POWRÓT DO INDONEZJI | PODRÓŻ | SMITHSONIAN - ARTYKUŁY, PODRÓŻE, EUROPA I AZJA PACYFIK

Gdy w mediach pojawiły się doniesienia o zamieszkach w Indonezji, w maju 1998 r. Moja żona zadzwoniła do hotelu w Dżakarcie, gdzie się zatrzymałam, aby upewnić się, że wszystko jest w porządku. „Co widzisz przez okno?” Zapytała. Płomienie z płonących domów towarowych, chińskich sklepów i firm należących do rodziny prezydenta Suharto rozciągały się na horyzoncie jak wspaniały zachód słońca. Zbiorniki wojskowe i żołnierze z psami wypełnili plac poniżej. „Widzę płonące miasto” - powiedziałem - „miasto umierające”.

powiązana zawartość

Walka w islamie

Wtedy nie wydawało się to przesadą. Gospodarka Indonezji i jej rupia, rupia, upadły w wyniku kryzysu finansowego, który ogarnął całą Azję Południowo-Wschodnią. W niektórych częściach Wysp Przyprawowych, które należą do Indonezji, narastały napięcia między muzułmanami i chrześcijanami. W prowincji Aceh w kraju oraz w Papui, miejscu jednego z najbogatszych złóż miedzi i złota, liczba ofiar śmiertelnych rosła, gdy secesjoniści walczyli z armią. Timor Wschodni miał wkrótce popaść w anarchię, a następnie odłączyć się od Indonezji jako niepodległego kraju. W Dżakarcie, stolicy kraju, protestujący studenci próbujący zastąpić trzy dekady dyktatury demokracją zostali brutalnie stłumieni przez zbirów wojskowych i rządowych, wywołując starcia, które pochłonęłyby 1200 osób i 6000 budynków. Największym hitem była chińska mniejszość, od dawna urażona ich przedsiębiorczym sukcesem; ich interesy zostały splądrowane i zniszczone, a kobiety zostały zgwałcone przez wynajętych wojowników. Dziesiątki tysięcy Chińczyków uciekło z kraju.

Byłem wówczas reporterem „Los Angeles Times” z siedzibą w Hanoi i relacjonowałem niepokoje społeczne w Dżakarcie. Pewnego dnia natknąłem się na demonstrację przeciwko Suharto na prywatnym uniwersytecie w Trisakti. Studenci innych uczelni czasami drwili z uczniów Trisakti, umniejszając ich brak zaangażowania politycznego, machając na nich stanikami i majtkami. Ale tego dnia młodzi mężczyźni Trisakti rzucili wyzwanie żołnierzom, stojąc ramię w ramię i przyciskając się do swoich linii. „Nie podchodź tak blisko. Możesz zostać zastrzelony i zabity ”, ostrzegł go przyjaciel 19-letniego studenta Trisakti, Elang Lesmana. „W porządku”, odpowiedziała Lesmana. „Byłbym bohaterem”. Żołnierze, którzy wymienili swoje gumowe kule na prawdziwe, zabili Lesmana i trzech innych studentów. Śmierć doprowadziła do ożywienia Indonezji, zmieniając falę nastrojów społecznych i wojskowych.

Najwyższy generał Suharto, Wiranto - podobnie jak Suharto i wielu Indonezyjczyków, ma tylko jedno imię - powiedział prezydentowi, że wojsko nie może go dłużej chronić i nie zamierza organizować masakry w stylu placu Tiananmen w Dżakarcie. Dziewięć dni po rozstrzelaniu studentów, 21 maja, najdłużej działający przywódca Azji zrezygnował. Przeszedł na emeryturę do rodzinnego kompleksu na zielonym przedmieściu Dżakarty, by przeżyć ostatnią dekadę przed telewizorem, otoczony wypchanym tygrysem i półkami z książkami pełnymi tanich pamiątek i bibelotów. Ptaki śpiewające w klatkach śpiewały na jego tarasie.

Przez 32 lata Suharto zarządzał Indonezją jak dyrektor generalny korporacji rodzinnej. Fortuna Suhartos według doniesień przekroczyła 15 miliardów dolarów i miała duży udział w ponad 1200 firmach. Ale Suharto pozostawił po sobie coś więcej niż spuściznę korupcji i wojsko najlepiej znane z śmiertelnego łamania praw człowieka. Był także ojcem rozwoju Indonezji, budując szkoły i drogi, otwierając gospodarkę na inwestycje zagraniczne, przekształcając zakurzoną, tropikalną Dżakartę w nowoczesną stolicę i wydobywając miliony Indonezji z ubóstwa.

Indonezja, najbardziej zaludnione państwo muzułmańskie na świecie, z 240 milionami mieszkańców, zawsze było miejscem, w którym panuje niezadowolenie. Archipelag obejmuje 17 500 wysp - 6 000 zamieszkałych - które rozciągają się 3 200 mil przez tak zwany Pierścień Ognia Pacyfiku, w którym trzęsienia ziemi i wulkany są stałym zagrożeniem i rodzą się tsunami. Ludzie - 88 procent muzułmanów - mówią dziesiątkami lokalnych języków i reprezentują dziesiątki grup etnicznych. Jeszcze w latach 50. XX wieku ludność obejmowała plemiona łowców głów. To, że ten poliglot urodził się jako jeden naród w 1949 r., Po 300 latach rządów holenderskich, czterech wojnach i negocjacjach z Holandią, samo w sobie było cudem.

Po upadku ery Suharto wróciłem do Indonezji dopiero w październiku 2009 r., Kiedy dziesięć lat wcześniej zacząłem słyszeć o zmianach niewyobrażalnych. Na pierwszy rzut oka Dżakarta nie wyglądała na wiele zmienioną. W wilgotnym upale 90 stopni ruch pozostawał zablokowany. Slumsy w Shantytown chyliły się w cieniu marmurowych centrów handlowych, w których pianiści w smokingach grali Chopina obok sklepów Valentino i Louis Vuitton, a także zaparkowane samochody w białych rękawiczkach. Indonezyjczycy, których spotkałem, byli, jak zawsze, uprzejmi i przyjaźni, i mogłem chodzić praktycznie każdą ulicą, nawet w nocy w mieście dziewięciu milionów ludzi, bez obawy o moje bezpieczeństwo. Na jednym bloku wciąż znajdował się meczet wypełniony ludźmi, którzy uważali alkohol i tańczący za bezbożnych, na kolejnym klubie nocnym takim jak Stadion, który w weekendy serwował alkohol 24 godziny na dobę i szczycił się dyskoteką pulsującą światłem, grzmiącą muzyką rockową i wijące się młode ciała.

Ale pod powierzchnią wszystko było inne. Indonezja wyzdrowiała z pół wieku dyktatury - najpierw pod rządami Sukarno, a następnie Suharto - a gdy mnie nie było, stał się tym, co Freedom House, amerykański think tank, nazwał jedynym w pełni wolnym i demokratycznym krajem w Azji Południowo-Wschodniej. Dalekie wyspy były na ogół spokojne. Żołnierze nie przejeżdżali już po ulicach miast samochodami z czerwonymi tablicami dowodzenia wojskowego. Stało się to nie do pomyślenia: Indonezja stała się jednym z najbardziej stabilnych i zamożnych narodów regionu.

Ludzie rzadko mówili o mrocznej przeszłości, nawet o apokaliptycznym końcu reżimu Sukarno w połowie lat 60. XX wieku, kiedy armia i strażnicy dokonali rzezi wariatów, aby oczyścić kraj lewaków, prawdziwych i wyobrażonych. Zabójstwa rozprzestrzeniły się z Dżakarty na zdominowaną przez Hindusów wyspę Bali, a do czasu przywrócenia porządku zginęło nawet pół miliona osób. Zamęt został uchwycony w filmie z 1982 roku z udziałem Mel Gibsona i Lindy Hunt, The Year of Living Dangerously .

Dzisiaj Indonezja dołączyła do grupy 20, najważniejszego na świecie forum współpracy gospodarczej. Błogosławiona bogactwem zasobów naturalnych - ropy naftowej, gazu ziemnego, drewna, gumy i różnych minerałów - oraz strategiczną pozycją na jednym z najważniejszych szlaków żeglugowych na świecie, jest jedną z najszybciej rozwijających się gospodarek Azji.

„Nastąpiła wielka euforia, gdy Suharto ustąpił, ale otworzyła puszkę Pandory” - powiedziała Julia Suryakusuma, felietonistka gazety w Dżakarcie. „Tak, mamy prawdziwą demokrację. Trzeci co do wielkości na świecie po Indiach i Stanach Zjednoczonych. To całkiem niesamowite. Ale ludzie martwią się teraz islamizacją, twardymi liniowcami, którzy chcą państwa islamskiego. ”

Deszcz padał w nocy, kiedy Fanny Hananto przyjechała po mnie do hotelu. Wskoczyłem na tył jego motocykla i prześlizgnęliśmy się przez linie na jałowych, zderzakowych samochodach, kierując się w stronę meczetu, w którym uczestniczy. Na chodniku minęliśmy dużą grupę kobiet z małymi dziećmi, zwanych wspólnie dżokejami. Hananto powiedział, że samotni kierowcy zapłaciliby matce i dziecku 25 000 rupii (około 2, 50 USD) za pasażerów, aby kierowca mógł korzystać z pasa zarezerwowanego dla samochodów zajmowanych przez co najmniej trzy osoby.

37-letniego Hananto poznałem przez przyjaciela. Ze swoją chudą brodą i żoną ubraną na czarno, wszystko zakryte oprócz jej oczu, i córką nazwaną na cześć jednej z żon Proroka Mahometa, Hananto wydawał się uosobieniem islamskiej czystości. Czy zawsze był religijny?

„Niezupełnie” - powiedział. Jako młodszy człowiek pracował na statku wycieczkowym, spędzał noce na imprezach z narkotykami i alkoholem i, odnosząc się do tłumu, który spędzał czas w klubie nocnym na stadionie, powiedział: „Byłem jednym z nich”. Ale kilkanaście lat temu zaczął bać się gniewu Allaha i obrócił się o 180 stopni, obejmując islam przez meczet Kebon Jeruk, do którego mnie teraz zabierał. Tak głęboko zaufał imamowi, który go mentorował, że kiedy kleryk powiedział, że znalazł dobrą kobietę dla Hananto, i pokazał mu swoje zdjęcie, Hananto powiedział: „OK, wyjdę za nią”. Wkrótce to zrobił, nigdy wspominając jej swoje poprzednie życie.

Zdjąłem buty, gdy weszliśmy do meczetu, bojąc się, że mogę je zgubić pośród rozrzuconych stert obuwia. Modlitwy w czwartkowe wieczory przyciągnęły tak wielu mężczyzn, być może 2000, że nawet nie widziałem z przodu głoszącego kaznodzieję pakistańskiego kaznodziejstwa z przodu. Mężczyźni byli członkami apolitycznego ruchu islamskiego, Tablighi Jamaat, który stara się uczynić muzułmanów lepszymi wyznawcami swojej wiary. Przykucnąłem na podłodze, a mężczyźni w długich, luźnych białych koszulach i turbanach z zadowoleniem powitali skinieniem głowy lub wyciągnęli rękę, by uścisnąć mi dłoń. Hananto przedstawił mnie swojej przyjaciółce Aminudii Noon, profesorowi inżynierii lądowej. Zapytałem go, gdzie są kobiety.

„Oni modlą się w domu” - powiedział. „Gdyby tu przybyli, byłoby to jak strzała w serce Szatana”.

Islam został przywieziony do Indonezji nie przez podbój, ale przez kupców z XII wieku, którzy wywozili goździki, gałkę muszkatołową i inne przyprawy na Zachód. Jego rozprzestrzenianie się było stopniowe i spokojne. Zamiast tłumić lokalną kulturę i religie - hinduizm, buddyzm, mistycyzm - pochłonęła je. Islam, który zapuścił korzenie, był mniej doktrynalny i mniej nietolerancyjny niż niektóre formy praktykowane na Bliskim Wschodzie i nikt nie uważał za szczególnie niezwykłe, że Suharto medytował w jaskiniach i konsultował się z astrologami i jasnowidzami.

Zarówno Sukarno, jak i Suharto byli nieufni wobec żarliwego islamu. Sukarno obawiał się, że może zagrozić stabilności jego różnorodnego, kruchego kraju, i podczas niepodległości odrzucił pomysł uczynienia Indonezji republiką islamską. Suharto trzymał się z dala od arabskiego świata muzułmańskiego i przez lata trzymał islamistów w domu na krótkiej smyczy. Niektórzy zeszli do podziemia lub wyjechali, by żyć wygodniej w sąsiedniej Malezji, która jest także islamska.

Powiedziałem profesorowi Noon, że nie rozumiem, w jaki sposób muzułmańscy terroryści, którzy zabili niezliczone niewinne osoby w Indonezji i innych krajach, mogą być uważani za męczenników. „Ci, którzy wierzą, że źle zinterpretowali islam”, powiedział. „Podstawowym tematem islamu jest miłość i przywiązanie. Jak umieścić ludzi, którzy robią bomby w raju? Zamachowcy-samobójcy nie są męczennikami. Stracili błogosławieństwo Allaha i otrzymają Jego największą karę w życiu ostatecznym ”.

Indonezja po upadku Suharto została zaatakowana przez dryf, konflikty i konflikty społeczne. Islamscy ekstremiści wyłonili się z cienia - a wraz z nimi pierwsze w kraju zamachowcy-samobójcy. Na Jawie, wyspie, na której znajduje się Dżakarta, tajemniczy zabójcy brutalnie zabili dziesiątki podejrzanych czarnoksiężników.

Tymczasem w latach 1998–2004 trzech mało prawdopodobnych dyrektorów naczelnych szybko przeniosło się pod przewodnictwo - milionera inżyniera wykształconego w Niemczech Wschodnich, prawie ślepego muzułmańskiego duchownego, który często drzemał na zebraniach i ostatecznie został skazany, oraz córkę Sukarno, której najbardziej godne uwagi referencje były genami jej ojca.

Wpisz w 2004 r. Susilo Bambang Yudhoyono, wówczas 55-letnią emerytowaną generał, która kształciła się w Stanach Zjednoczonych i jako młodzież śpiewała i grała na gitarze w zespole Gaya Teruna (Youth Style). Miał czystą, wolną od przeszczepów reputację, przywiązanie do demokracji i przekonanie, że tradycyjnie tolerancyjna, umiarkowana forma islamu Indonezji - islam islamski, jak to nazywają Indonezyjczycy - była prawdziwym wyrazem wiary. Lokalne media opisywały go jako „myślącego generała” i wydawały się zachwycone, gdy podczas kampanii na Bali śpiewał po angielsku piosenkę Johna Lennona „Imagine”. Wydawało się, że nikt nie przeszkadza, że oferuje on wyraźnie ateistyczną perspektywę:

Wyobraź sobie, że nie ma nieba...
Nie ma piekła pod nami...
I też bez religii.
Wyobraź sobie wszystkich ludzi
Żyć w pokoju...

20 września 2004 r. Około 117 milionów Indonezyjczyków głosowało w największych jednodniowych wolnych wyborach, jakie świat kiedykolwiek widział, aby uczynić Yudhoyono, który obiecał kontynuować reformę narodu i wojska oraz powstrzymać terroryzm, szóstego prezydenta kraju . Pięć lat później został ponownie wybrany na osuwisko, zbierając więcej bezpośrednich głosów (74 miliony) niż jakikolwiek kandydat kiedykolwiek wygrał na całym świecie. (Poprzednim rekordem było 69 milionów głosów Baracka Obamy w 2008 r.) W ramach ukrycia, druga inauguracja Yudhoyono w październiku 2009 r. Kosztowała zaledwie 30 000 USD.

W zeszłym roku magazyn Time nazwał Yudhoyono jedną ze 100 najbardziej wpływowych osób na świecie. Nie tylko kontynuował reformy mające na celu ograniczenie roli wojska w społeczeństwie, ale także zawarł porozumienie pokojowe z antyrządowymi rebeliantami w prowincji Aceh na północnym krańcu Sumatry, kończąc prawie 30-letnią wojnę, w której zginęło 15 000 osób. Aresztowania, egzekucje i najazdy poważnie osłabiły Jemaah Islamiyah (JI), wychowanka z Al-Kaidy, podobnego do Al-Kaidy, uważanego za najgroźniejszą grupę terrorystyczną w Azji Południowo-Wschodniej. (Nazwa oznacza „Wspólnotę Islamską”). Dla mniejszości chińskiej nadal istnieją wolności, liczące około pięciu milionów ludzi lub około 2 procent populacji, którzy mogli swobodnie używać chińskich znaków na swoich witrynach sklepowych, świętować Chiński Nowy Rok i otwarcie uczyć język chiński. „Wszystko jest bezpieczniejsze, znacznie lepsze. Zobaczymy - powiedział 57-letni Ayung Dim, kupiec, który przeżył zamieszki w 1998 r., Ukrywając się z rodziną w sklepie z metalami, zanim uciekł do Malezji.

Rząd Indonezji załatał również stosunki ze Stanami Zjednoczonymi. Położył podwaliny pod powrót Korpusu Pokoju, wydalonego cztery dekady wcześniej przez antyzachodniego Sukarno, który wyśmiał amerykańskiego ambasadora Marshalla Greena: „Idź do diabła z twoją pomocą!” Yudhoyono rzucił swoje poparcie za antykorupcją komisja, która złowiła duże ryby, w tym ojca swojej synowej. Demokratyczna transformacja Indonezji i reforma polityczna doprowadziły do wznowienia współpracy wojskowej ze Stanami Zjednoczonymi, która została zawieszona z powodu fatalnej historii praw człowieka w armii indonezyjskiej.

Dzień przed drugim zaprzysiężeniem Yudhoyono pojechałem taksówką do anglojęzycznej Jakarta Post, aby zobaczyć, jak radziły sobie media i co się zmieniło od czasu Suharto, kiedy obrażanie prezydenta lub wiceprezydenta było przestępstwem, a gazety mogły być zamknięte po wydrukowaniu trzech budzących zastrzeżenia artykułów.

Prywatna poczta, jedna z 16 gazet krajowych, niedawno przeprowadziła się do nowego, błyszczącego budynku. Byłem zaskoczony, gdy znalazłem pusty newsroom. Zapytałem redaktora Endy Bayuni, gdzie wszyscy są. „Robią to, co powinni robić reporterzy - raportowanie ” - powiedział. „Nie ma już żadnych ograniczeń rządowych, żadnych problemów, których nie możemy zgłaszać. Mimo całej korupcji Indonezja jest kopalnią złota dla reporterów śledczych, ale nasi reporterzy nie mają jeszcze umiejętności, aby dobrze tego rodzaju raportować, ponieważ nie wolno nam było robić tego tak długo. Przekształcamy ich.

„W dawnych czasach - kontynuował - zasłynęliśmy jako artykuł, który musiałeś przeczytać między wierszami, aby zrozumieć. Przesunęliśmy niewidzialną linię jak najdalej. To był jedyny sposób, aby zachować zdrowie psychiczne jako reporter. Każdy segment społeczeństwa ma teraz głos, nawet jeśli jest to głos niechciany ”, jak głos islamskich ekstremistów.

Jedna gałąź islamu powróciła tutaj w swojej twardej, antyzachodniejszej formie dżihadu. Grupa terrorystyczna Jemaah Islamiyah po raz pierwszy zwróciła uwagę świata w 2002 roku, kiedy młody zamachowiec-samobójca z plecakiem i samochodem załadowanym materiałami wybuchowymi zrównał dwa bary turystyczne, Paddy's Pub i Sari Club, na indonezyjskiej wyspie Bali. Zginęło ponad 200 osób z 23 krajów. Marmurowy pomnik oznacza teraz miejsce, w którym stał Paddy, aw pobliżu otworzył się nowy bar z nazwą Paddy's: Reloaded. W ciągu najbliższych siedmiu lat terroryści przeprowadzili kilka dodatkowych, śmiertelnych ataków - na restauracje na Bali i Dżakarcie, dwa w JW Marriott i jeden w Ritz-Carlton i ambasadzie Australii.

Choć ograniczone przez aresztowania i wewnętrzne konflikty, JI i odłamki grup terrorystycznych nadal stanowią duże wyzwanie dla realizacji kampanii Yudhoyono, obiecując, że „jeśli Bóg pozwoli, w ciągu najbliższych pięciu lat świat powie:„ Indonezja jest czymś; Indonezja rośnie. ”

Spotkałem Nasira Abasa w obskurnej kawiarni w Dżakarcie po drugiej stronie ulicy od więzienia Cipinang, w którym przebywają najtwardsi przestępcy Indonezji i najbardziej niepoprawni terroryści. Własne poświadczenia terrorystyczne Abasa były ogromne. Trenował na granicy pakistańsko-afgańskiej, założył akademię wojskową w dżunglach południowych Filipin i nauczył pół tuzina młodych mężczyzn, którzy przeprowadzili pierwszy bombardowanie na Bali, jak zabijać. Jego brat spędził osiem lat w więzieniu w Singapurze za spiskowanie udaremnionego ataku terrorystycznego. (Został zwolniony w styczniu.) Jego szwagier został stracony za rolę w bombardowaniu Paddy's i Sari Club. 40-letni Abas zabrał ze sobą pomocnika, 34-letniego Jhoni „Idrisa” Hendrawana, który brał udział w trzech śmiertelnych atakach terrorystycznych w Indonezji i został aresztowany, licząc pieniądze, które okradł z banku, aby sfinansować przyszły atak.

Obecnie Abas ma nową rolę: pracuje dla policji. Abas pomógł oficerom przesłuchać podejrzanych odpowiedzialnych za drugie bombardowanie na Bali. Składał zeznania przeciwko agentom JI w sądzie, co doprowadziło do ich skazania i uwięzienia. Jego encyklopedyczna wiedza na temat sieci terrorystycznej zapewniła władzom źródło inteligencji. Jest jednym z pierwszych na miejscu ataków terrorystycznych i często znajduje wskazówki, które rozpoznałby tylko osoba z wewnątrz JI. W wolnym czasie odwiedza terrorystów w Cipinang i innych więzieniach, próbując przekonać ich, że zabijanie cywilów i niewinnych ludzi jest nieislamskie. Niektórzy więźniowie nie chcą z nim rozmawiać i nazywają go zdrajcą; inni, jak Hendrawan, wykupili program deradykalizacji Abasa i porzucili przemoc. „Myślałem, że studenci, których szkolę, wezmą udział w dżihadzie przeciwko siłom okupującym ziemie muzułmańskie, tak jak w Afganistanie”, powiedział Abas. „Potem bombardowanie Bali. To nie był dżihad. Prorok Mahomet powiedział, że niewłaściwe jest robienie czegokolwiek okrutnego, zabijanie starych mężczyzn, kobiet i dzieci. Po Bali zdałem sobie sprawę, że wielu moich przyjaciół i krewnych miało dziwne pomysły i uważałem, że zabijanie cywilów jest w porządku ”.

Powiedział, że jego nawrócenie nastąpiło po aresztowaniu w 2003 roku. „Zawsze myślałem, że policja jest moim wrogiem”. Ale nazywali go Pan Nasir i po pobiciu go w dniu jego aresztowania już nigdy go nie dotknął. Gdyby go torturowali dalej, powiedział, że milczałby lub podałby im fałszywe informacje. „Powiedzieli:„ Jesteśmy muzułmanami jak wy. Nie jesteśmy przeciwko islamowi. Chcemy tylko zatrzymać przestępców. Nawet chrześcijańscy gliniarze nie używali złych słów na temat islamu. Zmieniłem zdanie na temat policji i to był jeden punkt zwrotny. ”

Innym, powiedział mi, było to, że dowódca Cipinanga przyszedł go zobaczyć w więzieniu. „Bekto Suprapto był pułkownikiem i chrześcijaninem. Powiedział dziesięciu mężczyznom pilnującym mnie, bym zdjął kajdanki. Potem kazał im odejść. Zastanawiam się: „Co za odważny człowiek, bo jeśli chcę mu coś zrobić, jestem pewien, że mógłbym to znieść”. Rozmawialiśmy o dżihadzie, o chrześcijanach i muzułmanach. Dał mi Biblię, a ja ją przeczytałem. Zacząłem się zastanawiać, dlaczego Bóg nie pozwolił mi umrzeć ani zabić. Odpowiedziałem na własne pytanie. Nie zrobił tego, ponieważ Bóg chciał ode mnie czegoś. Chodziło o to, co robię teraz. ”Zmiana kierunku Abasa przyniosła także praktyczną korzyść: wygrała zwolnienie z aresztu.

Abas - i główni eksperci od terroryzmu - twierdzą, że JI kontynuuje rekrutację w swoich 50 szkołach i meczetach, które prowadzi. Dodają jednak, że jego przywództwo i struktura zostały poważnie osłabione przez trójstronną strategię Yudhoyono: po pierwsze, agresywne ściganie terrorystów, co doprowadziło do ponad 400 aresztowań, kilku egzekucji i śmierci strzelającej lidera JI Noordin Mohammada Topa w 2009 r. ; po drugie, podcięcie popularnego bojownika poprzez ujawnienie go jako nieislamskiego; i wreszcie, aby zapewnić, że rząd nie stworzy więcej terrorystów poprzez brutalne traktowanie więźniów.

Ostatnie wybory dają wgląd w zmieniające się postawy społeczeństwa. W wyborach parlamentarnych w 2004 r. Partie islamskie zdobyły 38 procent głosów; w 2009 r. odsetek ten spadł do 23. W ankiecie indonezyjskiej grupy o nazwie Terror Free Tomorrow 74 procent stwierdziło, że ataki terrorystyczne są „nigdy nieuzasadnione”. W innym sondażu 42 procent stwierdziło, że religia nie powinna odgrywać żadnej roli w polityce, w porównaniu z 29 procent w poprzednim roku. Najwyraźniej większość Indonezyjczyków nadal przyjmuje umiar i tolerancję.

Indonezyjska ulema, czyli wiodący duchowni, długo walczyli z terroryzmem, wierząc, że żaden Indonezyjczyk ani żaden muzułmanin nie byłby odpowiedzialny za ataki. Wielu nigdy nie potępiło bombardowania Bali, ale potępiło nalot policyjny na Jawie Wschodniej w 2005 r., W którym wiodący mistrz bombowy JI, Azahari „Demolition Man” Husin, został zabity, gdy wyszkolona przez USA jednostka antyterrorystyczna napadła na jego kryjówkę. Wiceprezydent Yudhoyono, Jusuf Kalla, zaprosił wiodących duchownych do swojego domu na obiad. Rozmawiał z nimi przez 50 minut. Pokazał im zdjęcia ogromnych zapasów sprzętu do robienia bomb i broni, którą policja znalazła w kryjówce. Potem pokazał im filmy młodych zamachowców-samobójców, którzy żegnają się przed wyruszeniem na misje śmierci w poszukiwaniu męczeństwa. „Czy nadal uważasz, że policja nie powinna była najeżdżać domu?” - zapytała Kalla. Wszyscy duchowni zgodzili się, że nalot był uzasadniony. To było ważne zwycięstwo rządu, aby zdobyć wpływowych opiniotwórców z potępieniem terroryzmu.

„Indonezja radziła sobie znacznie lepiej niż Stany Zjednoczone w zwalczaniu terroryzmu, jeśli chodzi o przestrzeganie praworządności” - powiedział Sidney Jones, wieloletni mieszkaniec Dżakarty w USA i analityk konfliktu z belgijską Międzynarodową Grupą Kryzysową. „Nie było żadnych polowań na czarownice, żadnego Guantanamo, żadnego wejścia na wodę”. Powiedziała, że rząd Yudhoyono traktuje terroryzm jako problem prawa i porządku dla policji, a policja z kolei stosuje to, co nazywają „miękkim podejściem”, ”Podobnie jak w przypadku Nasira Abasa. Wszyscy są postawieni przed sądem z udziałem obecnych reporterów. „Ze względu na informacje płynące z procesu indonezyjska opinia publiczna przekonała się, że terroryści są Indonezyjczykami, a nie agentami CIA i Mossadu” - powiedział Jones.

Indonezja, którą odwiedziłem w październiku ubiegłego roku, była innym krajem niż ten, który opuściłem dziesięć lat temu. Chociaż 32, 5 miliona mieszkańców tego kraju wciąż żyje poniżej granicy ubóstwa, większość Indonezyjczyków już się nie budzi, mając nadzieję, że uda im się przetrwać cały dzień. Program studentów z lat 90. - demokracja, porządek obywatelski, możliwości ekonomiczne, poszanowanie praw człowieka - stał się programem krajowym. Wszyscy, których spotkałem, zdawali sobie sprawę, że Indonezja otrzymała coś, czego niektóre kraje nigdy nie dostają: drugą szansę. Optymizm był namacalny. „Gdyby Indonezja była akcją, kupiłbym” - powiedział Eric Bjornlund, współzałożyciel Democracy International, Inc., firmy z Bethesda w stanie Maryland, specjalizującej się w międzynarodowym rozwoju demokratycznym.

Przed nami jednak wiele wyzwań. Ranking popularności Yudhoyono pozostaje wysoki - 75 procent na początku 2010 roku - ale spadł o 15 procent od czasu jego wyboru, częściowo z powodu skandali w rządzie i krytyki, że jest niezdecydowany. Co jeśli nadal będzie spadać, a on zmieni kurs, cofając się w kierunku dyktatorskich sposobów swoich poprzedników? Co z głęboko zakorzenioną korupcją, która przyciągnęła protestujących na ulice Dżakarty; bezwładność w służbie cywilnej; przepaść między bogatymi a biednymi; i ciągła walka o duszę islamu między umiarkowanymi a ekstremistami? Na przykład w 2009 r. Prowincja Aceh przyjęła nowe prawo szariatu (prawo Boże), które wzywa do śmierci przez ukamienowanie cudzołożników. Ku uldze umiarkowanych, zaniepokojonych turystyką i inwestycjami zagranicznymi, Aceh musi jeszcze przeprowadzić kamienowanie.

Pewnego dnia siedziałem z sześcioma studentami w cieniu kiosku na Uniwersytecie Paramadina w Dżakarcie, który zawiera w swoim programie nauczania kurs antykorupcyjny. Dwie młode kobiety miały na sobie kolorowe jilbaby, islamski szal, który zakrywa włosy i szyję. Cała szóstka mówiła doskonale po angielsku. Chcieli wiedzieć, czy jestem na Facebooku i co myślałem o Prezydencie Obamie, który, gdy ta historia trafiła do prasy, planował w marcu wizytę w Indonezji, gdzie mieszkał z matką i indonezyjskim ojczymem w latach 1967–1971. popularny w Indonezji od czasu jego kampanii i wyborów, a w grudniu w parku miejskim odsłonięto 43-calowy brązowy posąg przedstawiający 10-letniego Obamę w szkolnych szortach z wyciągniętą ręką trzymającą motyla. (Kampania protestacyjna, która rozpoczęła się na Facebooku, argumentując, że Obama nie jest indonezyjskim bohaterem narodowym, udało się usunąć posąg z parku. Urzędnicy przenieśli go do byłej szkoły Obamy w lutym.) Zapytałem uczniów, jakie są ich cele. Jeden chciał zostać programistą komputerowym, inny przedsiębiorca, trzeci chciał studiować w Stanach Zjednoczonych.

„Dla mnie”, powiedział 20-letni Muhammad Fajar, „największym marzeniem jest zostać dyplomatą. Indonezja może mieć duże miejsce na świecie i chcę być jego częścią. Ale najpierw musimy pokazać światu, że Indonezja to nie tylko bieda, korupcja i terroryzm. ”

David Lamb, który często podróżował po Azji jako korespondent w Los Angeles Times, jest stałym współpracownikiem Smithsonian .

Po zamieszkach i innych kryzysach, które spustoszyły Indonezję w 1998 r., Najbardziej zaludniony naród muzułmański na świecie obalił dyktatora i przyjął reformy polityczne. (John Stanmeyer / VII)

Ludzie rzadko mówią o mrocznej przeszłości, nawet o apokaliptycznym końcu reżimu prezydenta Sukarno w połowie lat 60. XX wieku, kiedy nawet pół miliona Indonezji straciło życie w chaosie. (Getty Images)

Wraz z Sukarno prezydent Suharto rządził Indonezją żelazną ręką. (Maya Vidon / Getty Images)

Zepsucie i chciwość prezydencji Sukarno i Suharto doprowadziły do protestów w 1998 r., Które zabiły syna Hirratetty Jogi, Elanga. (David Lamb)

Prezydent Indonezji - i autor piosenek pop - Susilo Bambang Yudhoyono został ponownie wybrany podczas osuwiska w 2009 roku. (ROMEO GACAD / AFP / Getty Images)

Pomimo utrzymujących się problemów Indonezja może poszczycić się jedną z najsilniejszych gospodarek Azji. (Ed Wray)

„Mamy prawdziwą demokrację”, mówi felietonista z Dżakarty, ale ludzie martwią się o „twardych liniowców, którzy chcą państwa islamskiego”. (Alexandra Boulat / VII)

Czytelnicy Dżakarty, ciesząc się z łagodzenia ograniczeń prasowych, z zapałem śledzili kampanię byłego mieszkańca Baracka Obamy z 2008 roku. (Chris Jackson / Getty Images)

Byli terroryści islamscy Nasir Abas i Jhoni „Idris” Hendrawan pomagali władzom w walce z terroryzmem po śmiertelnych atakach. (David Lamb)

Grupa terrorystyczna Jemaah Islamiyah po raz pierwszy zwróciła na siebie uwagę świata w 2002 roku, kiedy młody zamachowiec-samobójca z plecakiem i samochodem wypełnionym materiałami wybuchowymi zrównał dwa bary turystyczne, Paddy's Pub i Sari Club pokazane tutaj. (Brett Hartwig / Newspix / Getty Images)