Dlaczego Malcolm X nadal mówi prawdę do władzy

Malcolm X był muzyką w ruchu. Był jazzem w ruchu i oczywiście jazz to improwizacja, swing i blues. Malcolm miał wszystkie te trzy rzeczy. Mógłby być liryczny i zabawny, a w następnej chwili zmieniłby się i mówił poważnie i popychałby cię do ściany. Sposób, w jaki przemówił, miał swój rytm, rytm. To była rozmowa i odpowiedź z publicznością, którą można spotkać z muzykami jazzowymi. I był bluesem. Blues wiąże się z katastrofą. Od samego początku, od niewoli po Jima Crowa, poczucie katastrofy, pilności, potrzeby wydostania się z niej, wołania, krzyczenia, w jakiś sposób pozwalały, by ogień w jego kościach był naciskany siłą i wizją. Nigdy tego nie stracił.

Guzik z wizerunkiem Malcolma X - stworzonego po jego śmierci w akcie upamiętnienia - znajduje się w Smithsonian National Museum of American History, talizmanem jego utraty.

Pozwól mi opowiedzieć o tej stracie. Tuż przed rozstrzelaniem w Nowym Jorku 21 lutego 1965 r. Malcolm zakładał własny meczet. Był przywódcą sunnickich muzułmanów. Kiedy myślimy, co to znaczy być rewolucyjnym muzułmaninem w dzisiejszych czasach, kiedy ludzie szukają sposobów, w jaki islam może być kompatybilny z demokracją, jego zabójstwo nas okradło. Mógł być wzorem tego, co znaczy być rewolucyjnym muzułmaninem, w sposób, w jaki Martin Luther King Jr. stał się rewolucyjnym chrześcijaninem.

To fascynujący rozwój, który mógł mieć miejsce, a obie perspektywy mogły zacząć się pokrywać. W rzeczywistości Malcolm był muzułmaninem, ale przywołał hebrajskich proroków, Izajasza, Amosa. Wzywał Jezusa, podkreślając tę ​​perspektywę patrzenia na świat z dołu, przypominając 25 rozdział Mateusza: Co robisz dla najmniejszego z nich - więźnia, biednego, nieznajomego, wdowy, bez ojca, bez matki, słaby, wrażliwy - ma trwałą wartość. W pobliżu

Czarny proroczy ogień

W przystępnym, konwersacyjnym formacie Cornel West, z wybitną uczoną Christą Buschendorf, przedstawia świeże spojrzenie na sześciu rewolucyjnych przywódców Afroamerykanów: Frederick Douglass, WEB Du Bois, Martin Luther King Jr., Ella Baker, Malcolm X i Ida B. Studnie

Nie można mówić o jednym bez drugiego - Malcolm X bez Martina Luthera Kinga. Dla mnie Malcolm miał rewolucyjny ogień, którego Martin początkowo nie miał; Martin miał moralny ogień od samego początku, którego Malcolm nie doznał później. Miłość Malcolma do czarnych ludzi była tak silna i tak intensywna, że ​​na początku doprowadził go do nazywania białych diabłów ludowych i rezygnacji z nich, i myślę, że się mylił. Martin nigdy tego nie zrobił. Ale Martin nie miał rewolucyjnego ognia, który Malcolm miał do samego końca życia.

Malcolm wciąż powtarzał: „Jak myślisz, co zrobiłbyś po 400 latach niewoli, Jim Crow i linczu? Czy myślisz, że zareagowałbyś bez użycia przemocy? Jaka jest twoja historia? Spójrzmy, jak zareagowałeś, kiedy byłeś uciskany. George Washington - rewolucyjny bojownik partyzancki! ”Malcolm powiedział wprost:„ Bądźcie szczerzy! ”

Malcolm X jest świetnym przykładem parafrii w czarnej tradycji prorockiej. Termin ten wraca do wiersza 24A przeprosin Platona, gdzie, jak mówi Sokrates, przyczyną mojej niepopularności była moja parafrazja, moja nieustraszona mowa, moja szczera mowa, moja zwykła mowa, moja niezrozumiała mowa. Pokolenie hip-hopu mówi o „utrzymaniu go w realności”. Malcolm był tak prawdziwy, jak to tylko możliwe. James Brown mówił o „zrób to funky”. Malcolm zawsze mówił: „Wprowadź funka, wprowadź prawdę, wprowadź rzeczywistość”.

Teraz Martin wróci i powie: „Przestraszysz ich, bracie. Och, denerwujesz ich. Tak się boją, że będą dla nas trudniejsi niż kiedykolwiek. ”I Malcolm powiedziałby:„ Nie mówię o strategii. W tym momencie mówię o prawdzie. ”Możesz więc sobie wyobrazić zestawienie.

Gdyby odbyło się wyimaginowane spotkanie Malcolma i Martina, przebiegałoby to w następujący sposób: Malcolm powiedziałby: „Brat Martin, Marcus Garvey i inni powiedzieli nam, że ogromna większość Czarnych nigdy nie będzie traktowana z godnością. Zawsze będą żyć życiem zrujnowanym i katastrofą związaną z systemem więziennictwa, w okapach i projektach. Mogą być miejsca dla klas średnich, ale nigdy nie będzie dla mas. ”Martin powiedział:„ Nie, nie mogę w to uwierzyć. Musimy odkupić duszę Ameryki. ”Malcolm powiedziałby:„ Nie ma duszy, Martin ”. Martin odpowiedział:„ To nie może być prawda, Malcolm ”. A Malcolm wrócił i powiedział: szansa na Twoją pełną integrację to śnieżka w piekle. To okrojona integracja, asymilacja. Niektórzy mogą iść aż do Białego Domu, ale nawet wtedy będą jeszcze domy z krakingu, kompleks więzienno-przemysłowy, bezrobocie będzie coraz gorsze. ”

A potem Martin i Malcolm patrzyli na siebie ze łzami spływającymi po twarzach i mówili: „Zaśpiewajmy piosenkę”. Zaśpiewali trochę George'a Clintona, a może trochę Stevie Wondera. Niektóre Aretha Franklin, niektóre Billie Holiday, niektóre Curtis Mayfield. Mówili: „Będziemy dalej naciskać”. Chodzi o to, co jest uczciwe, co jest prawdą, co jest słuszne i co jest warte tych, którzy walczyli za nas i umierali. To właśnie łączy Martina i Malcolma.

Ważne jest, jak je zapamiętano. Kwestia pamięci w utowarowionym społeczeństwie jest zawsze trudna. Malcolm został utowarowiony. W kraju obsesyjnym wobec patriotyzmu wyznaczają mu znaczek. To ostatnia rzecz, jakiej chciał. „Chcę wolnych ludzi. Nie chcę znaczka.

Kiedy Malcolm spojrzał na czarne życie w Ameryce, zobaczył zmarnowany potencjał; widział niezrealizowane cele. Tego rodzaju proroczego świadka nigdy nie można zmiażdżyć. Nie było nikogo takiego jak on, jeśli chodzi o odwagę ryzykowania życia i kończyny, aby mówić tak bolesne prawdy o Ameryce. Nie można myśleć o czarnej tradycji prorockiej bez Malcolma X, niezależnie od tego, co myśli główny nurt, myśli teraz lub będzie myśleć w przyszłości.

Pięknie jest płonąć w obronie sprawiedliwości.

Zaadaptowano z Czarnego proroczego ognia przez Cornela Westa w dialogu z Christą Buschendorf i pod redakcją. (Beacon Press, 2014). Przedruk za zgodą Beacon Press.