W Londynie w 1873 roku Mark Twain zobaczył reklamę usług innego Amerykanina, który zawiesił gont na Fleet Street. Od razu zainspirowany i sceptyczny, Twain udał się do biura Lorenza N. Fowlera, „praktycznego frenologa”.
powiązana zawartość
- Phineas Gage: najsłynniejszy pacjent neurologii
„Znalazłem Fowlera na służbie, ” napisał Twain, „pośród imponujących symboli jego zawodu. Na wspornikach, na stołach ... wokół pokoju stały marmurowo-białe popiersia, bezwłose, każdy centymetr czaszki zajęty przez płytkie guz i każdy guz oznaczony jego imponującą nazwą, czarnymi literami ”.
W XIX wieku tysiące popiersi, takich jak opisane przez Twaina, zostały wyprodukowane i sprzedane przez Fowler i innych. Jedna z nich - jej powierzchnie pokryte są liniami wskazującymi położenie takich cech, jak „Koniugalność” i „Waleczność” - jest wystawiana na wystawie „Science in American Life” w American History Museum, otoczona innymi miernikami ludzkiego intelektu i osobowości.
Według „nauki” frenologii charakter i umiejętności jednostki można wywnioskować z wielkości i kształtu różnych guzów na głowie. Zanim Twain odwiedził Fowler, frenologia zyskała ogromną rzeszę fanów, szczególnie w Ameryce. Cechy takie jak pamięć werbalna, „Amativity” i „Secretivity” miały być kontrolowane przez odpowiednie obszary lub „organy” mózgu. Im bardziej rozwinięta jest cecha, tym większy narząd i im większy występ tworzy się w czaszce.
Frenolodzy wierzyli również, że takie cechy - i ich narządy - mogą być modyfikowane poprzez praktykę powściągliwości lub przez świadome „ćwiczenie” o pozytywnej jakości.
W XX wieku popiersia frenologiczne stały się komicznymi kawałkami konwersacji, a ich obrazy często były wykorzystywane do protekcjonalności przeszłości. Wady frenologii są rzeczywiście oczywiste, ale w naszym nowoczesnym odrzuceniu ich ogromnego wpływu na społeczeństwo XIX wieku można łatwo zapomnieć. I pomimo chwiejnych podstaw naukowych, frenologia cieszy się pewnym szacunkiem ze strony tych, którzy badają mózg dzisiaj.
Podobnie jak inna teoria umysłu, która później przeniknęła amerykańską kulturę, frenologia była pomysłem wiedeńskiego lekarza zafascynowanego ludzką psychiką. Już jako uczeń pod koniec XVII wieku Franz Joseph Gall zauważył, że koledzy z klasy, którzy potrafili łatwo zapamiętać długie fragmenty, mieli wydatne oczy i duże czoło. Z tego wywnioskował, że organ pamięci werbalnej musi leżeć za oczami. Spekulował, że jeśli jedna zdolność zostanie „wskazana przez cechę zewnętrzną”, inne również mogą być.
Jego rozwinięta teoria przyniosła Gallowi sławę, ale także dezaprobatę władz kościelnych, które uważały takie idee za heretyckie. W 1802 r. Państwo zabroniło mu propagowania swojej teorii w Austrii. Nic dziwnego, że tylko zwiększyło to zainteresowanie publiczne. Gall rozpoczął wykłady w całej Europie, aw 1805 r. Wraz ze swoim protegowanym i byłym studentem, Johannem Kasparem Spurzheimem, na dobre opuścił Austrię.
We wczesnych latach XIX wieku idee Gall'a rozpowszechniły się w całej Europie. Ale to w Ameryce, kraju głodnym „naukowego” wglądu w ludzki umysł (i który dawał nadzieję na indywidualną doskonałość - czytaj „samopomoc”), frenologia znalazłaby najbardziej oddaną i trwałą publiczność. I to Spurzheim, który rozwinął teorię Galla i przyjął nazwę „frenologia”, przyniósł ją na nasze brzegi.
Spurzheim przyjechał w 1832 roku na wycieczkę wykładową trąby powietrznej - tę, która dosłownie zabiła go już po sześciu miesiącach. Ale w tym krótkim czasie nawrócił tysiące, wykładając na Harvardzie i Yale oraz w całym amerykańskim sercu. Ralph Waldo Emerson opisał go jako jednego z największych umysłów na świecie. Po śmierci Spurzheima John James Audubon naszkicował swoje szczątki dla potomności; Prezydent Harvardu, Josiah Quincy, zajął się jego pogrzebem. „Prorok zniknął”, oświadczył American Journal of Medical Sciences, „ale jego płaszcz jest nad nami”.
Płaszcz spadł w dużej mierze na studenta posługi o nazwisku Orson Fowler, który nagle znalazł swoje prawdziwe powołanie w teorii i praktyce polemicznej Spurzheima. Fowler zaczął wykładać na ten temat swoim kolegom z klasy w Amherst College w Massachusetts i oferować „odczyty” za 2 centy za sztukę. W jednym przyjacielu, przyszłym wielebnym Henry Wardzie Beecherze, Fowler doniósł o znalezieniu dowodów na istnienie „silnego mózgu społecznego” o „bardzo dużej życzliwości”.
Entuzjazm Orsona zaraził jego młodszego brata, Lorenza, wraz z resztą rodziny. Dwaj bracia Fowler - zarówno sfrustrowani ewangeliści - zaczęli zwiedzać kraj, niosąc „prawdę o frenologii” z miasta do miasta, wykładając i oferując odczyty, analizując charakter i skłonności zupełnie obcych z guzów i dolin na ich czaszkach. (W jednej ze swoich pierwszych sesji Lorenzo Fowler studiował głowę nieśmiałej 15-latki o imieniu Clara Barton. Wiele lat później, w swoich wspomnieniach, założycielka Amerykańskiego Czerwonego Krzyża przypomniała uwagi Fowlera: „Nigdy nie będzie się domagać sama - najpierw cierpi źle - ale dla innych będzie nieustraszona. ”)
Ameryka szybko stała się świadoma czaszki. Pracodawcy reklamowali pracowników o określonych profilach frenologicznych - prosząc nawet o lekturę Fowlersów jako odniesienie. Kobiety zaczęły zmieniać fryzury, aby pokazać swoje bardziej pochlebne cechy frenologiczne. Wszyscy, od mieszkańców miasteczka po bogatych i sławnych, siedzieli przy czytaniu, w tym tacy znani jak Horace Greeley i Brigham Young. (Jak można się spodziewać, PT Barnum uzyskał wysokie wyniki we wszystkich cechach oprócz „Ostrożności”).
Do lat czterdziestych XIX wieku biuro Fowlers w Nowym Jorku, zwane Gabinetem Frenologicznym, stało się jedną z najczęściej odwiedzanych atrakcji w mieście, służąc jako dziwaczne muzeum, które zawierało frenologiczne portrety setek sławnych ludzi. (Przynajmniej jeden z nich został specjalnie zlecony, pośmiertnie. Po śmierci Aarona Burra w 1836 r. Fowlers nakazał obsadę głowy zmarłego i po zbadaniu stwierdził, że organy Burra o „tajemnicy” i „destrukcji” były - - nic dziwnego - znacznie większy niż przeciętny człowiek).
Jako wydawcy Fowlers wydali American Phrenological Journal i Miscellany (który pozostał w druku do 1911 r.), Wraz z niezliczonymi tomami o frenologii i jej zastosowaniach do zdrowia i szczęścia, w tym przewodnikami o rodzicielstwie frenologicznym i właściwym wyborze partnera. Wydrukowali także pierwszy tom młodego pisarza o nazwisku Walt Whitman.
Kiedy Emerson, po przeczytaniu manuskryptu z Liści Trawy, słynie napisał do swojego autora: „Pozdrawiam cię na początku wielkiej kariery”, list ten został skierowany pod opiekę Fowlers. W samej książce wpływ Fowlerów jest jasny: „Kim naprawdę jesteś, kto rozmawia lub śpiewa o Ameryce?” Whitman napisał. „Czy… nauczyłeś się… frenologii… ziemi?” Whitman był tak zadowolony z własnej lektury frenologicznej („wielka nadzieja i porównanie ... i przyczynowość”), że wielokrotnie cytował to w swoich pismach.
Edgar Allan Poe również regularnie wplótł pojęcia frenologiczne w swoją pracę, wykorzystując nawet opisy czaszki w serii 1850 szkiców literackich postaci nowojorskich. (O Williamie Cullen Bryant, pisał, „czoło jest szerokie, z widocznymi narządami idealizmu”). Prace Charlotte Brontë są również połączone z analizami frenologicznymi. Moby Dick Hermana Melville'a oferuje nawet długi (choć szydzący) frenologiczny opis wielkiego wieloryba.
Ponieważ teoria frenologiczna opowiadała się za ideą doskonałości, reformatorzy społeczni szybko ją przyjęli. Horace Mann uważał frenologię za największe odkrycie epoki. Sami Fowlers stali się głośnymi orędownikami reform i samodoskonalenia, czasem poprzez porady dotyczące właściwego frenologicznego wyboru kariery, ale także w odniesieniu do edukacji, umiarkowania, a nawet reformy więziennictwa.
Oczywiście zawsze byli sceptycy - zwłaszcza Mark Twain, który z przerażeniem opowiadał, że Fowler znalazł na jego czaszce „wnękę”, w której powinien być humor. Mówi się, że John Quincy Adams zastanawiał się, jak dwóch frenologów może spojrzeć sobie w oczy bez śmiechu. Ale frenologia płynęła dalej, prawie bez szwanku, i do przełomu wieków nadal wywierała ogromny wpływ na poglądy opinii publicznej na temat umysłu.
Tak powszechne było to, że już w 1888 r. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica, chcąc ją obalić w imię rozumu (nie wspominając o zdrowym rozsądku), czuli się zmuszeni do opublikowania szczegółowego, siedmiostronicowego obalenia.
„Tak zwane narządy Galla”, jak oświadczyła Britannica, „zostały w większości zidentyfikowane na wąskich podstawach ... na podstawie indukcji z bardzo ograniczonych danych”. W niektórych przypadkach wykładowcy frenologii „odkryli zbiegi okoliczności o zaskakującej naturze”. Ale najczęściej takie zbiegi się nie zdarzały, a Britannica narzekała, a kiedy nie, frenolodzy mieli zwyczaj racjonalizować niespójności.
W XX wieku frenologia straciła choćby odrobinę autorytetu naukowego, z wyjątkiem kilku zgubnych. Ale Britannica zawarła w swoim długim ataku spostrzegawczą przepowiednię: „Opierając się, jak wiele innych sztucznych filozofii, na domieszce założeń i prawdy, niektóre części przetrwają i zostaną włączone do psychologii naukowej, podczas gdy reszta we właściwym czasie zostać przeniesionym do otchłani skutecznych herezji ”.
I tak się okazało. Chociaż frenologia popadła w niełaskę, współcześni naukowcy zauważają, że pod pewnymi względami była niezwykle przewidywalna. Już w 1929 r. W swojej historii psychologii eksperymentalnej Edwin G. Boring, psycholog z Harvardu, napisał, że „prawie słuszne jest twierdzenie, że psychologia naukowa zrodziła się z frenologii, nie związanej z nauką”.
W końcu zrozumiał, że fizjologiczne cechy mózgu wpływają na zachowanie i - przeciwnie - to zachowanie może zmienić naszą fizjologię. (Oczywiście dzisiejsi naukowcy przyglądają się zmianom w neurochemii i połączeniach synaptycznych zamiast „narządów mózgu”, ale zasada jest taka sama.) Frenolodzy uznali również, że umysł nie jest jednolity, ale składa się z niezależnych zdolności. Ich pomysły - innymi słowy - zrodziły dziedzinę psychologii poznawczej, która dzieli funkcje umysłowe (takie jak czytanie) na odrębne zdolności (rozpoznawanie liter, rozumienie zdań i tak dalej).
Być może najbardziej interesujący jest pomysł, że różne funkcje umysłowe są zlokalizowane w mózgu. Jednym z pierwszych naukowców, który dostarczył dowody tej lokalizacji funkcji, był współczesny Fowlers. W 1861 r. Paul Broca, francuski chirurg i antropolog, wykazał, że uszkodzenie określonego regionu mózgu - zaledwie około czterech centymetrów kwadratowych - może sprawić, że osoba nie będzie w stanie mówić spójnie, nie wpływając na rozumienie mowy innych .
„Frenolodzy zdecydowanie podążali w tym kierunku” - mówi Marcus Raichle, neurobiolog z Washington University w St. Louis. „Problem polega na tym, gdzie go zabrali”.
Według Antonio Damasio, neurologa z University of Iowa College of Medicine, frenolodzy byli pod wieloma względami „dość zdumiewający” jak na swój czas. „Jednak nie rozumieli, że nawet zidentyfikowane przez nas obszary - zupełnie inne niż ich„ narządy ”- są współzależnymi częściami większych„ układów mózgowych ”.” Damasio, który bada skutki zmian w mózgu, uważa, że znalazł obszar w korze przedczołowej, który jest częścią systemu niezbędnego do kontrolowania niewłaściwych zachowań i rozważania emocjonalnych następstw swoich działań. Jeden z najbardziej dramatycznych przypadków, które badał, stanowi sugestywny związek między frenologią XIX wieku a współczesną neurobiologią.
W grę wchodzi pracownik kolei z Nowej Anglii, Phineas Gage, który w 1848 r. Doznał niesamowitego wypadku: żelazny pręt o średnicy większej niż cal został uderzony przez eksplozję w jego mózgu, wbijając mu głowę pod kość policzkową i wychodząc z czubek jego czaszki. To, że żył, było zdumiewające; jeszcze bardziej niezwykłe, jego rozumowanie i język pozostały nienaruszone. Zmienił się jednak jego temperament. Gage, niegdyś odpowiedzialny, łagodny człowiek, był teraz kłótliwy, nieodpowiedzialny i skłonny do przekleństw tak nikczemnych, że ostrzegano kobiety, by nie pozostały w jego obecności.
Wykorzystując rzeczywistą czaszkę Gage'a jako przewodnik, Damasio i jego żona Hanna, koleżanka z neurobiologii, niedawno stworzyli komputerowy obraz obrażeń Gage'a w 3D. Okazało się, że trajektoria paska uszkodziła ten sam obszar mózgu, co ranny u ich pacjentów, którzy wykazywali podobne zachowanie.
W 1848 roku diagnoza była tylko nieco inna. Wraz ze wszystkimi lekarzami i dziennikarzami, którzy przybyli go obserwować, Gage odwiedził Nelson Sizer, ekspert od frenologii i współpracownik Fowlers.
Spotkanie dostarcza dalszych dowodów na to, że błędna logika może czasem prowadzić do prawidłowych wniosków. Po porównaniu rany wyjściowej Gage'a z jego mapami frenologicznymi, Sizer stwierdził - i dokładnie, bez wątpienia - że zmiana zachowania Gage'a, jego przemoc i nieuprzejmość, wynikały nie z uszkodzenia kory przedczołowej, ale zranienia „w sąsiedztwie Benevolence i przednia część Czci. ”
