Huayna Capac miał problem: nie podobało mu się jego rodzinne miasto Cusco na olbrzymich wysokościach południowego Peru. Niestety Cusco było centrum imperium Inków i był najwyższym władcą imperium. Kierowanie imperium zmusiło go do spędzenia dużo czasu w chłodnej stolicy. Na szczęście dla Huayny Capac był królem. Jednym słowem mógł rozkazać tysiącom swoich poddanych zbudować drugą stolicę. Huayna Capac powiedział to słowo. Jego nowa stolica znajdowała się w pobliżu równika, w dzisiejszym Quito, Ekwador. Pałac był większy i bardziej luksusowy niż pierwszy. A pogoda była prawie idealna.
Król był zadowolony ze swoich nowych wykopalisk, ale teraz stanął przed drugim problemem. Ponad tysiąc mil stromych, nierównych gór oddziela Quito i Cusco. Królewska osobistość wymagała wygodnego przejścia między nimi. Rozkazał setkom wiosek wysłać wszystkich ich sprawnych ludzi do budowy autostrady. Wykończona jezdnia była wyłożona pensjonatami dla podróżników i tak prosta i płaska, że kronikarz Agustín de Zárate zdziwił się później, że „można stoczyć wózek w dół”. Zadowolony z tego, co stworzył, król zamówił drugą wielką arterię, ten wzdłuż wybrzeża.
Sieć autostrad Inków - dwie główne arterie i masa kursów wtórnych, które do nich dołączyły - była prawdopodobnie największym, najbardziej złożonym projektem budowlanym, jaki kiedykolwiek podjęto. Biegający przez 3700 mil między Chile i Ekwadorem, w odległości od Nowego Jorku do Paryża, kręgosłup systemu przecinał każdy możliwy krajobraz, od lodowatych górskich szczytów po tropikalne niziny, od najsuchszej pustyni świata do jednego z najbardziej mokrych lasów. Zaskoczyło to Hiszpanów, którzy go zobaczyli - konkwistador Pedro de Cieza de León powiedział, że droga przez Andy powinna być bardziej znana niż trasa Hannibala przez Alpy. „W pamięci ludzi wątpię, by istniała inna porównywalna autostrada”, napisał w latach 40. XVI wieku. Nazywało się to Qhapaq —an - co z Keczua tłumaczy się jako „Droga Pana”.
Huayna Capac zmarł około 1527 roku, wciąż starając się włączyć do imperium najbardziej wysunięte na północ części Andów. Jego śmierć rozpoczęła wojnę domową, walczył krwawo wzdłuż Qhapaq Ñan. Europejscy zdobywcy przybyli w 1532 r. W towarzystwie europejskich chorób: ospy, odry, duru brzusznego, grypy. Ponad połowa ludności królestwa andyjskiego zmarła. Przez następne trzy stulecia Hiszpania próbowała wymazać z historii i tradycji, które pozostały. Ale konkwistadorzy nie odnieśli sukcesu. Ludy tubylcze wytrwale trzymały się swoich przekonań i praktyk. Archeolodzy odkryli coraz więcej na temat przeszłości sprzed podboju.
Ten artykuł jest wyborem z naszego nowego kwartalnika podróżniczego Smithsonian Journeys
Podróżuj przez Peru, Ekwador, Boliwię i Chile śladami Inków i doświadcz ich wpływu na historię i kulturę regionu andyjskiego.
KupowaćPrzez dziesięciolecia uczniowie dowiedzieli się, że cywilizacja ma cztery starożytne miejsca pochodzenia: Mezopotamię, Egipt, dolinę Indusu i Żółtą Rzekę Chin. W ciągu ostatnich 20 lat naukowcy dodali piątego członka do tej wybranej listy: środkowe Andy, w tym południowe Ekwador, północno-zachodnia Boliwia i większość Peru. Tutaj, jak wiemy, były piramidy i świątynie tak stare lub starsze niż te w Egipcie, rozległe sieci nawadniające, które rywalizowały z tymi w starożytnym Sumeru, oraz dzieła sztuki, które przetrwałyby przez wieki, a nawet tysiąclecia. Podobnie jak w Indiach i Chinach władcy budowali mury obronne, kwitły religie i starły się armie. W tym królestwie Inkami byli Johnny-come-latelies - krzykliwi, bezwzględni przybysze, których imperium ledwo rozciągało się przez dwa stulecia.
Pozostawione bez opieki asfaltowe ścieżki amerykańskiego systemu autostrad międzystanowych zniknęłyby za kilka dekad. Ale setki mil Qhapaq Ñan - wyłożonych ciężkimi kamieniami, połączonych mostami wiszącymi, które nie miały sobie równych w Europie i Azji, zaprojektowanych z zadziwiającą starannością - pozostają pomimo stuleci zaniedbania. Możesz wędrować wzdłuż nich przez kilka dni. Ludzie, którzy przechodzą przez te niezwykłe krajobrazy, nie tylko podążają śladami Inków. Qhapaq Ñan został zbudowany na drogach utworzonych przez wielu poprzedników Inków. Podróż tutaj to wędrowanie przez prawie 6000 lat cywilizacji, do jednego z miejsc, w których rozpoczęła się ludzka działalność.
- POCHODZENIE NIESAMOWITE I ZASOBNE -
Popchnij dywanik do rzucania stopą po śliskiej podłodze, aż zderzy się z drugim dywanikiem. Przednia krawędź pierwszego dywanu zwija się w fałdy, a następnie przesuwa po drugiej. Dywan pierwszego rzutu to południowoamerykańska płyta, ogromna płyta skalna, która obejmuje większość kontynentu. Drugi to talerz Nazca na dnie Pacyfiku. Fałdy są Andami, uniesionymi w górę, gdy płyta Ameryki Południowej przesuwa się nad płytą Nazca, popychając ją do płaszcza Ziemi. Ogromny wysiłek zderzenia trwającego eony rozbija skałę, przepuszczając gorącą magmę. Andy są młode, mówiąc geologicznie, i mają ponad sto aktywnych wulkanów.
Region ten jest kawalkadą superlatywów, jest zbiorem zdumień. Na zachodniej flance góry zanurzają się w Pacyfik. Wzdłuż wybrzeża jest głęboki rów, w którym zjeżdża się płytę Nazca. Wiatr wieje wody powierzchniowe na północ, w kierunku równika. Wypędzoną wodę zastępuje zimna, bogata w składniki odżywcze woda z dna rowu. Składniki odżywcze upwelling zasilają ogromne chmury planktonu, które zasilają ogromne chmury wszystkiego innego. Andy znajdują się na jednym z największych łowisk na świecie. Tak wiele ptaków morskich tak długo bawiło się rybami, że wyspy u wybrzeży mają góry o wysokości 150 stóp.
Zimna woda wytwarza zimne powietrze. Wilgotne wiatry z Pacyfiku uderzają w zimne powietrze i kondensują; deszcz wpada do morza, mil od brzegu. Z jednej strony otoczona górami, az drugiej zimnym powietrzem wąska linia brzegowa Peru i Chile jest niesamowicie sucha, wąska pustynia, która biegnie przez ponad tysiąc mil. Pustynia Atacama w przybrzeżnym Chile jest najsuchszym miejscem na Ziemi - w niektórych miejscach nie odnotowano opadów. Naukowcy i astronauci udają się tam, aby doświadczyć najbliższego odpowiednika naszej planety do warunków panujących na Marsie.
Pustynia Atacama w San Pedro, Chile (© Kimberly Walker / Robert Harding World Imagery / Corbis) Na północ od Atacama znajduje się Lima, stolica współczesnego Peru, a na północ od Limy znajduje się 300-kilometrowy odcinek wybrzeża z 30 lub więcej starożytnymi zabytkowymi centrami, tak starymi jak te w Żyznym Półksiężycu, ale o wiele mniej znanym. W zależności od tego, jak zdefiniujesz termin „miasto”, ośrodkami tymi mogą być małe miasta lub niezwykłe skupiska ludności wiejskiej. Są miejskie i wiejskie, należą do najstarszych na świecie kompleksów architektonicznych - Sechín Bajo, prawdopodobnie najwcześniejszy znany, pochodzi z około 3500 rpne, około tysiąca lat przed Wielką Piramidą w Gizie. Naukowcy wiedzieli o istnieniu tych zakopanych w piasku miejsc od co najmniej 1905 roku. Ale dopiero w latach 90. XX wieku peruwiański archeolog Ruth Shady Solis zaczął wydobywać Caral, dwie godziny na północ od Limy, że ktokolwiek zrozumiał ich wiek i skalę . I dopiero wtedy badacze w pełni zrozumieli, jak niezwykłe było to miejsce i czas - jak bardzo dziwne.
Nikt jeszcze nie jest pewien, jak nazwać ten odcinek wybrzeża, a nawet jeśli mieści się w nim jedna kultura lub kilka. Niezależnie od nazwy, region jest układanką w układance, fascynującą zarówno tym, czym nie jest, jak i tym, czym jest.
W porównaniu z Mezopotamią, Egiptem, Chinami i Indiami (innymi kolebkami cywilizacji) peruwiańskie wybrzeże wydaje się absurdalnie mało obiecujące: chłodne, spieczone, ograniczone przestrzennie, zniszczone przez powodzie i burze piaskowe, niestabilne sejsmicznie. Pozostałe cztery powstały w ciepłych, żyznych dolinach wielkich rzek (odpowiednio: Tygrys i Eufrat, Nil, Żółty i Indus), gdzie tysiące lat powodzi wiosennych pozostawiły głębokie warstwy żyznej gleby. Natomiast peruwiański brzeg to pustynia o niestabilnym klimacie. Ciśnienie atmosferyczne nad Pacyfikiem waha się chaotycznie, czasami powodując uderzenia ciepłego powietrza na wybrzeże, co z kolei może prowadzić do wieloletnich nawałnic i powodzi - zmiana klimatu znana obecnie jako El Niño. W przeciwieństwie do przywracania corocznych wiosennych powodzi Nilu, te nieprzewidywalne, gwałtowne powodzie El Niño niszczą uprawy i zmywają pola. W tym, co archeolog Michael E. Moseley nazwał „zbieżnymi katastrofami”, osad powodziowy rozlewa się do małych rzek, które spływają z Andów, budując tymczasowe piaskowe ujścia. Później, gdy warunki powrócą do normy, wiatry oceaniczne wieją w piasek; burze piaskowe pokrywają pola rolnicze w nowych odcinkach ruin. Pomiędzy powodziami częste trzęsienia ziemi w regionie tworzą połacie luźnych gruzów, tworząc warunki do następnej rundy niszczycielskich powodzi. Jak ludzie mogliby tworzyć trwałe społeczeństwa na tak zagrożonym katastrofą obszarze? Wydaje się to naruszać zdrowy rozsądek.
Żyjąc w tym niezwykłym miejscu, Peruwiańczycy zrobili dla siebie w niecodzienny sposób. Miasta w Mezopotamii i Egipcie otoczone były grubymi murami obronnymi lub chronione przez garnizony graniczne, co wskazuje, że wojna była ciągłym zagrożeniem. Natomiast te wczesne kompleksy w Peru nie wykazują dowodów, że ich mieszkańcy kiedykolwiek musieli się martwić o obronę. Caral, dziś najbardziej znane miejsce, ma rozległy centralny plac otoczony wielkimi piramidami, które z kolei są otoczone budowlami mieszkalnymi, prawdopodobnie mieszkaniami dla bogatych; na południu jest spektakularny okrągły amfiteatr. Budynki Caral pochodzą z około 3000 pne; miasto (jeśli tak było) było zamieszkane przez następne 1200 lat. Przez cały ten czas nic nie wskazuje na masową przemoc. Późniejsze społeczeństwa, takie jak Inkowie, były pełne przemocy - ale nie te. Wyobraź sobie tysiąclecie europejskiej, chińskiej lub mezopotamskiej historii bez wojny. Tak wyglądają osobliwe rzeczy badaczy badających wczesne przybrzeżne Andy.
Widok z lotu ptaka Caral z 2001 roku pokazuje świątynię i amfiteatr wraz z nieodkrytymi piramidami w tle. (© George Steinmetz / Corbis) Miasta innych cywilizacji otaczały wielkie połacie zbóż: ryż w Chinach, pszenica i jęczmień w Mezopotamii, Egipcie i Indiach. Sprawy były różne na wybrzeżu andyjskim, gdzie miasta takie jak Caral miały dostęp do ogromnych ilości ryb, a jednym z głównych produktów rolnych, uprawianych przez nawadnianie z górskich potoków, była bawełna używana do wyrobu sieci i linii. Rzeczywiście, Moseley argumentował, że owoce morza były fundamentem cywilizacji andyjskiej, a nie rolnictwa - jedyną wczesną cywilizacją na świecie, gdzie była to prawda.
Co dziwniejsze, podstawowym pożywieniem wyżynnym nie była ani ryba, ani zboże, ale bulwy i korzenie bulwiaste. Najbardziej znanym z nich jest ziemniak, choć większość ludzi spoza Ameryki Południowej nie wie, że wspólny spud jest tylko jednym z siedmiu gatunków ziemniaków udomowionych przez ludy andyjskie. Wraz z ziemniakiem jest wiele innych lokalnych korzeni i bulw, zarówno smacznych, jak i nieznanych, w tym oca (bulwa, która przypomina pomarszczoną marchewkę i ma przyjemnie ostry smak), ulluco (jasne zabarwienie, ze skórą, która nie musi być obrane), yacon (krewny słonecznika ze słodką, chrupiącą bulwą) i achira (roślina przypominająca lilię z łagodnym, skrobiowym „korzeniem”). Ponieważ bulwy i korzenie rosną pod ziemią, mogą osiągnąć prawie każdy rozmiar bez szkody dla rośliny, podczas gdy pszenica i ryż, rosnące na wrzecionowatych łodygach, przewrócą roślinę, jeśli łeb ziarna stanie się zbyt duży. W konsekwencji korzenie i bulwy są z natury bardziej wydajne niż ziarna - lekcja początkowo stracona dla europejskich rolników, których królowie często musieli zlecać hodowlę ziemniaków, kiedy się pojawili.
Ceramika, archeologiczny znacznik par excellence, opracowany później w środkowych Andach niż w innych miejscach. Od samego początku ludzie w regionie kładą większy nacisk na tkaniny. Nie tylko uprawiali bawełnę do produkcji żyłek i sieci; dosłownie budowali swoje świątynie z kamieni upchanych w workach z włókien, aby w efekcie stworzyć ogromne bloki konstrukcyjne. Co najważniejsze, do komunikacji wykorzystali światłowód. W Caral Shady znalazła coś, co uważa za wczesną wersję jednego z najbardziej niezwykłych wynalazków w regionie: quipu. Składający się z długiej poziomej liny z wiszącymi z niej pionowymi sznurkami, quipu zakodowało informację we wzorach węzłów związanych z pionowymi sznurkami. Quipu zapisuje „czytając” wiadomości, przesuwając ręce wzdłuż węzłów, co tak zaskoczyło i zaalarmowało Hiszpanów, gdy natknęli się na to, że w latach 80. XVIII w. Nakazali zniszczenie wszystkich quipusów jako „bałwochwalczych obiektów”. (Znanych jest tylko około 750 przetrwać; chociaż węzły używane do wskazywania liczb zostały rozszyfrowane, uczeni nie złamali jeszcze kodu dla „słów” quipu).
Niektóre aspekty tych wczesnych społeczeństw - quipu, architektura placów, być może symbole religijne - przetrwały od pierwszych dni kultury andyjskiej aż do podboju Hiszpanii. Archeolodzy od dawna spierają się między sobą, czy wskazują one, że w tych górach ewoluowała jakaś niezbędna kultura andyjska, utrzymująca się pod różnymi postaciami przez tysiące lat. Spacerując w tych miejscach, jasne jest, że przybrzeżne Andy obrały inną ścieżkę. Społeczeństwa tutaj były tak stare, ale głęboko odmienne od tych, które wywodzą się z Bliskiego Wschodu lub Azji. Aby być w Peru, należy przypomnieć, że ludzka historia, w całym swoim przerażeniu i pięknie, nie musiała się potoczyć takim, jakim była. Gdybyśmy w jakiś sposób przewinęli taśmę i zaczęli od nowa, my również moglibyśmy przesuwać palcami wzdłuż wiązanych strun. Również nasi przodkowie mogliby nie żyć z lękiem za murami obronnymi.
- RETHINKING INCA -
Efraim George Squier był XIX-wiecznym amerykańskim dziennikarzem, który zafascynował się pozostałymi śladami pierwotnych mieszkańców tej półkuli. Stopniowo jego zainteresowanie starożytnością przejęło jego życie. Spędzał coraz mniej czasu na pisaniu, a coraz więcej na mierzeniu i fotografowaniu ruin, co ostatecznie kosztowało go jego żonę (sama dziennikarka i redaktorka, rzuciła obsesję na punkcie Squiera i poślubiła jego szefa wydawcy). W 1863 roku prezydent Abraham Lincoln przyznał Squierowi specjalne spotkanie w celu negocjacji traktatu z Peru. Po przeanalizowaniu problemów Squier spędził półtora roku w Peru jako turysta, jeden z pierwszych prawdziwych turystów tego kraju. Hiszpanie tacy jak Cieza de León i Francisco de Jerez spisali swoje wrażenia podczas podboju. Squier był całkowicie motywowany ciekawością. To, czego się nauczył, zdetronizuje Inków.
Konkwistador Francisco Pizarro szybko przytłoczył Inków tylko 168 mężczyznami - tak mówi standardowe konto historyczne, wciąż nauczane w amerykańskich szkołach. Ale sami Hiszpanie wiedzieli lepiej. Pizarro po raz pierwszy wylądował w Ameryce Południowej w 1531 r .; ostatnia potyczka Inków została zgaszona dopiero w 1572 roku, cztery dekady później. I przejęcie nie byłoby możliwe bez pomocy tysięcy tubylców, którzy nienawidzili swoich władców Inków i uważali (słusznie), że pomoc Hiszpanii obali Inków i (niepoprawnie) doprowadzi do lepszego życia. Zajęci wojną i współczesną polityką Hiszpanie ledwie zwracali uwagę na to, kto mieszkał w Andach przed Inkami. Oczywiście pozostali Inkowie sami zapewnili konkwistadorów, że wszyscy ich poprzednicy byli „wyjątkowo barbarzyńscy i dzicy”, kanibale „rozprzestrzenili się w małych wioskach i kolekcjach chat” (jak ujął to badacz Bernabe Cobo w 1653 r.). Z czasem zaczęto zakładać, że wszystkie piękne ruiny w Peru były szczątkami Inków.
Squier miał plan podróży, ale trudno go było utrzymać. Był wielokrotnie oszołomiony tym, co zobaczył. Jednym z pierwszych miejsc, które odwiedził, było Chan Chan, preinkaskie miasto w północnym Peru, w pobliżu nowoczesnego miasta Trujillo. Chan Chan był ogromny - jego ruiny zajmują ponad siedem mil kwadratowych - i był pokryty olśniewająco skomplikowanymi projektami. Zafascynowany labiryntem świątyń, zamków i murów Squier nie chciał odejść. „Ciągle dowody harmonijnego projektu, inteligencji, przemysłu, umiejętności i dobrze ukierunkowanego autorytetu w ich konstrukcji stawały się coraz bardziej widoczne” - napisał. Zacząwszy je rozumieć: „Nie chciałem pozostawiać mojej pracy niedokończonej”. Niechętnie ruszył dalej. Ku jego zaskoczeniu ruiny zdawały się być wszędzie, gdzie podróżował.
Starożytne, skomplikowane miasto Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) Podróż do Peru wtedy „była nieskończenie trudniejsza i bardziej niebezpieczna niż w czasach Inków” - napisał Squier. Ani rząd kolonialny, ani jego następca nie utrzymali Qhapaq Ñan; bandyci mogli biegać za darmo. Squier silnie podsumował swoje poglądy: „Wpływ Hiszpanii w Peru był pod każdym względem szkodliwy. Cywilizacja kraju była znacznie wyższa przed Podbojem niż teraz. ”
Być może dlatego, że drogi Inków stały się trudne do przejechania, Squier całkowicie ominął niektóre z najbardziej niezwykłych przykładów cywilizacji andyjskiej. Zachwycał się resztkami Tiwanaku, miasta na skraju wielkiego jeziora Titicaca, największego na świecie żeglownego jeziora. Religijna stolica pokazu - andyjska wersja Watykanu - Tiwanaku panowała nad regionem rozciągającym się od południowego Peru do północnego Chile od około 400 ne do około 1000 ne. Ale Squier całkowicie tęsknił za Wari, wielkim rywalem Tiwanaku, 500 mil na północ, pierwszym prawdziwe imperium w regionie andyjskim. Odwiedził miasto Trujillo, ale nie zauważył pobliskiego akweduktu Cumbe Mayo, pięciomilowego zygzakowatego rowu przeciętego przez solidną skałę trzy tysiące lat temu, która zasila wodę od Atlantyku do pacyficznej strony Andów. Najbardziej zadziwiające, że nie udało mu się spotkać w dolinie miasta Chavín de Huántar. Znany Europejczykom od XVI wieku, Chavín miał siedem akrowe centrum ceremonialne tak duże i pięknie zgromadzone, że Cieza de León spekulował, że zostało wykonane przez „gigantów tak wielkich jak figury wyryte na kamieniach”. Począwszy od około 1200 Pne Chavín przez pół tysiąclecia panował nad większością środkowych Andów. I tak dalej.
Mimo to Squier widział tak wiele, że opublikowany przez niego zapis jego podróży jest zbiorem zdumień, jeden po drugim. A ponieważ wszystkie te miejsca wyglądały wyjątkowo odmiennie od siebie, Squier doszedł do wniosku, że ta różnorodność stylów nie mogła należeć do Imperium Inków. A to oznaczało, uświadomił sobie, że Inkowie muszą być przybyszami. Wszędzie rozpowszechniają swój język keczua, tak. Byli genialnymi inżynierami, tak - Squier, jak wielu innych, był zdumiony Qhapaq Ñan. Ale Inka, uświadomił sobie Squier, było kolorowym lukrem na historycznym torcie z wielu warstw. Wszystkie ich osiągnięcia, każdy z nich, zostały zbudowane na bazie kultury, która była „stara, bardzo stara”.
- STRAŻNIKI ANDÓW -
Przy głównym wejściu do Machu Picchu, niezwykłego kompleksu pałacowego Inków, znajduje się pół tuzina tablic wychwalających różne aspekty jego historii i budowy. Dwa z nich, ułożone obok siebie, są szczególnie godne uwagi. Jeden z nich, zainstalowany w 1961 r., Upamiętnia 50. rocznicę odkrycia Machu Picchu przez Hirama Binghama III, syna misjonarza, który został profesorem Yale i odkrywcą Ameryki Południowej. Jeśli chodzi o drugą tablicę - dojdziemy do tego za chwilę.
Binghamowie byli biedni, ale szanowani; Hiramowi udał się do Yale i Harvardu, a następnie poślubił wnuczkę Charlesa Lewisa Tiffany'ego, założyciela tytułowej firmy. Para mieszkała w trzypokojowej rezydencji i miała siedmiu synów, z których wszyscy mieli iść do kariery. W 1908 roku Bingham udał się do Santiago w Chile jako delegat na Pierwszy Panamerykański Kongres Naukowy. Ugryziony przez robaka przygody nie spieszył się z powrotem do domu, wędrując przez większość Andów i Brazylii. Wygodnym usprawiedliwieniem powrotu do Ameryki Południowej było poszukiwanie ostatniej stolicy Inków, Vilcabamba. Założony w ciągu dziesięcioleci, kiedy Inkowie walczyli z Hiszpanią, najwyraźniej zniknął w lasach wschodnich Andów. Bingham zorganizował Ekspedycję Peruwiańską w Yale, aby ją znaleźć. 24 lipca 1911 r., Miesiąc i dzień po przybyciu do Peru, Bingham znalazł się w Machu Picchu, w którym uwierzył, że jest miastem, którego szukał. (Tak się składa, że tak się składa - Machu Picchu jest uważany za prywatny pałac dla władcy Inków, a nie ostatnią stolicę.)
Chociaż Hiram Bingham opublikował swoje odkrycie Machu Picchu, inni szli przed nim w cieniu. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, nie kurczący się fiolet, wierzył w wartość reklamy. Niestrudzenie reklamował swoje odkrycie, w tym 186-stronicowy artykuł, który wypełniał cały numer magazynu National Geographic . Machu Picchu, jak twierdził, był „największą i najważniejszą ruiną odkrytą w Ameryce Południowej od czasów hiszpańskiego podboju”. Z biegiem lat jego ocena jego - i jego - tylko się zwiększyła. W swojej ostatniej książce „ Zagubione miasto Inków” wydaje się być jedyną osobą obecną przy odkryciu - w każdym razie jedyną osobą, która doceniła jego znaczenie.
Co przywołuje drugą tablicę. Mniejszy, mniej elegancko nacięty i mniej widoczny niż pierwszy, został umieszczony w 1993 roku, trzy dekady później, pozornie jako korekta. W tłumaczeniu z hiszpańskiego czytamy: „Narodowy Instytut Kultury, Cusco, honoruje Melchor Arteaga oraz rodziny Richarte i Alvarez, które żyły w Machu Picchu, zanim przybył Hiran [sic] Bingham.” Dla większości turystów jego znaczenie musi być tajemnicze . Ale ludzie mieszkający w okolicy wiedzą, co mówi tablica: znaczenie Machu Picchu nie jest tym, co przypuszczał Hiram Bingham.
Po przybyciu do Limy Bingham szybko przeszedł do Cusco. Tam poznał Alberta Gieseckego, rektora Uniwersytetu w Cusco. Sześć miesięcy wcześniej Giesecke i jego przyjaciel odbyli czterodniową podróż konno doliną rzeki Urubamba, na północny zachód od Cusco. Na zakolu rzeki natknęli się na rolnika o imieniu Melchor Arteaga, który opowiedział im o ruinach na pobliskim wzgórzu - Machu Pikchu, jak nazywano je w keczua. Giesecke nie był w stanie spojrzeć na Machu Picchu tego dnia, ponieważ pogoda była zbyt deszczowa, ale powiedział Binghamowi o tym, co usłyszał. Podekscytowany Bingham poprowadził swoją wyprawę tym samym szlakiem rzecznym. Nie wiedział o tym, ale szedł wzdłuż gałęzi Qhapaq Ñan. Na tym samym zakręcie rzeki spotkał się z Arteagą, a następnego dnia podążył za rolnikiem po stromym wzgórzu do ruin.
Melchor Arteaga wydzierżawił nieruchomość wokół Machu Picchu dwóm innym rodzinom (które są wymienione na drugiej tablicy). Trzy rodziny próbowały zająć się tym miejscem, usuwając zarośla i drzewa z najpiękniejszych budowli. Bingham mógł szybko powiedzieć, co tam jest. Zauważył, że od lat ludzie odwiedzają Machu Picchu - Bingham zauważył, że pewien peruwiański akademicki podrapał swoje imię na ścianie bryłą węgla drzewnego. To nie miało znaczenia; Bingham tak naprawdę nie widział ludzi w miejscach, które odwiedził. W książkach, które przechwalały się jego imponującym i ważnym „odkryciem”, nie wspomniał o żadnym Peruwianie, który go poprzedzi lub pomógł.
Bingham mógł nie widzieć wokół siebie, ale Cusqueños wiedział o Arteadze i innych rolnikach. Wiedzieli, że wszyscy mówili po keczua, a nie po hiszpańsku - to kolejny sposób na powiedzenie, że pochodzą od pierwotnych mieszkańców Peru. Bingham, choć biegle po hiszpańsku, musiał skorzystać z pomocy tłumacza.
Cusqueños również powie ci, że przed podróżą Binghama Arteaga mieszkał na Machu Picchu od dziesięcioleci, strzegąc ruin najlepiej, jak potrafił. Ludzie tacy jak on są wszędzie w Andach. I rozumieją, co inni dowiedzą się: że żyją w jednym z miejsc, w których cywilizacje kwitły od tysięcy lat, w miejscu o wielkiej historii dla tych, którzy mają oczy, aby to zobaczyć.
