Amanda Carey Carter była położną trzeciej generacji w swojej rodzinie, która pomagała w porodzie dzieci w środkowej Wirginii przez ponad 49 lat. Nauczyła się tej praktyki od swojej matki, która wcześniej nauczyła się jej od niej. Kobiety były istotnymi zasobami w ich społecznościach, uważanymi za ekspertów w swojej dziedzinie. Czarno-białe rodziny polegały na nich, by sprowadzić dzieci na świat.
powiązana zawartość
- Smithsonian odbiera artefakty z zatopionego XVIII-wiecznego statku niewolnika
Historia Cartera i wielu innych jest często pomijana w historii. Nowa wystawa w National Museum of American History, Through the African American Lens: Selections from the Permanent Collection, ma to zmienić. Spektakl oferuje podgląd artefaktów i momentów opisanych w zbiorach Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów, które oficjalnie zostaną otwarte w 2016 roku.
Celem wystawy i nadchodzącego muzeum jest nie tylko podkreślenie monumentalnych kamieni milowych, które charakteryzują historię Afroamerykanów, ale także uczczenie codziennych osiągnięć i wkładu poszczególnych osób w tej społeczności, przyczyniając się jednocześnie do kształtowania Stanów Zjednoczonych. Mówi dyrektor muzeum, Lonnie Bunch: „Chcemy, aby ludzie zapamiętali nazwiska, które znaliście na nowe sposoby i poznali całą masę ludzi, którzy zostali pominięci w narracji”.
Poprzez African American Lens rozkoszuje się bogactwem tej narracji. Wystawa zawiera artefakty kształtujące, które podkreślają znaczenie kluczowych punktów zwrotnych w historii, w tym stół w jadalni, w którym NAACP Legal Defense Fund napisał argumenty za Brown vs. Board of Education, jedynym znanym ocalałym namiotem amerykańskiego wojska w cywilu Wojna i szal należący do Harriet Tubman.
Zawiera także intymne szczegóły na temat jednostek i życia codziennego, w tym drzewo genealogiczne upamiętniające rodzinę Perkins-Dennis, wczesnych osadników i rolników, którzy mieszkali w Pensylwanii i Connecticut w XVIII wieku. Pokaz żywych, kolorowych czapek przedstawia style nieodłącznie związane z kościelnym doświadczeniem i honoruje popularnych projektantów. Część złożona ze szczotkowanego zwisu altany i jaśniejącego światła podkreśla religijne związki społeczności Afroamerykanów z różnymi wyznaniami, w tym chrześcijaństwem, islamem i judaizmem.
Wiele aspektów wystawy pokazuje, że „Historia Afroamerykanów nie zaczęła się od niewolnictwa”, mówi kustosz Rhea Combs.
To dynamiczna historia obejmująca odważny czerwony kombinezon Jamesa Browna i jego zaraźliwie żywiołową muzykę. Posiada oszałamiająco haftowaną i ręcznie wykonaną granatową pelerynę wykonaną przez zniewoloną projektantkę, Lavinia Price. I zawiera dramatyczne czarno-białe zdjęcia Amandy Carey Carter, pracującej jako położna w domach i szpitalach w środkowej Wirginii.
„Kolekcje nie są tworzone przez Afroamerykanów wyłącznie dla Afroamerykanów”, mówi Bunch, „Poprzez historię afroamerykańską widzimy tę amerykańską”.
To przekonanie stanowi zasadę przewodnią dla personelu kuratorskiego. Jednak po zatwierdzeniu muzeum w 2003 r. Poszukiwania artefaktów stanowiły początkowy problem. „Kiedy zaczęliśmy budować muzeum, martwiłem się, czy możemy znaleźć artefakty historii?”, Mówi Bunch. Dzięki współpracy z lokalnymi muzeami i ogólnopolskim wydarzeniom poświęconym „Ratowaniu skarbów afroamerykańskich” zespół kuratorski zaoferował rodzinom wskazówki, jak zachować swoje rzeczy. Ale wiele rodzin później zdecydowało się przekazać te artefakty.
Przelew hojności - cenne pamiątki z „piwnic, pni i strychów”, ponad 33 000 artefaktów - z instytucji i rodzin udowodnił, że kultura materialna była nienaruszona. Zespół kierowany przez Głównego Kuratora Jacquelyn Days Serwer i Combs, mówi, że ten duch miłości i wspólnoty sięga głęboko w duszę historii Afroamerykanów.
Ponadto zespół stworzył narrację, która stale się rozwija. „Historia wygląda i wydaje się tak aktualna”, mówi Combs. Gestykulując w kierunku oryginalnej edycji Bluesa dla pana Charliego, sztuki Jamesa Baldwina, która uhonorowała zamordowanego działacza na rzecz praw obywatelskich Medgara Eversa, zauważa jej ciągłe, współczesne znaczenie jako kontekst do dyskusji na tematy społeczne, w tym protesty w Ferguson i Baltimore.
„To muzeum musi być miejscem, o którym dziś i jutro będzie tyle samo, co wczoraj”, mówi Bunch, „Nie ma o czym rozmawiać”.
Narodowe Muzeum Historii Afroamerykanów, które ma zostać otwarte w 2016 roku, jest w trakcie budowy w National Mall w Waszyngtonie, na pięci akrowym obszarze przylegającym do pomnika Waszyngtona.
