Mające miejsce w mieście 500 000 osób, które zgłosiły tylko dwa morderstwa w całym 2015 roku, masowe strzelanie w ten weekend w meczet było ogromnym szokiem dla mieszkańców Quebec City - i całego narodu Kanady. Ale szał, w wyniku którego zginęło sześć osób, a 19 zostało rannych, przypomina kolejny politycznie motywowany atak, który miał miejsce prawie 30 lat temu: masakrę w Montrealu.
6 grudnia 1989 r., W połowie mętnego popołudnia, 25-letni Marc Lépine wszedł do kampusu École Polytechnique w niebieskich dżinsach i niosąc kilka plastikowych toreb zawierających karabin Mini-14 i 6-calowy nóż myśliwski. Lépine udał się do klasy na drugim piętrze, gdzie przerwał prezentację studencką i nakazał uczniom płci męskiej i żeńskiej ustawić się po przeciwnych stronach pokoju. Kiedy uczniowie nie zastosowali się do tego, myśląc, że to jakiś żart, strzelił dwa razy w sufit. Po utworzeniu obu grup Lépine zwolnił mężczyzn, którzy stanowili większość klasy. Zaczął krzyczeć do dziewięciu pozostałych kobiet: „Wszyscy jesteście feministkami!” Nathalie Provost, jedna z młodych kobiet w kolejce, próbowała z nim przemówić, mówiąc, że są tylko studentami, którzy próbują żyć życiem i studiować inżynierię. Ale próba zmiękczenia przez Provosta była daremna: Lépine otworzył ogień, strzelając do kobiet około 30 nabojów.
Stamtąd Lépine kontynuował naukę przez kolejne 15 minut, strzelając do kobiet i kilku mężczyzn w stołówce, szkolnych korytarzach i innej klasie, a także zabijając jedną kobietę na śmierć. Skończył szaleństwo strzelając sobie w głowę. Po zaledwie 20 minutach 14 kobiet zostało zabitych, a kolejne 14 zostało rannych. Wśród ofiar było 12 studentów inżynierii, jeden student pielęgniarstwa i jeden urzędnik w dziale finansowym. Czterech mężczyzn zostało rannych podczas szaleństwa, żaden nie umarł. Prawie wszyscy byli w wieku poniżej 25 lat.
Oprócz witriolu Lépine wypluwanego podczas jego masakry, jego notatka samobójcza szczegółowo opisuje jego nienawiść do feministek. „Jeśli popełniam dziś samobójstwo, nie dzieje się tak z przyczyn ekonomicznych ... ale z powodów politycznych, ponieważ postanowiłem wysłać feministki, które zawsze rujnowały mi życie, do ich Stwórcy.” Jakby antycypując reakcję świata na zakończenie jego masakra, Lépine dodał również: „Nawet jeśli media będą przypisywać mi epitet Szalonego Zabójcy, uważam się za racjonalną erudycję, że dopiero przybycie Ponurego Żniwiarza zmusiło do podjęcia ekstremalnych działań”.
Bezpośrednio po tym lokalne gazety informowały inaczej o szaleństwie Lépine. Niektórzy zagłębiali się w jego dzieciństwo, osobowość i ludzi, z którymi się zaprzyjaźnił, a inni koncentrowali się wyłącznie na ofiarach i ich rodzinach. Jego notatka samobójcza nie zostanie ujawniona publiczności przez kolejny rok, i dopiero wtedy stało się jasne, że jego ataki na feministki były głębiej zakorzenione.
Dziesięć lat przed masakrą w Columbine, późniejszymi strzelaninami w Virginia Tech i innymi szkolnymi strzelaninami popełnianymi przez młodych mężczyzn, artykuł Lépine'a o tym, co go motywowało i jak oczekiwał mediów, był proroczym przewodnikiem po tym, jak Kanadyjczycy omawiają następstwa. Z jednej strony byli ci, którzy określili go jako niestabilnego psychicznie i szukali dowodów jego szaleństwa, ignorując jego ideologiczne stwierdzenia. Po drugiej stronie byli ci, którzy przyglądali się zmianom społecznym i próbowali zrozumieć, czy reprezentuje punkt zapalny w długim kontinuum przemocy przeciw kobietom w czasach, gdy kobiety po latach ujarzmienia w końcu uzyskały więcej władzy na świecie. Był to w końcu decydujący moment w prawach kobiet w Kanadzie. Zaledwie sześć miesięcy wcześniej, w kanadyjskim Sądzie Najwyższym, 21-letniej Chantale Daigle z Quebecu udało się uchylić nakaz, który uniemożliwiłby jej aborcję z powodu ciąży, która była wynikiem nadużycia w związku.
„Dlaczego rozumiemy pornografię, kobiety zarabiające mniej niż mężczyźni, reklamy piwa i mężczyźni bijący swoje żony, ale nie [zabójca]? [On] jest częścią kontinuum, nie usuniętego ze społeczeństwa, ale nieodłączną częścią naszej nienawiści do kobiet ”, napisała Jennifer Scanlon, badaczka kobiet w 1994 roku.„ Feministki zostały oskarżone o wykorzystywanie sytuacji, mówiąc o mizoginia. Wielu twierdziło, że morderca był szalony; jego działania nie miały nic wspólnego z kobietami, a wszystko z jego psychozą. ”
Socjologowie Peter Eglin i Stephen Hester zgodzili się, że odrzucenie masakry jako czynu szaleńca uprościło atak. „Niebezpieczeństwo przypisania szaleństwu niedoszłemu racjonalnemu aktorowi polega na tym, że usuwa on agencję z czynów aktora” - napisali Eglin i Hester w badaniu z 1999 roku na temat ataku. „Lépine mógł być„ ekstremalny ”, ale wyrzeźbił swoje działania z tych samych materiałów - z opozycyjnych, politycznych kategorii - jak jego respondenci”.
Nawet kilkadziesiąt lat po samej masakrze trwa spór o to, jak zrozumieć. W 2007 r. Profesor informatyki na Uniwersytecie w Toronto potępił wydarzenie upamiętniające, pisząc: „Oczywistym jest, że nie należy o tym pamiętać. Chodzi o to, by wykorzystać śmierć tych ludzi jako pretekst do promowania feministycznej / skrajnie lewicowej agendy. ”Profesor był chroniony przez politykę wolności słowa uniwersytetu i nie został ukarany - chociaż inni administratorzy skrytykowali jego komentarze.
Pomimo trudności w zrozumieniu masakry ocalałym udało się wytyczyć ścieżkę dla siebie i swojej tożsamości jako kobiet. „Rany na ciele, widzicie od razu”, powiedziała Nathalie Provost, ofiara, która próbowała uzasadnić sprawę z Lépine i została postrzelona w nogę, stopę i czoło, w gazecie montrealskiej . „W przypadku ran zadanych duszy potrzeba więcej czasu. Zrozumienie tego, przez co przeszedłem, zajęło mi lata. ”I chociaż być może nie zidentyfikowała się wtedy jako feministka, Provost robi to teraz. Dla niej ta etykieta oznacza „walkę o bardziej cywilizowany świat”.
Heidi Rathjen, który był w college'u w dniu strzelaniny i siedział przerażony w jednej z sal lekcyjnych Lépine, zorganizował petycję zakazującą sprzedaży wojskowej broni szturmowej. (Półautomatyczny karabin Lépine Ruger Mini-14 został zakupiony legalnie w sklepie myśliwskim). Petycja Rathjena dotycząca kontroli broni zebrała 560 000 podpisów, co stanowiło najwięcej z petycji w historii tego kraju. Rathjen i rodzice ofiar zebrali się, by lobbować za przyjęciem ustawy C-68, która wymagała kontroli kandydatów na broń, przeszkolenia właścicieli broni oraz scentralizowanej bazy danych, która łączyła całą broń palną z ich właścicielami. Projekt ustawy został zatwierdzony w 1995 r.
Ale sukcesy, które Rathjen widział ze sterowaniem bronią, zaczęły się rozpadać w ostatnich latach. W 2012 r. Minister bezpieczeństwa publicznego Vic Toews, członek konserwatywnego rządu Stephena Harpera, argumentował, że długoletni rejestr „kryminalizował ciężko pracujących i przestrzegających prawa obywateli” i nie zrobił „nic, aby pomóc położyć kres przestępstwom z użyciem broni palnej. Chociaż prowincja Quebec wygrała krótki nakaz utrzymywania rejestru, zostali zmuszeni do usunięcia całej jej zawartości w 2015 r. (Miesiące później regionalny rząd Quebecu zaproponował własny rejestr dla prowincji).
Jeśli chodzi o pamięć ofiar Lépine, są one corocznie upamiętniane w Narodowym Dniu Pamięci i Akcji przeciwko Przemocy Wobec Kobiet. Ale jego imię daleki jest od przekleństwa; w niektórych kręgach „praw człowieka” Lépine jest uważany za bohatera, który walczył ze złem feminizmu.
„Czasami jest mi smutno. Czasami czuję się niespokojny. Nie zawsze jest tak samo ”, powiedział Provost dla Yahoo News o swoich emocjach, gdy każdego roku zbliża się rocznica strzelania. Ale mimo wszystko Provost powiedziała, że jest dumna ze swojej pracy jako orędowniczka kontroli broni i feministka. „Im więcej możemy żyć razem, będąc równymi, dając szansę dzieciom, wierząc w nie - myślę, że powinniśmy być feministkami, aby budować lepszy świat”.
