies” - wielbicieli, którzy szukają głębszych wyjaśnień poza jakimkolwiek prozaicznym rozwiązaniem - jako znaki, cuda i proroctwa. Cropsi akceptują jednak to, że niektórzy ludzie robią czasem niektóre formacje. Uważają tych ludzkich twórców kręgów za utrapienie, kontaminujących „dowody” i potępiają ich jako „mistyfikatorów”. Termin ten jest dobrze wybrany, ponieważ oznacza dewiację społeczną. I na tym polega zwrot akcji.
W kultywowanej kulturze zwykły żargon jest odwrócony. Słowo „autentyczny” zazwyczaj oznacza, że coś ma jedno, możliwe do zidentyfikowania pochodzenie, o ustalonym pochodzeniu. Dla Croppy oznacza to coś przeciwnego: „prawdziwy” krąg ma nieznane pochodzenie lub nie jest dziełem człowieka - innymi słowy tajemnicą. Wynika z tego, że sztuczny krąg jest „mistyfikacją”.
Twórcy kręgów, którzy są gotowi komentować to semantyczne odwrócenie, robią to z pewnym rozbawieniem. Jeśli chodzi o ich twórczość, tworzą sztukę na polu. Zgodnie z myślą New Age, poprzez oderwanie się od tradycji naukowej twórcy kręgów przywracają sztukę do bardziej jednolitej funkcji, w której obrazy i przedmioty są nasycone specjalnymi mocami.
Ta sztuka ma być prowokującym, zbiorowym i rytualnym przedsięwzięciem. I jako taki często jest z natury niejednoznaczny i otwarty na interpretację. Dla twórcy kręgu im większy zakres interpretacji inspirowanych na widowni, tym lepiej. Zarówno twórcy, jak i tłumacze zainteresowani są kręgami postrzeganymi jako magiczne, a to pociąga za sobą ich milczącą zgodę na unikanie pytań o autorstwo. Zasadniczo kręgi uznają koła „stworzone przez człowieka” za rozrywkę, „zanieczyszczenie”.
Paradoksalnie, w przeciwieństwie do prawie wszystkich innych współczesnych form sztuki, potencjał zaklęcia kręgu zbożowego jest animowany i energetyzowany przez anonimowość jego autora (autorów). Doug Bower mówi teraz przyjaciołom, że chciałby, żeby był cicho i kontynuował swoje nocne wypady w tajemnicy. Zarówno twórcy kręgów, jak i croppies są naprawdę zaangażowani w rodzaj gry, której jedynym celem jest utrzymanie gry, przedłużenie tajemnicy. W końcu, kto podróżowałby tysiące mil i wędrował przez błotniste pole, aby zobaczyć spłaszczoną pszenicę, gdyby nie była nasycona nieziemską tajemnicą?
W tej chwili relacje między twórcami kręgu a tymi, którzy interpretują ich prace, stały się ciekawą symbiozą sztuki i sztuczki, oszustwa i przekonań. Wszystko to rodzi pytanie: kto kogo oszukuje?
