Dla Indian amerykańskich nazwy miejsc zawsze mówią coś o lokalizacji, mają na celu wyrazić istotę miejsca lub jego dominującą cechę lub ideę. Kiedy Europejczycy osiedlili się na kontynencie, a pierwsi pionierzy badali, często nadawali miejscom nowe nazwy upamiętniające Ojców Założycieli i innych ważnych Amerykanów. Doprowadziło to do przewagi miast, miasteczek i hrabstw zwanych Waszyngtonem, Jeffersonem, Madisonem i Lincolnem. Wielu Amerykanów mieszka w miejscowościach Johnstown, Carterville i Martinsburg, nazwanych na cześć wybitnych lokalnych mieszkańców. Tak więc w 1896 r. Poszukiwacz złota w New Hampshire, William Dickey, szukając złota na terytorium Alaski, nazwał najwyższą górę kraju od swojego ulubionego polityka - Williama McKinleya, kandydata na prezydenta, który poparł standard złota.
powiązana zawartość
- Nowy sposób zarządzania Matką Ziemią: Indigeneity
Hindusi uważali takie pamiątkowe nazwy za nieodpowiednie: ludzie są zbyt mali, zbyt przelotni i nieistotni, by nazwać je nazwanymi miejscami. Ziemia jest wieczna; posiada nas, nie jesteśmy jej właścicielami. Zmieniając nazwę Mt. McKinley powrócił do swojej nazwy Athabaskan Denali (oznaczającej „Najwyższą”), prezydent Obama zajmuje miejsce wśród panteonu wielu głównych Amerykanów, którzy opowiadali się za lepszymi lub gorszymi indyjskimi nazwami miejsc.
Podczas gdy większość Amerykanów nie zdaje sobie sprawy z indyjskiego pochodzenia nazw takich jak Massachusetts (Algonquin, co oznacza „Great Hill”), Connecticut (Algonquin, co oznacza „Long River”) i Chicago (Miami - kraj zamieszkujący Wielkie Jeziora, a nie półwysep Floryda) - w „Dzikim czosnku”) zawsze istniała romantyczna fascynacja wszystkim, co indyjskie.
Niedługo po okresie przeprowadzki Indian na początku do połowy XIX wieku na wschodnim wybrzeżu krajobraz amerykański i Indian amerykańskich stały się przedmiotem kwitnącego gatunku literackiego; „Last of the Mohicans” Jamesa Fenimore'a Coopera i „Song of Hiawatha” Longfellowa to dwa godne uwagi przykłady. Obaj zrobili wiele, aby wzbudzić emocje u swoich czytelników, a „Hiawatha” w szczególności z romantyzowanymi nazwami miejsc.
Poeci zepchnęli indyjskie nazwy miejsc w sferę romantyzmu. Trwałą pozostałością tej epoki w literaturze amerykańskiej jest wiersz Lidii Sigourney „Indian Names” z 1834 r., Który przedstawia ponurego, umierającego i odchodzącego Indianina, ze współczującą zwrotką: „Ale ich imię jest na waszych wodach, / nie możecie ich zmyć . ”Walt Whitman opowiadał o„ dziwnym uroku aborygeńskich nazwisk ”w swojej książce An American Primer z 1904 r . :
„Wszystkie nazwiska tubylcze brzmią dobrze. Prosiłem o coś dzikiego i bujnego, a oto oto aborygeńskie imiona. Widzę, jak się je zachowuje. Są to szczere słowa - nadają prawdziwą długość, szerokość, głębokość. Wszystkie pasują. Mississippi! - słowo wije się zsypami - toczy strumień o długości trzech tysięcy mil. Ohio, Connecticut, Ottawa, Monongahela, wszystko pasuje. ”
Widok z Denali, indyjska nazwa oznaczająca „Najwyższy”. (George Kashouh, Smithsonian.com Photo Contest Archives) Washington Irving zalecił także przywrócenie indyjskich nazw miejscowości jako „nieskończenie przewyższających banalne, dotknięte biedą nazwy nadane przez osadników”.
Mieliby tę zaletę oryginalności i przynależności do kraju; i pozostaną jako relikwie rdzennych władców ziemi, kiedy znikną wszelkie pozostałe ślady. . . Na przykład piękny strumień duszpasterski, który wije się przez wiele mil przez jedną z najpiękniejszych dolin stanu, od dawna znany jest pod wspólną nazwą „tartak”., jest oznaczony jako Neperan. Kolejny, doskonale czarodziejski strumień, który wije się przez najdziksze zakątki Sleepy Hollow, nosi mętną nazwę Mill Creek: w indyjskich grantach utrzymuje eufoniczny tytuł Pocantico.
Jak twierdzi Irving, indyjskie imiona miały dodatkowy urok, ponieważ wydawały się przyjemne dla ucha, ale często były bardziej sfabrykowane niż prawdziwe - przynajmniej w tradycji anglojęzycznej. Dzisiejsze wymowy przekształciły się ze zniekształcających indyjskie imiona w angielską mowę. Noah Webster, ojciec amerykańskich słowników, opowiadał się za tą praktyką:
Nie należy też zachowywać ostrych gardłowych dźwięków tubylców. . . . Tam, gdzie popularna praktyka łagodziła i skracała tego rodzaju słowa, zmiany dokonano zgodnie z geniuszem naszego własnego języka, który jest dostosowany do cywilizowanego narodu. . . . Prawdziwa wymowa nazwy miejsca to taka, która dominuje w tym miejscu i w jego pobliżu.
Wiele dzisiejszych indyjskich nazw miejsc nie tylko brzmi trochę jak rodzime terminy, z których pochodzą, ale niektóre pozorne indyjskie nazwy miejsc wcale nie są wcale indiańskie, ponieważ zostały wymyślone przez anglo-amerykanów. W 1840 r. Etnograf Henry Rowe Schoolcraft wymieszał słowa i sylaby z języków rdzennych Amerykanów, Arabów i Łaciny, aby stworzyć słowa brzmiące z rdzennych Amerykanów i wymienić niektóre hrabstwa w Michigan.
Denali otrzymało swoją dawną nazwę Mt. McKinley przez poszukiwacza złota z New Hampshire. (Dan DiMaggio, Archiwum konkursu fotograficznego Smithsonian.com) Historia nazewnictwa miejsc w nowo powstałych Stanach Zjednoczonych po 1776 roku polega na wykuwaniu nowej tożsamości. A jednak, jak na ironię, tożsamość ta jest nierozerwalnie związana z Indianami. Nie ma lepszego przykładu niż bostońska impreza herbaciana - katalityczny moment, w którym biali Amerykanie zaczęli kształtować tożsamość narodową - w którym Bostończycy używali Indian jako odrzucenia europejskiej świadomości. Ikona Indian przekazała rewolucyjne przesłanie i była używana do reprezentowania kolonialnej opozycji wobec rządów brytyjskich.
Wcześni osadnicy purytańscy w dużej mierze ignorowali nazwy indyjskie, woląc zawłaszczać nazwy Starej Anglii lub wycofać się ze Starego Testamentu, chociaż nazwy indyjskie zachowano dla mniejszych wiosek i wielu cech topograficznych. Pod koniec XVII wieku indyjskie nazwy były używane w transakcjach dotyczących gruntów, aby zapewnić wzajemne zrozumienie, ale późniejsze badania angielskie w dużej mierze ignorowały indyjskie warunki.
Nie ma wątpliwości, że umieszczanie nowych nazw na terytoriach ekspansji jest nierozerwalnie związane z budowaniem narodu. Brytyjskie nazwiska wyszły z mody po rewolucji amerykańskiej. A wśród innych trendów nazewnictwa był powrót do indyjskich nazw miejsc jako sposób na głębokie powiązanie narodu amerykańskiego z kontynentem amerykańskim. Nazwy stanowe zaczerpnięto z indyjskich nazw rzek (koloniści nie zmienili nazw rzek, zamiast tego przywłaszczając stare indyjskie nazwy do praktycznego użytku). W rezultacie 26 z 50 stanów ma nazwy „indyjskie”.
Gdy ekspansja amerykańska galopowała w kierunku zachodnim przez cały kontynent, adopcja indyjskich nazw miejscowości była coraz bardziej destylowana. Podczas gdy hiszpańskie imiona były łatwe do przyjęcia, indyjskie imiona były albo tłumaczone, albo porzucane. Sugeruje się, że tam, gdzie stosunki były bardziej wrogie, jak na przykład w Kalifornii, indyjskie nazwiska zostały utracone. Trudno jest ustalić, ile autentycznych indyjskich nazw miejsc wciąż istnieje, czy to w tłumaczeniu, czy w zepsutej formie, czy w inny sposób. Francuscy odkrywcy mieli tendencję do zachowania indyjskich nazw, z wyjątkiem sytuacji, gdy zbyt trudno było je zapamiętać lub wymówić, w którym to przypadku zostały przetłumaczone na francuski. Indyjskie imiona na terytorium Luizjany zostały najpierw przetłumaczone na francuski, a następnie na angielski.
W drugiej połowie XIX wieku, gdy Hindusi byli jednocześnie przenoszeni na rezerwacje i kierowani przez rządową politykę mającą na celu asymilację, zaczęła narastać nostalgia za rzeczami Indian, zwłaszcza na Wschodzie, gdzie Hindusi prawie zniknęli z pola widzenia.
Na początku XX wieku rozwijający się przemysł obozów letnich przyjął indyjskie nazwiska i motywy, podobnie jak harcerze i dziewczęta z ogniska. Zainteresowanie prawdziwymi Indianami pozostało jednak niskie. Raczej szlachetny i dziki Indian z przeszłości pobudził duszę dominującego społeczeństwa.
Indianie oglądają pamiątkowe nazwy, takie jak Mt. McKinley jako nieodpowiedni: ludzie są zbyt mali, zbyt przelotni i nieistotni, by nazwać je nazwanymi miejscami. (David Jurgensen, Smithsonian.com Photo Contest Archives) Biorąc pod uwagę sposób, w jaki amerykańskie nazwy miejsc zostały zdeptane przez kolonizację w ciągu ostatnich kilku stuleci, nie powinno dziwić, że proces przywracania tradycyjnych nazw jest napięty.
Ruch Obamy był wspierany przez rdzennych i nie-rdzennych Alaskan. Ale kwestia wymowy znów pokazuje brzydką głowę, jak przy próbach zmiany nazwy Squaw Creek w Oregonie. Jedna z sugestii była jak „ixwutxp”, co oznacza „jeżyna” w języku Wasco, lub słowa z gardłowym dźwiękiem „tla”, który nie istnieje w języku angielskim, pisane za pomocą symbolu „ł”. Każda próba jest aktem suwerenności na część zaangażowanych plemion, i istnieją historie sukcesu współpracy ze społecznościami nierodzimymi w celu osiągnięcia porozumienia w sprawie takich zmian.
Romantyczny Indianin nigdy nie może odejść od kultury amerykańskiej. Ale w XXI wieku amerykańskie poszukiwanie tożsamości ma postmodernistyczną niestabilność, która obejmuje coraz większe uznanie, że Hindusi żyją i mają się dobrze i często chcą odzyskać swoją ziemię. Stypendium dla Hindusów, które nie obejmuje Indian, jest obecnie problematyczne. Wykorzystanie Indian jako maskotek sportowych jest zastępowane. Co najważniejsze, sami Hindusi przeglądają stare rekordy i używają GIS do mapowania utraconych nazw miejsc. Trwa nowa rozmowa o indyjskich nazwach miejsc, która może zobaczyć kolejne odrodzenie rodzimej toponimii.
